閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
      打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
      這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類(lèi)無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。
      在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長(zhǎng)子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤(rùn)一些。有一次給長(zhǎng)子看見(jiàn)了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴(lài)在老父身上。長(zhǎng)子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來(lái)，被人拉到鄉(xiāng)公所來(lái)評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類(lèi)，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。
      子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”——當(dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說(shuō)這話(huà)時(shí)的神氣了。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)訟》）材料二：
“無(wú)訟社區(qū)”的起源可以追溯到成都市中院提出的訴源治理。成都市法院2016年8月制定了《關(guān)于全面深入推進(jìn)訴源治理的實(shí)施意見(jiàn)》要求轄區(qū)內(nèi)21個(gè)基層法院結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際就訴源治理工作進(jìn)行創(chuàng)新探索。成都市大邑法院依據(jù)訴源治理和本縣司法實(shí)踐，倒逼出“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)，取得很好的示范效應(yīng)。
      大邑縣地處成都遠(yuǎn)郊地區(qū)。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會(huì)環(huán)境瓦解，各種糾紛日漸增多。近幾年大邑縣法院受理案件總量以超過(guò)10%的速度增長(zhǎng)，2018年縣法院受理案件6502件，而員額法官只有31名。相應(yīng)的大邑縣基層調(diào)解組織弱化，傳統(tǒng)的矛盾糾紛大多依賴(lài)行政化解，社會(huì)治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性作用發(fā)揮削弱。
      2016年8月，大邑法院開(kāi)始探索將“無(wú)訟社區(qū)”的理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐中，并逐步在全縣城鄉(xiāng)社區(qū)建立和推廣“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺(tái)體系。平臺(tái)以黨建引領(lǐng)為核心，以調(diào)解社會(huì)矛盾為突破點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)打造“無(wú)訟空間”，建立了人民調(diào)解、法院調(diào)解、公安調(diào)解和司法調(diào)解等社區(qū)調(diào)解的常設(shè)機(jī)構(gòu)。針對(duì)不能調(diào)解和不愿調(diào)解的案件，引導(dǎo)當(dāng)事人通過(guò)“1+N”綜合調(diào)解平臺(tái)進(jìn)入“訴調(diào)對(duì)接”的法律程序，并在大邑縣法院、各分支法庭和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道社區(qū)設(shè)立“訴調(diào)對(duì)接”的三級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
      大邑縣首先在廣泛民意基礎(chǔ)上制定了《無(wú)訟公約》，其次按照民主決策議事程序，商議討論形成村規(guī)民約?！稛o(wú)訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過(guò)依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會(huì)和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復(fù)、完善和壯大，并發(fā)揮應(yīng)有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務(wù)、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實(shí)處。
      大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢(xún)師、金牌調(diào)解員等為主體的72人調(diào)解專(zhuān)家?guī)?，根?jù)入庫(kù)專(zhuān)家工作經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，分為婚姻家庭糾紛、交通事故糾紛、勞動(dòng)爭(zhēng)議糾紛等11個(gè)專(zhuān)家組，面對(duì)面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛。并結(jié)合重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，把與日常糾紛相關(guān)的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動(dòng)中，引導(dǎo)城鄉(xiāng)社區(qū)居民知法守法用法。
      大邑縣通過(guò)政府搭臺(tái)、社會(huì)參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過(guò)樹(shù)立道德典范，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的凝聚帶動(dòng)作用，在化解矛盾糾紛的同時(shí)將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。
      自2016年8月“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)以來(lái)的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11%的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認(rèn)案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過(guò)“1+N”綜合性調(diào)解平臺(tái)調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，涉及人數(shù)17743人，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對(duì)“無(wú)訟社區(qū)”的認(rèn)可接受度穩(wěn)步提升。
（摘編自包路芳《費(fèi)孝通的“無(wú)訟”思想與中國(guó)基層社會(huì)治理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在費(fèi)孝通看來(lái)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)注重禮治，要求人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則；同時(shí)，地方官在維持禮治秩序時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮教化。
B.從材料一第四段列舉的實(shí)例來(lái)看，鄉(xiāng)紳進(jìn)行調(diào)解的過(guò)程其實(shí)就是教育的過(guò)程，可見(jiàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)中，外在的監(jiān)督不必存在。
C.大邑縣建設(shè)“無(wú)訟社區(qū)”的舉措能夠很好地節(jié)省當(dāng)?shù)氐乃痉ㄙY源，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣?huì)和諧穩(wěn)定，具有積極意義。
D.“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺(tái)注重黨建引領(lǐng)，包含不同的社區(qū)調(diào)解常設(shè)機(jī)構(gòu)，在大邑縣“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.費(fèi)孝通以足球比賽來(lái)論述鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)訟事的看法，如鄉(xiāng)土社會(huì)中有人破壞傳統(tǒng)規(guī)則的情況如同足球場(chǎng)上有球員犯規(guī)。
B.從材料一可以看出，費(fèi)孝通在論述中能夠引用孔子的話(huà)，還能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，說(shuō)理深入淺出，觀(guān)點(diǎn)鮮明。
C.大邑法院在訴源治理工作中進(jìn)行創(chuàng)新探索，能考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，如各種糾紛增多、基層調(diào)解組織弱化等。
D.在“無(wú)訟社區(qū)”構(gòu)建中，大邑縣不僅考慮“德治”，還考慮“法治”的作用，如將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動(dòng)中。
（3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”思想的一項(xiàng)是

C

C

A.南宋詩(shī)人陸游在家訓(xùn)中說(shuō)：“紛然爭(zhēng)訟，實(shí)為門(mén)戶(hù)之羞、門(mén)戶(hù)之恥?！?br />B.明代王陽(yáng)明在其管轄區(qū)內(nèi)推行“十家牌法”，令“十家之內(nèi)，但有爭(zhēng)訟等事，同甲即時(shí)勸解和釋”。
C.宋代，江西等地的蒙館開(kāi)設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》公理雜字》等訟師秘本來(lái)教授生徒。
D.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶(hù)婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷。”
（4）下面一句話(huà)是命題老師編輯閱讀文本時(shí)漏掉的，請(qǐng)根據(jù)本文論證思路，說(shuō)說(shuō)這句應(yīng)放在材料一哪一段后面。為什么？
打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
應(yīng)放在第

三

三

段后面，理由：

此句主要強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)打官司看法：打官司是羞恥的；第三段強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法，指出每個(gè)人自動(dòng)遵守傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己，與被漏掉的句子都屬于鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)訟事的看法，意思上更緊密。

此句主要強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)打官司看法：打官司是羞恥的；第三段強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法，指出每個(gè)人自動(dòng)遵守傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己，與被漏掉的句子都屬于鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)訟事的看法，意思上更緊密。

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（5）有學(xué)者認(rèn)為大邑法院在開(kāi)展“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)時(shí)，能夠“吸收中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中‘無(wú)訟’的積極因子”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一觀(guān)點(diǎn)的理解。