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材料一：
      鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。鄉(xiāng)村文化的振興是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的重要內(nèi)容，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
      鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)等。
      任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中。顯然，沒(méi)有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。
      農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。中央強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。
      一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式有助于維系農(nóng)耕文化的代際傳遞，強(qiáng)化農(nóng)民把家庭責(zé)任和維護(hù)土地的責(zé)任、生態(tài)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)。以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來(lái)的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過(guò)村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來(lái)自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得推廣和借鑒。
      二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開(kāi)始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。
（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：
      鄉(xiāng)村文化是涵育鄉(xiāng)愁的源泉，是身處現(xiàn)代都市卻以鄉(xiāng)村為心靈歸依的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)在基因。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)文化自信和落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵舉措。海南依據(jù)自身鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際，立足廣大農(nóng)民美好文化生活需要，以農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)為突破點(diǎn)，打造了鄉(xiāng)村文化建設(shè)生動(dòng)鮮活的基層創(chuàng)新范例。
      暢通需求表達(dá)通道。從鄉(xiāng)村書(shū)屋策劃伊始，海南就堅(jiān)持農(nóng)村文化建設(shè)重大事項(xiàng)面向村民全面公開(kāi)，讓村民第一時(shí)間了解相關(guān)政策、動(dòng)向和事項(xiàng)，構(gòu)建意見(jiàn)表達(dá)專項(xiàng)平臺(tái)，暢通多樣化村民意見(jiàn)表達(dá)通道。
      提升文化有效供給。充分利用海南生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，力求使每一個(gè)農(nóng)家書(shū)屋都是美麗書(shū)屋，都是當(dāng)?shù)匚幕鴺?biāo)。為了使文化產(chǎn)品供給與農(nóng)民文化需求相契合，在鄉(xiāng)村書(shū)屋建設(shè)過(guò)程中，在滿足農(nóng)民日常娛樂(lè)文化需求的同時(shí)，著重精神引領(lǐng)文化的供給。在管理的過(guò)程中，各級(jí)政府著力完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)向村級(jí)下沉。
      完善評(píng)價(jià)反饋體系。以農(nóng)民滿不滿意作為根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著力提升農(nóng)民在鄉(xiāng)村書(shū)屋建設(shè)中的獲得感；注重社會(huì)效益，兼顧經(jīng)濟(jì)效益；注重評(píng)價(jià)意見(jiàn)的反饋和落實(shí)。
（摘編自何博《筑牢鄉(xiāng)村振興的文化基石》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)中產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的重要內(nèi)容是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)。
B．鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗是鄉(xiāng)村文化的寶庫(kù)，衣食住行的方式、生老病死與婚喪嫁娶的習(xí)俗等都是生活中的文化。
C．世界上任何文化都有特定的載體，傳統(tǒng)文化的載體只能在鄉(xiāng)村，但是它們存在的空間和呈現(xiàn)形態(tài)并不相同。
D．鄉(xiāng)愁的源泉是鄉(xiāng)村文化，也是身處現(xiàn)代都市卻以鄉(xiāng)村為心靈歸依的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)在基因。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成的鄉(xiāng)村景觀體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。
B．村落、民居、院落、公共空間等鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化存在的物質(zhì)載體，具有對(duì)人進(jìn)行感化、感染或教育的功能。
C．依據(jù)自身鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際并立足于廣大農(nóng)民美好文化生活需要為基點(diǎn)，就能打造出具有鮮活生命力的鄉(xiāng)村文化范例。
D．打造鄉(xiāng)村文化生活空間，讓文化在鄉(xiāng)村的回歸，使鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于鄉(xiāng)村文化建設(shè)范疇的一項(xiàng)是

C

C

A．山西省運(yùn)城市“星級(jí)戶+大禮堂+新鄉(xiāng)賢”。
B．山東省曲阜市武家村“孝和之村”文明墻。
C．江蘇省揚(yáng)州運(yùn)河邵伯古鎮(zhèn)“大馬頭”老石門。
D．浙江省湖州市德清農(nóng)村文化禮堂理事會(huì)。
（4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證方式。
（5）認(rèn)為如何才能更好地加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，振興鄉(xiāng)村文化？請(qǐng)結(jié)合材料有關(guān)內(nèi)容作答。