明末，在利瑪竇的推動(dòng)下，傳教士紛紛學(xué)漢語(yǔ)，穿儒服，敬祖先，祀郊天，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗，并提出“耶儒合流”論，他們主張將中國(guó)的孔孟之道和宗法思想與羅馬天主教教義體系相融合。傳教士的這些做法（ ）
【考點(diǎn)】西學(xué)東漸．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/7/15 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：唐代敦煌壁畫(huà)中的飛天形象，是印度的乾達(dá)姿、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門(mén)曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結(jié)晶?！叭彘T(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”就是一個(gè)縮影……通過(guò)絲綢之路，各國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等實(shí)現(xiàn)了交流和對(duì)話；通過(guò)絲綢之路，中國(guó)走向了世界，不同文明實(shí)現(xiàn)了交流互鑒。
中華文明以海納百川、開(kāi)放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒城外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說(shuō)過(guò)：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范。”
——摘自新華網(wǎng)材料二：明清之際，《崇禎歷書(shū)》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國(guó)大地圖的測(cè)繪等標(biāo)志性成果，開(kāi)啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測(cè)繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變，并開(kāi)始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變……明清之際中西文化交流并不只是單向的西學(xué)東漸，與之相伴相隨的還有一個(gè)中學(xué)西漸。葡萄牙在租借澳門(mén)后，中國(guó)產(chǎn)品如絲綢、陶瓷、茶葉等，更多地輸往歐洲。一些傳教士推介孔子思想的同時(shí)，將儒家經(jīng)典如“四書(shū)”及《周易》《書(shū)經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等翻譯為西文出版。葡國(guó)傳教士曾德昭的《大中華帝國(guó)志》，全面介紹了中國(guó)歷史、地理和思想史等方面的情況。
——摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史（第四卷）》與林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出敦煌文化成為四大文明交匯融合結(jié)晶的原因及價(jià)值。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括東西方文化交流的特點(diǎn)及影響。發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：9引用：5難度：0.5 -
2．明代徐光啟認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)要靠實(shí)力決勝，重視西洋火器的研究、制造和使用。他在通州、昌平等地督練新軍期間，曾采用西法制造火器軍械，以提高明軍的御敵能力。這（ ）
發(fā)布：2024/12/13 15:0:1組卷：5引用：4難度：0.5 -
3．明清之際的思想家方以智認(rèn)為“泰西質(zhì)測(cè)（自然科學(xué)）頗精”，可以為我所用。其與傳教士湯若望交往頻繁，多次探討天文學(xué)，并提出“質(zhì)測(cè)即藏通幾”的哲學(xué)觀。同時(shí)期黃宗羲撰寫(xiě)的《授時(shí)歷故》等多部科學(xué)著作，也大量地吸收了西方科學(xué)知識(shí)。這反映出明清之際（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/16 4:0:2組卷：9引用：5難度：0.7
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