閱讀下面的文字，完成下列各題。
      巴族地區(qū)出土文物中，戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期的青銅器較多，這充分說(shuō)明了該地區(qū)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度較高，從而推動(dòng)了該地區(qū)當(dāng)時(shí)的青銅鑄造業(yè)，并促進(jìn)了鑄造水平的提高，進(jìn)而帶來(lái)了銅礦資源的不斷開(kāi)采和利用。三峽地區(qū)發(fā)掘的大量戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期的遺址和墓葬表明，當(dāng)時(shí)峽江地區(qū)與區(qū)外的文化交流活動(dòng)十分頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也相對(duì)較快，使之成為了巴楚文化、巴蜀文化等多元文化交織的中心地區(qū)。
      巴族進(jìn)入青銅文明的時(shí)代雖然相對(duì)較晚，但至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，青銅鑄造已經(jīng)成為巴族具有強(qiáng)烈地方特色的手工業(yè)，其產(chǎn)品如青銅樂(lè)器、兵器及生活用器等，無(wú)論其鑄造質(zhì)量或裝飾技法，都十分精湛。據(jù)對(duì)涪陵小田溪出土銅器的金相鑒定，證明與《考工記》所定的比例接近。以涪陵小田溪出土的銅矛為例，其含銅82.11%，含錫15%，含鋁1.5%；而《考工記》所載的中原地區(qū)銅矛的鑄造比例為含銅83.33%，含錫16.67%?？梢?jiàn)，巴族工匠已能與中原工匠一樣比較正確地掌握青銅的合金比例了。
      當(dāng)然，從巴人青銅文化特質(zhì)以及原生形態(tài)上考察，仍具有較強(qiáng)的原始自然色彩。與中原地區(qū)的青銅文化相比，在鑄造技術(shù)、規(guī)模、年代、精致程度等方面都存在較大差異，是兩種不同體系、不同品味，也極不對(duì)等的文化。這是巴族地區(qū)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。在經(jīng)濟(jì)文化中表現(xiàn)為，生產(chǎn)力水平較低，原始的漁獵經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，耕作技術(shù)低下，勞動(dòng)協(xié)作程度低，自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)生活起著絕對(duì)的制約作用；在精神文化中則表現(xiàn)為，信鬼尚巫，崇尚祭祀。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，把如此貴重的青銅器當(dāng)作祭品獻(xiàn)與祖先或山川河神，足見(jiàn)巴人對(duì)鬼神的敬畏和膜拜程度?？v觀世界文化史，漁獵經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，其凝聚的動(dòng)力主要是宗教和軍事。
      體現(xiàn)了巴人率直豪放個(gè)性的巴式青銅器以青銅樂(lè)器虎鈕錞于、編鐘、鉦等為主，它一方面說(shuō)明這是古代巴人作戰(zhàn)時(shí)不可或缺的軍樂(lè)器，體現(xiàn)了巴人天性勁勇、好戰(zhàn)喜舞的民族性格；另一方面也說(shuō)明巴文化在吸收楚文化等優(yōu)秀文化的同時(shí)，保留了自身的文化特點(diǎn)。從巴、楚青銅樂(lè)器文化的對(duì)比來(lái)看，有著各自不同的特點(diǎn)，巴人的青銅樂(lè)器多見(jiàn)于窖藏，少見(jiàn)于墓葬，并與當(dāng)時(shí)的祭祀息息相關(guān)；楚人的青銅樂(lè)器均出自墓葬，作為隨葬品在使用，不見(jiàn)有巴民族這種窖藏形式，并與楚人的生活息息相關(guān)。二者在青銅樂(lè)器的使用上也存在明顯差異，楚人以成套的編鐘為主，少見(jiàn)有錞于和銅鉦；巴人則以錞于為主，少見(jiàn)有成套的編鐘，并有相當(dāng)數(shù)量的銅鉦出土。巴人的青銅文化講究古樸自然和娛神的功效，并不十分注重裝飾。這是巴式柳葉劍之所以多仿西周早期中原劍的形式，而不是就近隨仿裝飾精美的楚式劍的原因所在。
（摘自《對(duì)于青銅文化的歷史與特性探索》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．巴族地區(qū)青銅鑄造業(yè)的興盛促進(jìn)了鑄造水平的提高，而興盛的青銅鑄造業(yè)完全得益于該地區(qū)銅礦資源的不斷開(kāi)采和利用。
B．三峽地區(qū)發(fā)掘的大量春秋至兩漢時(shí)期的遺址和墓葬表明，三峽地區(qū)成為了巴楚文化、巴蜀文化交織的中心地區(qū)。
C．涪陵小田溪出土的銅器證明，當(dāng)時(shí)巴族工匠已能與中原工匠一樣，非常正確地掌握青銅的合金比例了。
D．由原文可以推出，《考工記》一書(shū)應(yīng)是成書(shū)于中原地區(qū)的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)。
（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．巴人青銅文化具有較強(qiáng)原始色彩，但與中原地區(qū)的青銅文化相比，具有一定的對(duì)等性。
B．縱觀世界史，漁獵經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，其凝聚的動(dòng)力就是宗教和軍事。
C．生產(chǎn)力水平較低的漁獵經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)文化上表現(xiàn)為自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)生活起著絕對(duì)的制約作用。
D．巴人把貴重的青銅器當(dāng)做祭品獻(xiàn)給祖先或山川河神，這源于巴人對(duì)祖先的敬畏和崇拜。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．弱勢(shì)文化在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化時(shí)，往往容易喪失自身特點(diǎn)，作為漁獵文化的巴文化也是這樣的。
B．巴人的青銅文化講究古樸自然和娛神的功效，并不太注重裝飾。
C．巴人與楚人在青銅器樂(lè)器的使用上存在較大差異，楚人多成套編鐘，而巴人則以錞于為主。
D．巴式青銅樂(lè)器以虎鈕錞于、編鐘、鉦等為主，體現(xiàn)了巴人率直豪放的個(gè)性。