2020-2021學(xué)年遼寧省名校聯(lián)盟高一（下）聯(lián)考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。鄉(xiāng)村文化的振興是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的重要內(nèi)容，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識三個(gè)問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
        鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動(dòng)等。
        任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。顯然，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。
        農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。中央強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。
        一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式有助于維系農(nóng)耕文化的代際傳遞，強(qiáng)化農(nóng)民把家庭責(zé)任和維護(hù)土地的責(zé)任、生態(tài)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來。以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得推廣和借鑒。
        二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。
  （摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：
        鄉(xiāng)村文化是涵育鄉(xiāng)愁的源泉，是身處現(xiàn)代都市卻以鄉(xiāng)村為心靈歸依的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)在基因。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)文化自信和落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵舉措。海南依據(jù)自身鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際，立足廣大農(nóng)民美好文化生活需要，以農(nóng)家書屋建設(shè)為突破點(diǎn)，打造了鄉(xiāng)村文化建設(shè)生動(dòng)鮮活的基層創(chuàng)新范例。
        暢通需求表達(dá)通道。從鄉(xiāng)村書屋策劃伊始，海南就堅(jiān)持農(nóng)村文化建設(shè)重大事項(xiàng)面向村民全面公開，讓村民第一時(shí)間了解相關(guān)政策、動(dòng)向和事項(xiàng)，構(gòu)建意見表達(dá)專項(xiàng)平臺，暢通多樣化村民意見表達(dá)通道。
        提升文化有效供給。充分利用海南生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，力求使每一個(gè)農(nóng)家書屋都是美麗書屋，都是當(dāng)?shù)匚幕鴺?biāo)。為了使文化產(chǎn)品供給與農(nóng)民文化需求相契合，在鄉(xiāng)村書屋建設(shè)過程中，在滿足農(nóng)民日常娛樂文化需求的同時(shí)，著重精神引領(lǐng)文化的供給。在管理的過程中，各級政府著力完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)向村級下沉。
        完善評價(jià)反饋體系。以農(nóng)民滿不滿意作為根本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著力提升農(nóng)民在鄉(xiāng)村書屋建設(shè)中的獲得感；注重社會(huì)效益，兼顧經(jīng)濟(jì)效益；注重評價(jià)意見的反饋和落實(shí)。
  （摘編自何博《筑牢鄉(xiāng)村振興的文化基石》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)中產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的重要內(nèi)容是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)。
  B．鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗是鄉(xiāng)村文化的寶庫，衣食住行的方式、生老病死與婚喪嫁娶的習(xí)俗等都是生活中的文化。
  C．世界上任何文化都有特定的載體，傳統(tǒng)文化的載體只能在鄉(xiāng)村，但是它們存在的空間和呈現(xiàn)形態(tài)并不相同。
  D．鄉(xiāng)愁的源泉是鄉(xiāng)村文化，也是身處現(xiàn)代都市卻以鄉(xiāng)村為心靈歸依的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)在基因。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成的鄉(xiāng)村景觀體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。
  B．村落、民居、院落、公共空間等鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化存在的物質(zhì)載體，具有對人進(jìn)行感化、感染或教育的功能。
  C．依據(jù)自身鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際并立足于廣大農(nóng)民美好文化生活需要為基點(diǎn)，就能打造出具有鮮活生命力的鄉(xiāng)村文化范例。
  D．打造鄉(xiāng)村文化生活空間，讓文化在鄉(xiāng)村的回歸，使鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于鄉(xiāng)村文化建設(shè)范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．山西省運(yùn)城市“星級戶+大禮堂+新鄉(xiāng)賢”。
  B．山東省曲阜市武家村“孝和之村”文明墻。
  C．江蘇省揚(yáng)州運(yùn)河邵伯古鎮(zhèn)“大馬頭”老石門。
  D．浙江省湖州市德清農(nóng)村文化禮堂理事會(huì)。
  （4）簡要分析材料一的論證方式。
  （5）認(rèn)為如何才能更好地加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，振興鄉(xiāng)村文化？請結(jié)合材料有關(guān)內(nèi)容作答。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  迷路的故事
  舒    婷
  之一
        連我爸都是出生在小島上的。小島只有1.7平方千米。而我，就像外子^①說的經(jīng)常在家門口迷路。
        這都是真的。
        小島色彩濃烈，由于它的玉蘭樹、夜來香、圣誕花、三角梅；小島香飄四季，由于它的龍眼、番石榴、陽桃，甚至還有波羅蜜。這些大自然的寵兒被慷慨的陽光和濕潤的海風(fēng)所撩撥，騷動(dòng)不息，或者轟轟烈烈，或者潛移默化，在小島上恣意東加一筆，西修一角，增增減減，讓一個(gè)拳頭大的地方，墜住千萬游客的腳，使他們總也走不出去。
        幽巷、苔跡的石壁和風(fēng)格各異的小樓都是同謀。
        有人告訴我，退潮時(shí)分，沿著棲霞落彩的沙灘步行，環(huán)島一周不過個(gè)把鐘頭。我迷惘地?fù)u搖頭。今年春天，我?guī)Ш⒆訌泥徑值哪锛一貋?。孩子在前面蹦蹦跳跳，我在后面信步逍遙。也不知什么時(shí)候，我跟著孩子走錯(cuò)了一個(gè)胡同口，結(jié)果兩腿走酸了，又問了幾次路，七彎八折才尋到家門口。平時(shí)七分鐘的路程這次用了四十分鐘。
        說起來誰也不信，只有外子照例嬉戳我一指，他記錄在案的這類事件不知有多少起。有如紐約港的自由女神像，巴黎的凱旋門，日光巖是鼓浪嶼島的坐標(biāo)。早起開門，夜來掩窗，我都要和日光巖相互致意。巖頂永遠(yuǎn)密密匝匝一圈人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去宛如一頂皇冠。有朋自遠(yuǎn)方來，都得帶去晉見。只是巖下小路總是記不住，多少次都迷迷糊糊撞到那“此路不通”的木牌，才訥訥然返回。因此，有人在公開報(bào)道中，揶揄我是不稱職的導(dǎo)游。冤！其實(shí)，這也是游島其中一味呀！
        現(xiàn)在我已不再越墻偷摘龍眼，聽到有人咳嗽便屁滾尿流地鼠竄。但鄰?fù)囊雇狄u成功，每每和我分贓。一把把簇著綠葉的鮮果，看過去那么清涼，多汁的夏天猶把殘夢遺留在已不隨風(fēng)顫抖的枝條上了。你不能形容那滋味兒，只知道小攤上的果子絕不能與之相比。直到現(xiàn)在，一看到碩果累累的老樹，我不由得要估量一下籬墻有多高，墻內(nèi)有沒有狗，雖然島上這些年不許養(yǎng)狗了。
        我兒子也出生在這小島上。
        夜闌，我一手挽著搖籃，一手在稿紙上信手涂鴉。波浪汩汩濺濺，海也在撫拍她的搖籃，直到我們?nèi)谒膽牙锶胨?。夢中，兒子長成一片熱烈、優(yōu)美的小樹林，讓媽媽心甘情愿一再迷路。
  之二      柏油馬路忽高忽低，小巷時(shí)寬時(shí)窄，且極其潔凈。有些落葉、落花、落果，毫無狼藉之狀，反生野趣。
        呵，小島，我的家鄉(xiāng)。
        有一段日子，小島靜得有些荒涼。外地人等閑不得進(jìn)入前沿這個(gè)地域。在渡口看那些急匆匆上下班的人，憂患很深的臉上個(gè)個(gè)了無生氣，連平時(shí)笛聲般的海風(fēng)也肅殺荼毒起來。
        渡口四株纖細(xì)的假檳榔，像站累了的老不換崗的哨兵。再過去，纜著大大小小的漁船，船尾船舷晾起用樹汁染過的、褐紅色的男人衣褲和紅色的女人短衫。漁女們手腳特別肥厚，眉毛眼睛烏漆生光，啞著嗓招呼孩子。船樓前的甲板上，圍著一大鍋白粥，每人盛上一海碗，兩片大腳丫子八字分開蹲下，大口吸溜吸溜起來。人人愜然自得，浪兀自晃晃，船兀自搖搖，鍋里碗里不見漾出點(diǎn)粥沫來。
        久不受刀剪之苦的相思樹，無法無天，把通往海灘的小路一一封鎖起來，只露出一角木牌，粗重地呵斥：軍事重地！人自然望之卻步。只有我那迷迷糊糊的老毛病常常帶我走入禁區(qū)，又安全地迷迷糊糊走出來。因?yàn)橄嗨紭錉幭嘌谧o(hù)你，沙灘絕不出賣你的足音，星散的貝殼宛如阿里巴巴的財(cái)寶。有時(shí)可以看到一只大海豚，雖已“仙逝”，矯健的身軀似乎可以隨時(shí)優(yōu)美地彈起，化為一道銀亮的閃光。
        更?？吹降氖菙R淺的小船，它常常讓我想起萊蒙托夫的帆，想到海和船的互相渴慕，想到現(xiàn)實(shí)和夢的距離。
        是回家的時(shí)候了，卻找不到來時(shí)的路。依依不舍的相思枝頻頻拉住你的衣襟，紫色和藍(lán)色的小花屢屢絆在你的腳上。從一個(gè)意想不到的地方鉆出來，抬起頭，你再不能動(dòng)彈。
        一座小洋樓從荒蕪的花園踮起腳望著你。小鐵門銹坍在地上，高大的廊柱和雕花的石欄上落滿鳥糞，依稀的花角被狗尾巴草淹沒了。
        而，無數(shù)火焰在它玻璃破碎的排窗上燃燒，被遺棄的小樓活躍起來，光的手，在它一排排琴鍵上演奏，又愁慘又莊嚴(yán)又深邃，吸引你，逼迫你，又控訴你，小樓有屬于它自己的記憶。在瞬間，它把人拉進(jìn)它的磁場里。
        直到夕暉老去，寂然而無聲，你的靈魂和那樓。
  【注】①外子：對人稱自己的丈夫。
  （摘編自《中國散文鑒賞文庫（當(dāng)代卷）》有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文第一部分主要寫小島的自然風(fēng)光和作者的個(gè)人生活，更多的是表達(dá)一種愉悅之情。
  B.本文中作者帶朋友游覽日光巖，故意走錯(cuò)路，讓他們欣賞沿途風(fēng)景，也是游島的樂趣。
  C.本文第二部分引入小島的社會(huì)生活，景色描寫帶有荒涼感，表達(dá)作者更加深沉的情感。
  D.本文有越墻偷摘的童趣，也有對“憂患”的回憶，更有給作者寂寞心靈以慰藉的詩意。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文描寫了小島上的植物形態(tài)各異、自由生長的狀態(tài)，寫它們使游客“總也走不出去”，表達(dá)了作者對小島的喜愛之情。
  B.本文中“船樓前的甲板上”兩句，描寫小島上人們的生活場景，表現(xiàn)了人們的生活十分愜意，表達(dá)了作者對小島生活的喜愛。
  C.同是懷戀故土，魯迅的《故鄉(xiāng)》用客觀、冷雋的筆法描述，讓讀者自己會(huì)意；本文用投入、情緒化的筆法去感味，讓讀者隨之徜徉其中。
  D.本文語言較為華美，善用修辭；敘事時(shí)語調(diào)靈轉(zhuǎn)瀟灑，寫景抒情時(shí)語調(diào)深沉克制；我們也不難感覺到在文句之間的音韻美。
  （3）本文多次提到“迷路”，請分析“迷路”的深層寓意。
  （4）請賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。
  組卷：49引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面文字，完成各題。
        對于虛擬世界的擔(dān)心，研究者指出互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)被我們嵌入到日常生活軌跡之中，越來越多曾經(jīng)的非媒介化活動(dòng)被轉(zhuǎn)化為媒介化形式，進(jìn)而形成一種新型的“媒介化社會(huì)”。在一些情況下，媒介化所帶來的過度沉浸乃至沉迷，的確有可能讓一些人“越來越擁抱技術(shù)、越來越忽略彼此”。不過，問題并不在于①

   

  ，而是人對新媒介的具體應(yīng)用方式。
        那種認(rèn)為線上花費(fèi)的時(shí)間越來越多、與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系就會(huì)越來越少的看法，是一種非此即彼的二元對立觀念：線下是真實(shí)的、線上是虛假的，兩者格格不入，彼此在進(jìn)行一場爭奪時(shí)間的博弈。但線上與線下之間的關(guān)系②

   

  。研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)形成的社交關(guān)系很多都是“上傳”線下的好友，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空間角度來看，互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠(yuǎn)距離的線下關(guān)系，尤其對社交圈中的異地“弱關(guān)系”，互聯(lián)網(wǎng)提供了一種成本極低的交往方式。③

   

  ，媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)。空間和時(shí)間都被不斷壓縮，互動(dòng)性顯著增強(qiáng)，這無疑有助于提高社會(huì)交往的效率。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過7個(gè)字。
  （2）請分別用一個(gè)否定句概括上文各段文字的主要意思。每句不超過10個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①近視率上升、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)增加、沉迷游戲……近年來，中小學(xué)生因過度使用手機(jī)而產(chǎn)生的各種問題，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。2月初，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生手機(jī)管理工作的通知》（下稱“《通知》”）要求，學(xué)生原則上不得將個(gè)人手機(jī)帶入校園。隨后，各地教委就落實(shí)《通知》進(jìn)行部署，如中小學(xué)設(shè)校內(nèi)統(tǒng)一集中保管學(xué)生手機(jī)設(shè)施設(shè)備，教師不得用手機(jī)布置作業(yè)或要求學(xué)生利用手機(jī)完成作業(yè)等。
        ②學(xué)期開始前，沙田學(xué)校向全體學(xué)生發(fā)出《加強(qiáng)學(xué)生手機(jī)管理工作倡議書》，提出學(xué)生進(jìn)校后要將手機(jī)關(guān)機(jī)，交由班級保管員保管，放入指定“養(yǎng)機(jī)場”或“停機(jī)坪”，放學(xué)時(shí)再通過管理員將手機(jī)取回。其中，小學(xué)部設(shè)置“養(yǎng)機(jī)場”，中學(xué)部按年級建了“停機(jī)坪”。
        ③5名中學(xué)生當(dāng)著幾千名師生的面將自己的手機(jī)丟進(jìn)水桶銷毀；某中學(xué)高二學(xué)生在課堂上玩手機(jī)被退學(xué)（后該處分收回）；某中學(xué)公開砸毀學(xué)生手機(jī)……
        手機(jī)入校園，該進(jìn)還是該禁？引發(fā)廣泛討論。
        校團(tuán)委以“手機(jī)入校園，該進(jìn)還是該禁”為主題開展征文活動(dòng)，請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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