當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第23課三顧茅廬》2019年同步練習(xí)卷（6）> 試題詳情

守護(hù)好我們的語(yǔ)文素養(yǎng)      ①媒體人守護(hù)好語(yǔ)文素養(yǎng)這一立身之本，才能守護(hù)好新聞傳播的立業(yè)之基
      ②一段時(shí)間以來(lái)，寫稿機(jī)器人在媒體和資訊網(wǎng)站上頗為搶眼。昆明報(bào)業(yè)寫稿機(jī)器人“小明”僅用1秒的時(shí)間，就“寫”出了一篇100多字的稿件。騰訊網(wǎng)發(fā)布的新媒體趨勢(shì)報(bào)告顯示，2016年第三季度財(cái)經(jīng)機(jī)器人寫稿量已經(jīng)達(dá)到4萬(wàn)篇。
      ③在人工智能挑戰(zhàn)之下，媒體人恪守語(yǔ)文素養(yǎng)顯得殊為寶貴。機(jī)器人新聞寫作固然具有效率高、反應(yīng)快等特點(diǎn)，但人類的豐富情感和表達(dá)技巧，在深度撰寫方面具有難以替代的優(yōu)勢(shì)。如果放棄了人類自身優(yōu)勢(shì)和追求，媒體傳播被人工智能所取代，播音員主持人千篇一律說(shuō)著同樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，機(jī)器和網(wǎng)絡(luò)操縱了我們的所思所想、所感所言，整個(gè)文化氛圍必然會(huì)因單一和刻板而枯萎。正如有學(xué)者所說(shuō)，人工智能和人類各有所長(zhǎng)，用機(jī)器人從事可重復(fù)和需要精確計(jì)算的工作，可以把記者編輯解放出來(lái)，完成更有溫度的新聞作品。由此而言，媒體人守護(hù)好語(yǔ)文素養(yǎng)這一立身之本，才能守護(hù)好新聞傳播的立業(yè)之基。
      ④除了人工智能的沖擊，語(yǔ)文素養(yǎng)遭遇的挑戰(zhàn)是方方面面的。比如網(wǎng)絡(luò)低俗文化的侵襲。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“語(yǔ)不驚人死不休”，網(wǎng)民在自嘲、調(diào)侃、戲謔中，生成了一些低俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有些已經(jīng)浸染到平面媒體和廣播電視媒體之中。比如，一些綜藝節(jié)目嘉賓和主持人以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)俗言俗語(yǔ)為能事，拿惡俗當(dāng)有趣、惡心當(dāng)幽默，成了負(fù)能量、“污”文化的推手。再如，讀書(shū)學(xué)習(xí)上的放松和放棄。過(guò)去，德藝雙馨、文德雙修，是媒體人、文藝工作者的入行基本功。如今不少媒體人，口中沒(méi)有芬芳，身上毫無(wú)書(shū)卷氣，每天不是泡在微信微博中就是輾轉(zhuǎn)于飯桌酒場(chǎng)上，無(wú)暇補(bǔ)充文化的虧空，何談提升素養(yǎng)的水位？
      ⑤作為文化傳播的一張名片，播音員主持人的語(yǔ)文素養(yǎng)直接影響著媒體的形象、文化的形象。大眾化和通俗化并不等于低俗化，媒體語(yǔ)言呼喚精確的語(yǔ)言運(yùn)用，呼喚文雅生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)。由于內(nèi)容和要求的差異，不同欄目主持人的語(yǔ)言風(fēng)格具有不同特色，但都需要不斷增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性和形象性。良好的語(yǔ)文素養(yǎng)能提高駕馭文稿、處理文稿的水平與能力，能讓采訪順理成章、寫作得心應(yīng)手，讓媒體人充滿智慧與力量。
      ⑥作家王蒙說(shuō)過(guò)：“學(xué)好中國(guó)語(yǔ)文，是弘揚(yáng)中華文化的前提?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族賴以存在的文化基礎(chǔ)，具有深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特質(zhì)，亦是媒體人必不可少的文化生命根基。無(wú)論時(shí)代發(fā)展到什么時(shí)候，無(wú)論科技進(jìn)步到什么地步，大到國(guó)家民族、小到生命個(gè)體，文化創(chuàng)造力和想象力都是不可或缺的。作為媒體人，不僅應(yīng)有提高語(yǔ)文素養(yǎng)、抵制低俗粗劣網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的自覺(jué)，更應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，用擔(dān)當(dāng)大義的良知、以身作則的表率、薪盡火傳的堅(jiān)守，為民族文化傳承出一份力，為語(yǔ)言環(huán)境凈化盡一份功。
      ⑦當(dāng)社會(huì)文明素質(zhì)上升時(shí)，愈美好的東西愈有市場(chǎng)；當(dāng)社會(huì)文明素質(zhì)低下時(shí)，愈鄙俗的東西愈有市場(chǎng)。媒體人的責(zé)任正在于，讓美好的光芒更加普照，讓低俗的污垢失去市場(chǎng)。
（1）“與人工智能相比，媒體人要守護(hù)好素養(yǎng)”對(duì)此原因表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A
A

A．機(jī)器人新聞寫作具有效率高、反應(yīng)快等特點(diǎn)。
B．人類的豐富情感和表達(dá)技巧，在深度撰寫方面具有難以替代的優(yōu)勢(shì)。
C．媒體傳播被人工智能所取代，整個(gè)文化氛圍必然會(huì)因單一和刻板而枯萎。
D．機(jī)器人可以把記者編輯解放出來(lái)，使記者編輯完成更有溫度的新聞作品。
（2）下列對(duì)文本的理解和分析有誤的一項(xiàng)是
B
B

A．機(jī)器人新聞寫作具有效率高、反應(yīng)快等特點(diǎn)，但缺乏豐富情感和表達(dá)技巧。
B．文中提到的語(yǔ)文素養(yǎng)遭遇的挑戰(zhàn)有網(wǎng)絡(luò)低俗文化的侵襲、讀書(shū)學(xué)習(xí)上的放松和放棄。
C．某些媒體人因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)的缺失，成為了“污”文化的推手。
D．媒體語(yǔ)言呼喚精確的語(yǔ)言運(yùn)用，呼喚文雅生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)。
（3）對(duì)于“守護(hù)好我們的語(yǔ)文素養(yǎng)”的意義表述不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．媒體人守護(hù)好語(yǔ)文素養(yǎng)，能更好地抵御語(yǔ)文素養(yǎng)遭遇方方面面的挑戰(zhàn)。
B．守護(hù)好語(yǔ)文素養(yǎng)能讓媒體人充滿智慧與力量。
C．作為媒體人，守護(hù)好語(yǔ)文素養(yǎng)能為民族文化傳承出一份力，為語(yǔ)言環(huán)境凈化盡一份功。
D．守護(hù)好語(yǔ)文素養(yǎng)，能夠抵御網(wǎng)絡(luò)低俗文化的侵襲。

【考點(diǎn)】概括論據(jù)；論據(jù)作用；議論文閱讀．

【答案】A；B；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：18引用：1難度：0.6

相似題

1．非文學(xué)類作品閱讀，完成下列各題。
做一個(gè)有“祖”的人
王開(kāi)嶺
      （1）我曾說(shuō)，無(wú)論教育再現(xiàn)代，都別漏掉一點(diǎn)：培養(yǎng)孩子的“身世感”！即在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”的人。具體地說(shuō)，即做一個(gè)有“祖國(guó)”的人，做一個(gè)有“故土”的人，做一個(gè)有“家傳”的人。
      （2）你從哪里來(lái)，你是誰(shuí)，你到哪里去……一個(gè)人，只有打通了時(shí)間，找到自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方有“來(lái)龍去脈”和坐標(biāo)系，他對(duì)自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份證。
      （3）“山一程，水一程”……你身在何處？你到了哪一程？這就是“身世”。大的身世，即民族的文化傳統(tǒng)和國(guó)史；小的身世，即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。所謂“家國(guó)”，蘊(yùn)意于此。
      （4）給中學(xué)生講座，我問(wèn)臺(tái)下，回到過(guò)你們的祖籍地嗎？知道祖父外祖父曾祖父?jìng)兊墓适聠?？搖頭，大部分連名字都不知。
      （5）我笑著說(shuō)，你們都是“孫悟空”啊，從石頭縫里蹦出來(lái)的。
      （6）日前，我的央視同事做了一檔節(jié)目，叫《客從何處來(lái)》。這是一檔名人尋根的節(jié)目，第一季有阿丘、易中天、陳沖、馬未都等人，他們從一點(diǎn)線索開(kāi)始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運(yùn)細(xì)節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目，但在我看來(lái)，它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大，在文化和精神上，它更有理由成為正源的本土節(jié)目，因?yàn)闆](méi)有比傳統(tǒng)中國(guó)更推崇“認(rèn)祖歸宗”了，它可以幫我們做好“中國(guó)人”--那種骨子里默認(rèn)的“中國(guó)人”。我在評(píng)點(diǎn)易中天那集時(shí)說(shuō)：“這是一條探親的路。這是幾百年的親，這是幾千年的路。不諳身世，生命即缺少出處，即來(lái)歷不明、猶若孤兒，我們的靈魂即無(wú)舍可守、無(wú)枝可棲……這樣的人生不僅尷尬，而且虛無(wú)。易中天著作等身，不過(guò)是立言，今乃立身?！?br />      （7）中國(guó)人需要一條“回家”的路。這條路，曾經(jīng)熙熙攘攘，如今人跡稀冷。這就叫“人心不古”。不久前，有媒體發(fā)起了“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)即精神上的“問(wèn)祖”、“探親”。
      （8）我問(wèn)孩子們，什么情形下你會(huì)想到自己的“祖國(guó)”？通常答：升國(guó)旗、奏國(guó)歌的時(shí)候，衛(wèi)星發(fā)射成功的時(shí)候，奧運(yùn)健兒奪冠的時(shí)候……
      （9）我說(shuō)是，但我更多是在如下情形：坐飛機(jī)俯瞰山河的時(shí)候；兒時(shí)翻地圖冊(cè)的時(shí)候，尤其五顏六色的地形圖；過(guò)長(zhǎng)江三峽、觀黃河瀑布的時(shí)候；爬泰山、游晉祠、登長(zhǎng)城的時(shí)候……我覺(jué)得這就是我的“祖國(guó)”，它太美了，我沒(méi)理由不愛(ài)它。還有汶川地震時(shí)，這個(gè)民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體，我會(huì)不由自主想到“祖國(guó)”這個(gè)詞，我被大地的裂口震撼，我為它疼痛，為它祈禱。
      （10）有首老歌，叫《我的祖國(guó)》，作者首先描繪了我們的母親河，長(zhǎng)江：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆……”我覺(jué)得這段詞寫得特別好，幾句話一出來(lái)，即會(huì)油生“祖國(guó)”之感，熱愛(ài)之情也隨之涌至。是啊，這就是我們的祖國(guó)，這才是我們的祖國(guó)，世世代代的祖國(guó)。也只有這樣肥沃清潔的山河，我們才能在“祖國(guó)”情感上與之相認(rèn)。
      （11）我認(rèn)為“祖國(guó)”一詞，其重心在“祖”字上。支撐它的，是那些古老和永恒的東西，是在“變”中堅(jiān)持“不變”的東西，是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。有句話我們常掛嘴邊，叫“在這片古老的土地上”，但若沒(méi)有了“祖業(yè)”，若沒(méi)有了祖上的山水、文化、遺存，若沒(méi)有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒(méi)了，“祖國(guó)”何以安身？
      （12）國(guó)慶節(jié)，隨處可見(jiàn)這樣的標(biāo)語(yǔ)，“熱烈慶祝偉大的祖國(guó)誕辰XX周年！”我們的祖國(guó)至少有五千年文明史?。★@然，它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國(guó)”的豐富涵義，“愛(ài)祖國(guó)”即一種空洞的情感，一種虛無(wú)主義和形式主義的政治獻(xiàn)媚而已。
      （13）做一個(gè)有“祖”的人--當(dāng)代中國(guó)人的精神功課！我們需要文化的國(guó)籍、美學(xué)的國(guó)籍、靈魂的國(guó)籍，并在此基礎(chǔ)上誕生真正的“愛(ài)國(guó)者”。
（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是

A．現(xiàn)代教育中要培養(yǎng)孩子的“身世感”，只要他了解“身世”，知道家族譜系和故鄉(xiāng)史，他對(duì)自己的生命角色才有完整感受。
B．有媒體發(fā)起的“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)即精神上的“問(wèn)祖”、“探親”。
C．我愛(ài)“祖國(guó)”美麗的大好河山，也為它遭受災(zāi)難而疼痛，當(dāng)這個(gè)民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體，這就是愛(ài)“祖國(guó)”。
D．在這片古老的土地上若沒(méi)有了“祖業(yè)”，若沒(méi)有了祖上的山水、文化、遺存，若沒(méi)有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒(méi)了，“祖國(guó)”將無(wú)處安身。
（2）文章第（4）段舉了我給中學(xué)生講座的例子有什么作用？
（3）閱讀下面材料，結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勗鯓硬拍茏鲆粋€(gè)有“祖”的人？
【材料一】一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆。這是美麗的祖國(guó)，是我生長(zhǎng)的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風(fēng)光。
--電影《上甘嶺》主題曲《我的祖國(guó)》
【材料二】你是中國(guó)人，不要忘了中國(guó)，不要一筆抹殺、全盤否定自己的文化。做人要從歷史來(lái)探求本源，要在時(shí)代的變遷中肩負(fù)起維護(hù)中國(guó)歷史文化的責(zé)任。
--錢穆
【材料三】習(xí)近平在北京師范大學(xué)看望教師時(shí)說(shuō)：我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中國(guó)民族文化的基因。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：46引用：2難度：0.8
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2．閱讀《事物的正確答案只有一個(gè)》完成下列各題
“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
      然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
      有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)?！?br />      對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
      這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械-葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類很小的平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
      另一個(gè)例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！贝撕蟛痪?，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。
（1）選文第3自然段中的“這種情況”指的是

A富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦的汲取知識(shí)
B這些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。
C無(wú)論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。
D生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。
（2）下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項(xiàng)是

A有淵博的知識(shí)
B有持之以恒的毅力
C有天才般的智慧和靈感
D有活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)
（3）下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是

A選文第1段指出，生活中解決問(wèn)題的方法不止一個(gè)，因此不放棄探求非常重要。
B選文第2段的設(shè)問(wèn)，既引發(fā)讀者思考，又起到過(guò)渡作用。
C選文中作者提出的主要觀點(diǎn)是，只要有知識(shí)就會(huì)有創(chuàng)造力。
D選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)。
（4）選文中沒(méi)有運(yùn)用的論證方法有

A道理論證      B舉例論證        C引用論證         D對(duì)比論證。
發(fā)布：2024/11/15 17:0:2組卷：31引用：4難度：0.8
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3．（三）閱讀下面文章完成下題
己所不欲，勿施于人
      ①“己所不欲，勿施于人”這句話出自《論語(yǔ)》，是儒家思想的精華，也是中華民族千百年來(lái)遵循的處世之道。其實(shí)質(zhì)是推己及人，設(shè)身處地為他人著想，也就是我們今天所謂的“將心比心”“換位思考”。
      ②就日常生活來(lái)說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從自己的所欲所想出發(fā)，推及他人，從而理解他人的所欲所想，以此規(guī)范自己的行為。比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非議，那你就不要非議他人；你不愿被人欺騙，那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”，不顧及他人的感受，那人與人之間就必然失去友善，社會(huì)也難以和諧。人們可能都有類似的經(jīng)歷：在早晚高峰堵車時(shí)，總有這樣的司機(jī)，只圖自己的一時(shí)便利而不顧他人，左穿右插，隨意變線加塞兒。這種做法，輕則會(huì)驚嚇對(duì)方，進(jìn)而引發(fā)糾紛，重則會(huì)造成交通事故，甚至危及生命。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果，都是損人不利己?？梢?jiàn)，只有遵守“己所不欲，勿施于人”這一準(zhǔn)則，人們才會(huì)相互理解、減少矛盾，社會(huì)才能和諧。
      ③同樣，“己所不欲，勿施于人”也是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的重要原則。習(xí)近平主席在闡述我國(guó)和平外交政策時(shí)，一再重申，在五千年的人類文明發(fā)展中，中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念?！耙院蜑橘F”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中國(guó)人的精神中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。中國(guó)人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要，絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演，絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受過(guò)的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。由此可見(jiàn)，中國(guó)奉行的和平外交政策是從自己的切身體會(huì)出發(fā)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當(dāng)代價(jià)值。
      ④總之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，既是        ，同時(shí)也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華民族精神的時(shí)代需要。
（1）根據(jù)文意，將文章第④段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（限18個(gè)字以內(nèi)）
（2）閱讀第②段，簡(jiǎn)要分析作者是如何就“‘己所不欲，勿施于人’是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則”展開(kāi)論證的。
（3）讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
你的思考：

你的說(shuō)明：

。
發(fā)布：2024/11/14 7:0:1組卷：38引用：3難度：0.8
解析

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