閱讀下面的文字，完成各題。
      漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨特的造字方式，映射出古人認識世界、表達意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨特而嚴謹?shù)乃季S方式和基因密碼。
      我們可以從具象思維與抽象思維兩個角度揭示先民造字與用字的特點。一個漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。從字形看“奪”（牽）的造字義：“奎”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W術語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面，使一方失去的手段，便是另一方進行逼迫或奪取。奪走對方的東西，也就意味著使對方喪失原有的東西?！笆洹獑适Вㄊ故洌獖Z?。ㄊ箤Ψ絾适Ф约韩@得）”，這就是古人思考的線索。
      “得”的甲骨文字形是一只手拿著一個貝殼，后來表示在路上撿到一枚貝殼?！柏悺痹谶h古時代曾是通用貨幣，“拾貝”是一種獲得，更是一種快樂與滿足，是一種心理預期與實際獲得的吻合。古人用所經(jīng)歷過的生活場景表達獲取之義，也表達心理上“相親和”“相契合”的意思。如此，我們就可以準確理解“得計”“得意洋洋”“得心應手”等眾多復音詞和成語的含義了。
      大多數(shù)漢字呈現(xiàn)出來的圖畫是傳達意義的載體，而不是意義本身。我們從造字中提取出抽象特征義，就會明白古人是如何用具體表達抽象、用客觀表達主觀、用物質(zhì)表達心理的。掌握了從具象到抽象的思維模式后，古人主要使用兩種方式來運用它：在字詞上，運用偏旁創(chuàng)造大量同源詞等；在詞義上，運用聯(lián)想和類推使一個字發(fā)展出多種詞義。
      首先來看同源詞。一幅畫是一個字，創(chuàng)造出的意象就是單個字義。如果每個字都這樣畫，不僅費工夫，有些也無法畫出。古人采用提取抽象特征的方法，把一系列相關事物共用同一個象形字做偏旁，加上類屬偏旁，從而產(chǎn)生一組同源詞，表達對一類事物的認識。
      比如，“呂”就是一個取象人體的字，畫的是一節(jié)節(jié)脊椎骨相連的樣子，其特征就是“相連”。先民從人體脊椎骨的形象聯(lián)想到其他具有同類特征的事物：把一節(jié)節(jié)鋪排下來的屋檐叫作“梠”，把成片的野生谷子叫作“稆”，把一戶戶人家構成的里巷叫作“閭”，把人跟人結伴叫作“侶”。這些被稱為“同源詞”，也是“同源字”。這是一種根據(jù)事物抽象特征創(chuàng)造新字的造字法?？此坪敛幌喔傻氖挛铮绾文軌蚵?lián)系到一起？靠的是高超的聯(lián)想，聯(lián)想的紐帶是這些事物或動作的抽象特征。運用偏旁部首合成形聲字，尤其同源字，是造字中普遍運用的最為經(jīng)濟便捷的手段。
      其次，一個字為什么有許多含義？這些義項是怎么聯(lián)系的？漢語詞義的演化最能展示古人在用字上豐富奇妙的聯(lián)想，而這個聯(lián)想是有規(guī)律的，是用原始造字義抽象出的特征貫穿諸多義項。例如，“候”的甲骨文字形，表示瞄準箭頭射向靶子。箭頭射到靶子上，必須目光集中到靶心，就是瞄準。這是其造字義，其用字義就是目光對事物的瞄準，也就是“察看”。目光接觸的對象不同，含義則發(fā)生變化，由此，古人展開了豐富的聯(lián)想：目光瞄準敵人及其軍事設施，就是伺望、偵察，雙音詞有“偵候”“刺候”“斥候”等；目光瞄準下屬及其管理對象，就是監(jiān)視、督察，雙音詞有“候望”“邏候”“虞候”，督查和實施督查的官吏也都稱“候”；目光瞄準賓客，就是迎接、問候，組成雙音詞“等候”“守候”“問候”“恭候”等的“候”即是此含義；目光瞄準其他特定對象，就是觀察，對病人的觀察，就是候診、候脈，轉為名詞，有“征候”“癥候”等；目光瞄準天空，就是觀天象，占驗、測算，轉為名詞，“候”表示時令、時節(jié)、天氣，有“氣候”“節(jié)候”“時候”“歲候”等并列雙音詞?？梢钥闯?，“候”的核心義是“察看”，即目光對事物的關注。古人以最適合他們的認知方式，畫出一幅簡單且可理解的外界圖像，圖像的運用則是在經(jīng)驗的基礎上。射箭需要目光對準，就是注視，而目光從箭靶子移到其他事物，就產(chǎn)生了一系列義位。先民用這種認知體系來指代周邊相關事物，這是詞義間產(chǎn)生聯(lián)想的關鍵環(huán)節(jié)。為什么“候”的構詞能力強？因為人無論干什么都離不開眼睛觀察，都離不開注視。
      2022年，《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》明確把“加強漢字闡釋，揭示漢字蘊含的中華文化內(nèi)涵”列為“促進古籍資源普及推廣”的重要工作內(nèi)容?，F(xiàn)代漢語詞匯語義的溯源與演變研究包括兩個方面：第一，漢字怎樣形成？字形往往記錄本義，這是對詞義來源的探討。第二，詞義怎樣發(fā)展？詞義的引申往往有跡可循，這是對詞義演變路徑的追溯，也涉及詞義發(fā)展過程中新字形的產(chǎn)生。
      漢語溯源研究的目的是挖掘出漢語造字、用字、構詞與意義演變中呈現(xiàn)的獨特思維模式和認知理念，揭示中華民族的文化基因。期望相關研究能夠進一步激活傳統(tǒng)語言文字學的活性學術因子，汲取養(yǎng)分，賦予傳統(tǒng)學術以更多現(xiàn)代意義，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，開展語言學史和社會文化史的多層級和多維度研究。
（摘編自王云路《漢字蘊含的思維方式和文化基因》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.“傳達意義的載體”，是指漢字呈現(xiàn)出來的圖畫本身沒有意義，需要作抽象的解讀。
B.“同源詞”，也叫同源字，即共用同一個象形字做偏旁，加上類屬偏旁而產(chǎn)生字。
C.“造字義”，即字的本義，是先人造字時所表達的最初含義，它是漢字的基礎意義。
D.“漢字闡釋”在文中意思之一指漢字溯源，即研究漢字是怎樣形成的，探討詞義的來源。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

B

B

A.“奪”字的造字義是“失落，離開”，李密《陳情表》“舅奪母志”是說舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向，即逼迫母親改嫁，這是對造字義的引申。
B.“得”字的造字義是“拾貝”，“得計”“得意”等詞語與造字義的聯(lián)系在于“拾”字，“得計”“得意”亦即“拾計”“拾意”，是從具體到抽象的聯(lián)想。
C.“呂”字的造字義表示“相連”，一戶戶人家構成的里巷叫“閭”，人跟人結伴叫“侶”，這兩個字的意思都跟“相連”有關，都是“呂”的造字義的引申。
D.“候”有“察看”意，目光接觸的對象不同，含義也有所變化；目光瞄準天空，“候”表示時令、時節(jié)、天氣，“候鳥”的“候”就有因時令而遷徙之意。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.漢字文化涉及兩個問題，一是造字，二是用字，先民們運用具象思維與抽象思維這兩種方法造字，同時也運用這兩種方法用字。
B.運用偏旁創(chuàng)造大量同源詞，運用聯(lián)想和類推使一個字生出多種詞義，這是抽象表達具體、客觀表達主觀、物質(zhì)表達心理的習慣。
C.以畫造字是先民的偉大創(chuàng)舉，但也有局限性，一是一時畫不了這么多字，二是有些字畫不出來，而同源字很好地解決了這一難題。
D.以畫造字比用字更需要經(jīng)驗，它是以一種最適合的認知方式畫出了一幅外界圖像，簡單而可以理解，從而創(chuàng)造了輝煌的漢字文化。
（4）漢字溯源有什么意義？試依據(jù)文本作簡要歸納。
（5）“字”，造字義是一個小孩子在屋子里，是說孩子在屋里出生。獨體為文，合體為字。文，最早見于甲骨文，本義指“文身”，引申為花紋、紋理，文字等?！拔摹笔仟汅w字，可作意符，也可作聲符，組成合體字。請你根據(jù)以上信息，利用想象和聯(lián)想，推斷“字”是怎樣由“生育”轉到“文字”的意義上來的。