閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
病隙碎筆
史鐵生      所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。
      學過劇本的人知道，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突。矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。上帝深諳此理，所以“人間戲劇”精彩紛呈。
      寫劇本的時候明白，之后常常糊涂，常會說：“我怎么這么倒霉！”其實誰也有“我怎么這么走運”的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。但是若非“我怎么這么”和“我怎么那么”，我就是我了嗎？我就是我。我是一種限制。比如我現(xiàn)在要去法國看“世界杯”，一般來說是坐飛機去，但那架飛機上天之后要是忽然不聽話，發(fā)動機或起落架謀反，我也沒辦法再跳上另一架飛機了，一切只好看命運的安排，看那一幕戲劇中有沒有飛機墜毀的情節(jié)，有的話，多么美妙的足球也只好由別人去看。
      把身體比作一架飛機，要是兩條腿（起落架）和兩個腎（發(fā)動機）一起失靈，這故障不能算小，料必機長就會走出來，請大家留些遺言。
      躺在“透析室”的病床上，看鮮紅的血在“透析器”里汩汩地走——從我的身體里出來，再回到我的身體里去，那時，我常仿佛聽見飛機在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排。
      有時候我設想我的墓志銘，并不是說我多么喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什么？要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對生死的態(tài)度，最恰當不過，用作墓志銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。
      但既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證？還是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那些詩句。我希望“機長”走到我面前時，我能鎮(zhèn)靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變。
      有一回記者問到我的職業(yè)，我說是生病，業(yè)余寫一點東西。這不是調(diào)侃，我這48年大約有一半時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結(jié)隊好像都相中我這身體是一處樂園。或許“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死。但按照某種說法，這樣的不死其實是懲罰，原因是前世必沒有太好的記錄。我有時想過，可否據(jù)此也去做一回演講，把今生的懲罰與前生的惡跡一樣樣對照著擺給——比如說，正在腐敗著的官吏們?nèi)プ鞔鸶妫康胂胍簿妥髁T，料必他們也是無動于衷。
      生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。這游歷當然是有風險，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報：異地他鄉(xiāng)增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。
      等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。
（摘編自《病隙碎筆》，有刪改）文本二：
      史鐵生的語出驚人并不表現(xiàn)為壯懷激烈與慷慨陳詞，他總是很平靜甚至很低調(diào)地寫一些平實的文章，然后讓你大吃一驚。這有點像有人用近乎耳語的聲音，宣布與大伙生命相關的消息，并不因為其音量小而被忽視。比如他在《我與地壇》里對我們說：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！?br />      史鐵生的苦難是顯而易見的，不僅因為他有一具殘疾的身體，更因為他有一個健全過人的大腦。這么多年來，他在輪椅上年復一年地沉思默想，度過絕望的青年生活，也成熟了他中年的深厚思想。沉思本來不是一件輕松的事情，一切沉思必定是憂郁的，何況如史鐵生這樣從第一天得知自己將永遠不能再站立起來的時候，就一刻也不能停頓地冥思苦想著的人。這時候，我們忘了在人的生命活動中，唯沉思的時刻，才是敏銳富有，也是最強大的時刻，這大約是我們每個人都能體驗到的，只是由于肢體的完整，由于行動的靈便，由于俗務的糾纏，更由于欲望的步步緊逼，沉思的機會于我們正變得越來越少。史鐵生則不然，他有的是機會讓自己強大，盡管他被迫為此付出高昂的代價。唯其強大，才可能這樣平實地談論死亡：既不夸張對它的向往，也不回避它的到來，就像一位操心家務的農(nóng)夫，安排驚蟄開犁、清明下種的農(nóng)事，也預告秋季的收成一樣尋常。
      史鐵生當然算得上是經(jīng)歷過絕境了，絕境從來是這樣，要么把人擊垮，要么使人歸于寧靜。
（摘編自蔣子丹《寧靜的史鐵生》，有刪改）（1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

C

C

A．文本一精選史鐵生有關命運、身體、職業(yè)、生病的筆記，看似玄虛高論，實則字字珠璣，蘊含著他本人的生存體驗和生命感悟。
B．文本一的寫作時間是在史鐵生罹患尿毒癥之后，雖然字里行間充滿著病隙間的碎念雜語，但行文中看不到絲毫因病痛折磨的個體哀吟。
C．史鐵生的創(chuàng)作不追趕時髦，亦不故步自封，他融合古今，將現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等創(chuàng)作手法信手拈來，只為符合自己心魂探索的需要。
D．“任何災難的前面都可能再加一個‘更’字”，史鐵生將生病比作游歷，始終以一種樂觀健康的心態(tài)來笑對病痛所施予的種種磨難。
（2）下列對文本二相關內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是

D

D

A．史鐵生是經(jīng)常能給我們以驚異的一位作家，主要是因為他很平靜甚至很低調(diào)地寫一些與讀者生命相關的消息，音量雖小卻思想深厚。
B．凡是個體生命中必須正視的問題和必須開解的難題，史鐵生都沒有回避與躲閃，而是調(diào)動了生命的全部激情與智慧給予解答。
C．因為疾病帶來的生存體驗，使得史鐵生對自己的精神境況有了更為細微與深刻的梳理，他敢于直視靈魂深處的孱弱，平實談論死亡。
D．史鐵生從生命的困惑與生病的痛苦出發(fā)，以輕松安詳?shù)墓P調(diào)啟迪人們重新尋獲健康的心態(tài)和向上的精神，以緩解厄運帶來的精神刺痛。
（3）文本二中，作者自言“在人的生命活動中，唯沉思的時刻，才是敏銳富有，也是最強大的時刻”，“富有”和“強大”在文本一中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。
（4）2005年，飽受疾病折磨的史鐵生憑借《病隙碎筆》斬獲了魯迅文學獎散文獎。他在頒獎后說：“困境的本質(zhì)對于人的傷害是一樣的，如果不去尋找生命的意義，生命就沒有意義?！睂τ谶@種說法，你是否同意？請結(jié)合文本談談你的看法。