2021-2022學(xué)年廣東省梅州市大埔縣虎山中學(xué)高一（下）月考語文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中國畫的大寫意為何“不求形似”，這一觀念的美學(xué)基礎(chǔ)來自哪里？《莊子?外物》中有段話十分精妙：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；言者所以在意，得意而忘言?！鼻f子在感慨默契之難得的同時，指出目的一旦達到，工具便可拋棄。沿此思路，就中國畫的語境而言，或可以說：形者所以在意，得意而忘形。
        中國繪畫在五代兩宋時期就通過“以形寫神”的寫實技藝達到“形神兼?zhèn)洹钡谋憩F(xiàn)高度，當(dāng)“形似”不再是困擾，畫家便開始追求“不似之似”了。唐代理論家張彥遠在《歷代名畫記》中提出“形似之外求其畫”，北宋歐陽修提出“畫意不畫形”“忘形得意”，在文人藝術(shù)家的倡導(dǎo)下，“尚意”觀念成為中國畫的美學(xué)核心。
        經(jīng)過一代代藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐，不求形似、離形尚意的繪畫思想成為歷代寫意畫家的共識，并在大寫意創(chuàng)作中體現(xiàn)得尤為充分?！皻忭嵣鷦印笔乔陙砥吩u繪畫的第一要旨，更是大寫意創(chuàng)作的首要追求。對于中國畫，筆墨形象是載體，氣韻意境是內(nèi)涵，空有筆畫墨團卻無氣韻透出的作品，是無法生動感人的。精彩的大寫意作品在前，往往還未及細看筆墨形態(tài)，畫中的氣息便撲面而來，先聲奪人。因?qū)懸猱嫷墓P墨本身有獨立于物象的美感，故而那些干筆疾行掃出的飛白肌理，濕筆遣色印下的水跡墨漬，墨色鋪陳漲開的洇暈滲化，飽滿的墨線、濃郁的色塊以及擠出的空白……所有形態(tài)都呈現(xiàn)出筆墨自身獨有的視覺吸引力，尚無需分辨所畫何物，便已有了怡情悅目的審美享受，這就是大寫意的典型特征和獨特魅力。
        大寫意雖不求形似，得意于象外，但并未拋棄對物象的描繪，依然以筆墨狀物。而中國畫筆墨的核心特性正在于其書寫性，現(xiàn)代美學(xué)家宗白華曾說過：“中國繪畫以書法為基礎(chǔ)……書畫的神采皆生于用筆?！薄耙詴氘嫛背蔀橹袊嫶髮懸鈩?chuàng)作及品評的又一要旨。
  “以書入畫”的寫意筆法體現(xiàn)著畫家對以線造型及線條表現(xiàn)力的深刻理解，歷代名家的大寫意風(fēng)格都建立在其獨到精熟的書寫性筆法之上。明代徐渭通過以草書入畫，將筆法的飛縱多姿、墨法的酣暢淋漓與造型的生動意象相結(jié)合，實現(xiàn)自由表達，達到氣勢磅礴的境界；八大山人以禿筆入畫，疏朗冷僻；吳昌碩以篆籀金石入畫，霸氣虬勁。以書入畫，書畫同源的造型觀，使大寫意在“形似”的層面擺脫了具象刻畫的束縛，筆墨更具脫離物象而存在的獨立美感。創(chuàng)作中氣韻與意境的表現(xiàn)，必有賴于筆墨能力的精到和練達，故而大寫意畫家要將筆墨的描摹性和獨立性互為依存、互作表里、互相支撐，且凝練在一起，在遣筆運墨的當(dāng)下一并酣暢地運用，除了須有精熟的筆墨功夫，還要有獨特的創(chuàng)作狀態(tài)。
  （節(jié)選自孫滌《離形尚意的中國畫大寫意傳統(tǒng)》）      材料二：
        筆墨是一千多年傳承的文化。對于中國畫而言，拋棄了作為精神、靈魂的筆墨，就等于摒棄了繪畫的意義，抽掉了中國畫中的文化。毛筆在紙上畫線、點墨并不僅僅是技巧，它體現(xiàn)了畫家的情、格、意、趣，它是畫家性情所在，是修養(yǎng)在紙上的集中表現(xiàn)。
        筆墨指的是用筆和墨在紙上產(chǎn)生的變化、留下的痕跡、滲開的韻味，通俗地說是線條和變化的墨色之間交錯的搭配效果。單純的說線條、墨分五色都一樣，有趣的是每個人將線、墨的搭配不會一樣，它們最終的視覺效果也不盡相同。同樣畫的是山水，八大山人、石濤、黃賓虹他們筆下的線條不一，搭配不同，效果也大相徑庭，八大山人澹散空逸，清湘原濟縱橫奇峭，賓虹老人氣象瀟疏。在中國畫這門藝術(shù)里，筆墨乃“道”也。
        說到筆墨的搭配，就不得不提“寫意”，在中國畫中除工筆、界畫等以外，寫意是一類重要的表現(xiàn)手段，而筆墨也在其中得到充分的體現(xiàn)。（其實工筆也有寫的意味，在這里不展開）因為每個人所表現(xiàn)的意味表現(xiàn)、情趣所向不同，“寫意”的意義就顯示了出來；從另外一個角度看，寫意是一種精神，畫家生命的靈動，都在“寫”的過程之中。中國畫寫性基因的活力相當(dāng)強大，故而寫意精神能夠在筆墨中堂堂正正、自然而然、千變?nèi)f化地呈現(xiàn)。
        在筆、墨搭配中，“書”和“寫”完成了寫意的精神。書法入畫，意寫、抒情才有了寫意筆墨，書和寫合成了筆跡墨痕，合成經(jīng)典。書以形為先，求骨法，升韻格；寫以韻為體，心隨筆運，跡象意存。書、寫以筆墨為本，心契造化?！皩憽?，是從書法的“書寫性”里引來的，有呼吸、有生命、有形而無規(guī)則的線條?；蛉珈`魂在繪畫中游蕩；或如潛象而揮毫掃千里。
        筆墨者，畫之魂魄也，骨法修筋骨，氣韻育血肉，造化立品格。筆是中國畫的筋骨，它支撐著畫面的結(jié)構(gòu)，筆有靈性，每個人都有自己的感悟；墨無常形，道明法通，墨是中國畫的靈魂，它賦予了繪畫的精神。傳統(tǒng)筆墨經(jīng)典屬于過去，也可以屬于現(xiàn)代和未來，不過，這需要超凡的悟性和超凡的作為和轉(zhuǎn)換。在平庸的“繼承”或平庸的“創(chuàng)新”之下，展現(xiàn)的筆墨只能是平庸的，或者是根本算不上筆墨。
  （節(jié)選自黃阿忠《約會中國畫筆墨》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國畫大寫意以莊子美學(xué)思想為認識基礎(chǔ)，體現(xiàn)“尚意”的審美追求。
  B．從張彥遠開始就有以形寫神的理論主張，理論較藝術(shù)實踐更為先行。
  C．中國畫“以書入畫”，加入了書法藝術(shù)使筆墨的書寫性具有寫意性。
  D．筆墨的搭配就有“寫意”，其中滲透畫作者的意味表現(xiàn)、情趣所向。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一主要分兩層來進行論述，一是“氣韻生動”，二是“以書入畫”。
  B．材料一舉例論證以具象化的例證展現(xiàn)了藝術(shù)家畫筆下精彩的寫意世界。
  C．材料二在第二段首句從學(xué)理角度給“筆墨”下定義，為下文論述張本。
  D．材料二以筆墨是文化傳承為前提，論及筆墨背后的藝術(shù)家性情、精神。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．大寫意畫無需細看便怡情悅目充分彰顯了筆墨本身有獨立于物象而存在的美感，可見筆墨價值高于畫作價值。
  B．“作畫須有解衣盤礴，旁若無人之意”可以佐證大寫意畫家須有精熟的筆墨功夫和獨特的創(chuàng)作狀態(tài)才能暢意淋漓。
  C．中國畫中的筆墨是一種文化，是因為筆墨能夠表達文化的意趣和性情，具備了轉(zhuǎn)換、升華成文化的條件。
  D．通過寫意而得到了筆、墨的抒發(fā)；筆墨離不開形的依托，筆墨為了造型而生發(fā)。這為中國畫追求個性提供機緣。
  （4）根據(jù)材料一、二，請簡要概括筆墨對寫意畫創(chuàng)作的作用。
  （5）請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Α吨淮饲嗑G》改編的理解。
        北宋畫家王希孟在18歲時用半年時間畫成“絕筆畫”《千里江山圖》，畫中主要以石青、石綠色的顏料繪成，兩種顏色交織描繪千里江山的錦繡恢弘。2022央視“春晚”上的舞蹈詩劇《只此青綠》靈感來自此傳世畫作，全劇由習(xí)筆、淬墨、入畫等多幕組成，以畫中主色調(diào)青綠的視覺線索，展示了王希孟與筆、墨、畫等產(chǎn)生的千絲萬縷的聯(lián)系。
  組卷：12引用：3難度：0.6

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  對一個村莊的認識
  劉亮程      對于黃沙梁，我或許看不深也看不透徹，我的一生局限了我，久居鄉(xiāng)野的孤陋生活又局限了我的一生。
        可是誰又能不受局限呢？那些走遍天下學(xué)識淵博的人，不也沒到過黃沙梁嗎？他們熟知世間一切深奧的道理卻不認得這個村里的路，我這位農(nóng)夫有朝一日給他們指一回路真是榮幸莫大。
        我全部的學(xué)識是我對一個村莊的見識。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長成大人，最終老死在這個村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地，來來回回經(jīng)過那塊地那幾間房子，低頭抬頭看見那一群人。生活單調(diào)得像篇翻不過去的枯澀課文，硬逼著我將它記熟、背會，印在腦海、靈魂里。除了“荒涼”這唯一的讀物，我的目光無處可棲。大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人。
        我不懂大道，只通一點斜門歪理。我想一個人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而這些芝麻小理并不被通常的大道所涵蓋?；钤诖蟮剡吘壍倪@一村人，他們的生活中沒有大事，但并不因此活得小里小氣。當(dāng)他們因一個雞蛋親戚為仇、鄰居反目，為半截麻繩大打出手、刀叉?zhèn)藭r，你能說他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事爭斗計較嗎？那你說他們該計較什么？坐在如此荒遠的不為人知的村莊里分析世界局勢，還是討論股市漲跌問題？這些天下大事，哪件比?？辛怂麄兊那f稼這事更大？當(dāng)張三為自家麥地先淌進水而甩開膀子堵渠攔壩時，你能說他的攔壩工程比三峽工程小，不偉大？他搶救的可是眼看旱死的一畝二分地的麥子啊，這麥子可是他一家五口的活命糧啊。誰要在這時阻止他，沒準他會操起鐵锨和你拼命呢。
        我在村里住久了，便掌握了這個村莊的很多秘密。比如王家砌了幾缸咸菜喂了幾頭驢，李家糧倉里還有幾擔(dān)麥子箱子里還有多少錢。但要真正認識一個村莊很不容易，你得長久地、一生一世地潛伏在一個村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時候，才能勉強知道最基本的一點點。在村里溜達一圈走掉的人，如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞，除此他們能得到什么呢？
        那些季節(jié)中悠然成熟的麥子，并不為誰而熟，我們收回它們，我們并不是收獲者。一年中有一次，麥子忘了回家，我們就得走好幾年窮路。那些歲月中老掉的人，常老于一件事情。隨便的一件事，就可消磨掉人的一輩子，想想吧，這些事情有多厲害。我不說出來你會以為什么大事耗掉了人的歲月和經(jīng)歷，那些看來很小的事到底有多大誰也不清楚。我們村莊上空飛過的一群蒼蠅，對應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機。我們村里的一聲咳嗽，或許才是造成某個遙遠國度地震的真正原因。
        這個村莊隱沒在國家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無知，這不怪他們。那些我沒去過的地方?jīng)]讀過的書沒機會認識的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個村莊局限我的一生時，小小的地球正在局限著整個人類。
  （節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．作者一方面說鄉(xiāng)野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整個人類都受局限來自我寬慰，表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)。
  B．“大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人”，“最艱澀難讀”是喻指黃沙梁這個地方非常單調(diào)、荒涼、封閉、落后。
  C．文中說外來人到村里，“如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞”，這里的“幸運”是反語，實際上是調(diào)侃外來人運氣非常不好。
  D．村莊上空的一群蒼蠅可能對應(yīng)另一地的一群轟炸機，村里的一聲咳嗽或許造成遠方的地震，這些說法極度夸張，使文章妙趣橫生。
  （2）賞析文本中畫線句子的表達特點和效果。
  （3）有評論者認為，在作者劉亮程的筆下，黃沙梁“不再是單純的故鄉(xiāng)，而是靈魂憩息的地方”。請根據(jù)文本內(nèi)容，探究評論者這樣論斷的理由。
  組卷：8引用：1難度：0.6

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二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（22分）

• 3．閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成各題。
  甲      某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
        蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
        無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
  （選自《答司馬諫議書》）乙
        俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。
        帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學(xué)不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸叭粍t卿設(shè)施以何為先？”安石對曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。
        安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人高不足恤”。罷黜中外老成人幾盡多用門下儇慧少年久之以旱引去洎復(fù)相歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。
  （選自《宋史?王安石傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.罷黜/中外老成人幾盡多用/門下儇慧少年/久之以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  B.罷黜/中外老成人幾盡/多用門下儇慧少年/久之以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  C.罷黜中外老成人幾盡/多用門下儇慧少年/久之/以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  D.罷黜中外老成人/幾盡多用門下儇慧少年/久之/以旱引去/洎復(fù)相/歲余罷
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.盤庚，是商朝明君。他為了改變當(dāng)時社會不安定的局面，遷都到殷后，整頓商朝的政治，發(fā)展經(jīng)濟，使衰落的商朝出現(xiàn)復(fù)興的局面。
  B.憂，這里指丁憂，這是封建傳統(tǒng)禮制。古代朝廷官員在任職期間如果遭遇父母親的喪事，要辭官回到家鄉(xiāng)為父母守孝。
  C.卿，既可以指男性也可以指女性?？勺龉艜r高級官名，也是古時夫妻或好友之間的稱呼。文中是君王對臣子的稱呼。
  D.神宗，是趙的廟號。廟號是指皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如唐玄宗、宋太祖、康熙帝等都是廟號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.王安石不卑不亢。他回信言辭之間既表達了對司馬光的尊重，又有理有據(jù)闡述了自己變革是為了興利除弊。
  B.王安石剛毅堅定。他用歷史上改革的事例說明當(dāng)前所進行的變法的合理與正義性，表明不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度。
  C.王安石才能很高。他屢次辭官不任，士大夫們唯恐不能與之共事，可見就職前王安石的能力已經(jīng)得到了士大夫肯定。
  D.王安石剛愎自用。他陳述儒家經(jīng)義，辯論起來動不動就是好幾百字，即便駁不倒群臣，也執(zhí)意堅持自己的想法。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。
  ②安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。
  （5）在“變法”問題上司馬光、唐介和皇帝對王安石的態(tài)度有什么不同？請簡要概括。
  組卷：21引用：5難度：0.4

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四、語言文字運用（本題共1小題，12分）

• 8．閱讀下面的文字，完成20～22題。
        廣場舞亮相北京冬奧會開幕式暖場環(huán)節(jié)，最小5歲、最大70多歲的表演者擔(dān)綱，點燃了現(xiàn)場氣氛，盡情表現(xiàn)不同的風(fēng)采。廣場舞作為我國城市化進程中的一種公共文化產(chǎn)品，已經(jīng)融入普通民眾的日常生活之中，成了一種民眾休閑娛樂的方式，也集中體現(xiàn)了國人生活的諸多元素。冬奧會開幕式將其囊括其中，①

   

  ，展示了當(dāng)代中國文化的多面性。
        可以說，廣場舞本身也蘊含一種公共性，隨著城市化進程的加速，民眾從熟人社會進入到陌生人社會之中，而廣場舞這種擁有廣泛受眾基礎(chǔ)的社交互動方式，②

   

  。而這個過程中，人們通過相互交流、溝通、了解，進而尋求和強化某種身份認同，（　?。?br />      更進一步看，全世界的觀眾都可以通過觀看這樣的表演，來了解中國社會近些年來發(fā)生的具體變化，了解中國普通民眾的生活細節(jié)，進而達到多元文化交流、溝通以及加深理解的目的。此舉③

   

  ，展示普通中國人的精氣神，也再次表達中國人愿與世界“相互理解、友誼長久”的愿景。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．最小5歲、最大70多歲的表演者擔(dān)綱，盡情表現(xiàn)不同的風(fēng)采，點燃了現(xiàn)場氣氛。
  B．由最小5歲、最大70多歲的表演者擔(dān)綱，他們盡情展現(xiàn)不同的風(fēng)采，點燃了現(xiàn)場氣氛。
  C．由最小5歲、最大70多歲的表演者擔(dān)綱，點燃了現(xiàn)場氣氛，盡情展現(xiàn)不同的風(fēng)采。
  D．最小5歲、最大70多歲的表演者擔(dān)綱，他們點燃了現(xiàn)場氣氛，盡情表現(xiàn)不同的風(fēng)采。
  （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．又無疑契合了奧林匹克精神
  B．這無疑契合了奧林匹克精神
  C．無疑又與奧林匹克精神相契合
  D．這無疑又與奧林匹克精神相契合
  （3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 9．2022年央視開年大劇《人世間》開啟霸屏模式，引發(fā)了現(xiàn)象級觀影熱潮，魅力之大應(yīng)當(dāng)和作者梁曉聲的創(chuàng)作理念有很大的關(guān)系。梁曉聲的四句話廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，也是《人世間》的深刻魅力。
        不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。
        作為一個即將或已經(jīng)邁入成人門檻的中國青年，我們都面臨著應(yīng)該成為一個什么樣的人的抉擇，那么，梁曉聲的“好人文化觀”給了你怎樣的啟示和思考，請寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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