閱讀下面的文字，完成下列各題。
      最早的青銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，稍復(fù)雜的也僅是一個(gè)主謂句。商代晚期才有長(zhǎng)篇銘文，其主要進(jìn)步是能完整敘述一連串事件且有清晰的邏輯聯(lián)系。比如《小子卣》（出自《殷周金文集成》）銘文有四十七字，敘述的是青銅器主人參與一項(xiàng)軍事行動(dòng)有功，因而受到上級(jí)的賞賜，于是制作了青銅器，以祭祀、告慰其亡母。顯然，這類(lèi)銘文的書(shū)寫(xiě)重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人最有價(jià)值的榮譽(yù)，他希望通過(guò)青銅器銘文精確地傳達(dá)給祖先或后世，因此，此類(lèi)銘文的敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。事實(shí)上，商周銘文絕大多數(shù)內(nèi)容都是圍繞這一主題展開(kāi)的，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的貴族來(lái)說(shuō)，用銘文記錄其所建立的功勛和所受的封賞，不僅是其人生價(jià)值的展現(xiàn)，也是其家族政治地位的宣示。由此可見(jiàn)，“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的價(jià)值觀有著深刻的社會(huì)政治基礎(chǔ)，在青銅器銘文中也有充分的體現(xiàn)。
      西周早期，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百字甚至數(shù)百字的篇章，不過(guò)大部分仍以記功、記賞為主。但與此同時(shí)，也有部分銘文出現(xiàn)了變化，比如開(kāi)始大量使用“引文”。以西周早期的《大盂鼎》為例，這篇銘文除了開(kāi)篇與結(jié)尾為常見(jiàn)內(nèi)容外，正文以四個(gè)“王若曰”或“王曰”領(lǐng)起，詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話，其中既有對(duì)商周換代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也有對(duì)周王及青銅器主人祖先功勛的稱(chēng)頌，還有對(duì)青銅器主人的夸贊、期許與封賞。青銅器主人將此類(lèi)言辭完整地書(shū)寫(xiě)于銅器之上，除了彰顯其家族的榮譽(yù)外，顯然也有傳承歷史經(jīng)驗(yàn)的意圖。又如西周早期的《何尊》，銘文也如實(shí)記錄了周武王初遷成周之后，對(duì)包括青銅器主人“何”在內(nèi)的“宗小子”的一場(chǎng)訓(xùn)誥。此外還有一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際上可視為大段言辭的抄錄。如西周早期的《沈子它簋》，全篇銘文都包含在由“它曰”領(lǐng)起的引文之內(nèi)，且開(kāi)篇即謂“拜稽首，敢敏昭告”，明確指出青銅器主人通過(guò)銘文進(jìn)行“昭告”的意圖。這類(lèi)形式特殊的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期趨于興盛，春秋時(shí)期仍有相當(dāng)數(shù)量，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)才最終消亡。
      西周銘文的這一變化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”之說(shuō)?？追f達(dá)說(shuō)：“立言，謂言得其要，理足可傳?！便懳臒o(wú)論是將上級(jí)（特別是周王）的訓(xùn)誥做了如實(shí)記錄，還是將自己的想法書(shū)寫(xiě)于銅器，都是基于其言辭有“可傳”的價(jià)值。而如西周早期的《作冊(cè)益卣》，其銘文以“作冊(cè)益作父辛尊，厥銘宜曰”開(kāi)篇，自陳作銘之宜，更體現(xiàn)出明顯的“立言”意圖。
      銘文至西周中晚期達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了《史墻盤(pán)》《毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤(pán)》。該銘文采用雙線敘事，先鋪寫(xiě)文王以來(lái)七代周王的崇高美德和偉大功勛，接著又按順序敘述器主家族歷代祖先的各類(lèi)美德，最后歸結(jié)到銅器主人自身，強(qiáng)調(diào)其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以“德”作為核心。銘文的此種變化，應(yīng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“德”的重視有關(guān)。總之，西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的“德”，其中既包括對(duì)君王之德、祖先之德的頌美，也有對(duì)青銅器主人自身之德的顯揚(yáng)，可見(jiàn)“立德”的價(jià)值觀在此時(shí)已基本形成。
（摘編自姚蘇杰《從青銅器銘文的發(fā)展看中國(guó)早期的生命價(jià)值觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．商周時(shí)期很多銘文的書(shū)寫(xiě)重心是“功勛”與“賞賜”，其敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。
B．西周早期有部分銘文大量使用“引文”，還出現(xiàn)了全篇都包含在引文之內(nèi)的形式特殊的銘文。
C．青銅器銘文中，既有如實(shí)記錄上級(jí)訓(xùn)誥的，也有書(shū)寫(xiě)自己想法的，體現(xiàn)出“立言”意圖。
D．《史墻盤(pán)》《毛公鼎》等是西周中晚期的銘文名篇，《史墻盤(pán)》是這些名篇中最有代表性的。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．文章按照時(shí)間順序闡述了青銅器銘文的發(fā)展史，從中可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)早期“三不朽”的價(jià)值觀。
B．文章列舉了《小子卣》《大盂鼎》《何尊》等典型例子進(jìn)行論證，論據(jù)較充分，有說(shuō)服力。
C．文章引用孔穎達(dá)的“立言……理足可傳”，闡述了“立言”的內(nèi)涵，進(jìn)而論述銘文的價(jià)值。
D．文章將西周早期與中晚期的銘文進(jìn)行對(duì)比，論證了“‘立德’比‘立言’更重要”的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

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A．“立功”的價(jià)值觀，起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文。
B．大量使用“引文”的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期興盛，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)最終消亡。
C．《史墻盤(pán)》采用雙線敘事，敘寫(xiě)了器主祖先的美德等，還強(qiáng)調(diào)了青銅器主人的品性。
D．“立德”的價(jià)值觀在西周中晚期已基本形成，此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的“德”就是后世的“德”。