閱讀下面的文言文，完成下列小題。
      ①君子曰：學不可以已。
      ②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      ④蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷其漸之滫^①君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（《勸學》節(jié)選）       嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（《師說》節(jié)選）【注】①滫：音xiǔ，泔水，這里指臭水。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A

A

A.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也
B.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近庶人/不服其質/非不美也/所漸者然也
C.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也
D.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服其質/非不美也/所漸者然也
（2）下列關于《勸學》《師說》文化常識的解說，不正確的一項是

D

D

A.“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，文中指有學問、有修養(yǎng)的人。
B.“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數量極少等。
C.“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。此外還可指官吏。
D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書，也可指禮、樂、射、御、書、數這六種技藝。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”指前者?！皞鳌笔侵競饔?。
（3）下列對文章的分析，不正確的一項是

C

C

A.《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點，實則是荀子借君子之口來勉勵人們努力學習，這和荀子的“性惡論”的哲學思想是密切相關的。
B.《勸學》第三段論述學習的作用?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學也?！闭f明“終日思”和“須臾學”的關系，強調空想不如學習。這和孔子的“思而不學則殆”有異曲同工之妙。
C.《師說》節(jié)選部分運用了對比論證，如將圣人“從師而問”與眾人“恥學于師”進行對比，指出當時士大夫在從師問題上的自相矛盾，有力地批判了當時社會“恥學于師”的不良風氣。
D.荀子認為學習要“善假于物”，即善于利用外物；韓愈認為要“從師”，“從師”也可說是“善假于物”的表現。
（4）把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！