閱讀下面文本，完成下列各題。
      ①在中國(guó)文學(xué)史上，不乏關(guān)心民生疾苦的詩(shī)人。那些偉大的或優(yōu)秀的詩(shī)人們，常常表現(xiàn)出對(duì)人民的關(guān)心和熱愛(ài)。但是，像杜甫那樣，從身受感同而引發(fā)的對(duì)人民苦難的深切了解和關(guān)心，卻并不多見(jiàn)。杜甫的身受感同，是時(shí)代造成的。就杜甫的經(jīng)歷而言，是他的不幸；就其文學(xué)成就看，則不失為大幸。
      ②關(guān)于杜甫的仁愛(ài)之心，論者常引用“人溺己溺，人饑己饑”的典故來(lái)概括，這固然不錯(cuò)。但杜甫的憂(yōu)民情感，常常是源自自身感受而推己及人的，這和“物傷其類(lèi)”的悲憫大不一樣?！澳琊嚒闭Z(yǔ)出《孟子?離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也?！庇砗宛⒃诓荒绮火嚨奶幘持校氲搅巳四缛损嚨耐纯?，從而肩負(fù)起拯民于溺饑的重任。禹稷這種擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的精神和博施濟(jì)眾的胸懷無(wú)疑深刻地影響著他。杜甫一生坎坷，他一方面為自己的溺饑生涯憂(yōu)患重重，另一方面又為廣大的民眾憂(yōu)憤深廣。杜甫經(jīng)常在自己最困難的時(shí)刻，不由自主地想到普天下窮苦百姓，想到災(zāi)難深重的民族和祖國(guó)。正是這種發(fā)自?xún)?nèi)心的、不加雕飾的、不帶功利的憂(yōu)患情懷，使杜詩(shī)富有深厚的人道主義精神，使詩(shī)人的形象在人民心中永遠(yuǎn)閃耀著人性的光輝。
      ③杜甫的悲吟，出自他對(duì)人生的深切苦惱和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的民眾苦難的深切苦惱。他的推己及人根源于自身的悲劇性境遇。這樣，當(dāng)他為他人而悲吟時(shí)，不是帶著優(yōu)越感，而是身受感同的推己及人。從接受心理看，這種抒情方式更能引起共鳴，打動(dòng)人心。從抒情主體看，更為親切真實(shí)，讓讀者同情。白居易推崇杜甫此類(lèi)作品，并多有效仿。其《新制布裘》云：“桂布白似雪，吳錦軟于云。布重綿且厚，為裘有余溫。朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人?！?br />      ④白詩(shī)受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的影響是明顯的，但其藝術(shù)感染力卻遠(yuǎn)不如杜詩(shī)。究其原因，不外有二。一是仿作，仿作只能出贗品，而藝術(shù)貴在創(chuàng)新。二是同情悲憫的角度不同。的確，白居易關(guān)心民生疾苦，在歷史上也算得是一位社會(huì)良知?！罢煞蛸F兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”也表明他的“人饑己饑，人寒己寒”的情懷。但畢竟自己不饑不寒，在境遇上已與天下寒士隔了一層，在審美效應(yīng)上則又和讀者隔了一層，因而其藝術(shù)感染力就大大降低了。而白居易這種帶有優(yōu)越感和良心發(fā)現(xiàn)的抒情方式在文學(xué)史上占絕大多數(shù)，所以，杜甫的身受感同的推己及人就格外突出，加之其獨(dú)創(chuàng)性，因而千百年來(lái)感人至深。
（節(jié)選自劉明華《論杜甫的“民胞物與”情懷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在中國(guó)歷史上，能夠深切了解和關(guān)心人民苦難，能夠如杜甫一般有“物傷其類(lèi)”的悲憫的詩(shī)人是不多見(jiàn)的。
B.杜甫與禹稷一樣，既為自己的溺饑生涯充滿(mǎn)憂(yōu)患，又為廣大民眾憂(yōu)憤深廣。
C.杜甫自身的悲劇性境遇，造就了他推己及人的精神。杜甫對(duì)人生的深切苦惱和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的民眾苦難的深切苦惱，造就了他獨(dú)特的悲吟。
D.白居易雖然也關(guān)心民生疾苦，但畢竟自己不饑不寒，所以其作品的審美效應(yīng)就和讀者隔了一層，藝術(shù)感染力也就很低了。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章第①段結(jié)尾處以矛盾的對(duì)立統(tǒng)一來(lái)評(píng)價(jià)杜甫的經(jīng)歷和成就，體現(xiàn)出樸素的辯證法思想。
B.文章第③段從讀者和作者兩個(gè)角度分析了身受感同的推己及人所能產(chǎn)生的效果。
C.文章第④段通過(guò)白居易詩(shī)與杜甫詩(shī)的比較，主要是為了論證白詩(shī)雖受杜詩(shī)影響較大，卻沒(méi)有杜詩(shī)的獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。
D.本文以中國(guó)文學(xué)史為宏闊背景，運(yùn)用道理論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法，探討了杜甫超越于絕大多數(shù)古代詩(shī)人的一個(gè)側(cè)面。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.“人溺己溺，人饑己饑”的典故雖可以較準(zhǔn)確地概括杜甫的仁愛(ài)之心，但沒(méi)能深入挖掘到他憂(yōu)患情懷的根源。
B.如果沒(méi)有禹稷那種擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的精神和博施濟(jì)眾的胸懷，可能就不會(huì)有杜甫這樣一個(gè)閃耀著人性光輝的詩(shī)人形象。
C.從《新制布裘》的藝術(shù)感染力遠(yuǎn)不如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的明顯事實(shí)可見(jiàn)創(chuàng)新很重要。
D.如果白居易也是個(gè)寒士，如果他不處在“穩(wěn)暖”的境遇，那么他的詩(shī)歌就會(huì)像杜詩(shī)一樣成為最能引起共鳴和打動(dòng)人心的作品。