2．閱讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》節(jié)選的文字，完成各題。
懷疑與學(xué)問(wèn)
顧頡剛 ①“學(xué)者先要會(huì)疑?！?-程頤
②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?-張載
③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。
④我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
⑤我們（ ）對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，（ ?。┮?jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。（ ?。┍闶敲?，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從（ ）迷信。
⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家--戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。”一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。 。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
（1）文中第⑤段括號(hào)處應(yīng)依次填入關(guān)聯(lián)詞，完全正確的一項(xiàng)是
| A．不管 |
都 |
不然 |
和 |
| B．不論 |
都 |
否則 |
或 |
| C．盡管 |
而 |
否則 |
及 |
| D．不論 |
總 |
否則 |
或 |
（2）對(duì)文中所說(shuō)的“懷疑精神”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)有“一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度”。
B．對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番推敲，不應(yīng)當(dāng)隨便就信了。
C．對(duì)于任何學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步。
D．對(duì)于任何學(xué)說(shuō)，都不能相信，必須要去親自驗(yàn)證才能確認(rèn)。
（3）對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是
A．第④自然段作者使用舉例論證的方法，對(duì)中國(guó)古代“三皇五帝”的說(shuō)法進(jìn)行追問(wèn)，又舉出“腐草為螢”的說(shuō)法進(jìn)行質(zhì)疑，然后得出結(jié)論。
B．本文立論有深意，論述有理有據(jù)。第⑤段引用了孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的名言作為分論點(diǎn)，并結(jié)合生活中的典型現(xiàn)象作具體闡釋。
C．第⑥段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，……在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)”，先從正面說(shuō)理，然后從反面說(shuō)理。
D．本文的語(yǔ)言生動(dòng)形象，通達(dá)流暢，清婉雋永，自然淡雅，富含哲理。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，鞭辟入里，具有很強(qiáng)的論證力量和說(shuō)服力。
（4）如果在第⑥段畫(huà)橫線處補(bǔ)充一句話(huà)，下列最合適的一項(xiàng)是
A．牛頓看到蘋(píng)果自由落地，創(chuàng)立“萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)”。
B．瓦特看到水壺蓋子被蒸汽沖飛后，改良了蒸汽機(jī)。
C．著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說(shuō)，創(chuàng)立日心學(xué)說(shuō)。
D．祖沖之潛心研究，將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位。
