2023年安徽省滁州市定遠中學高考語文三模試卷
發(fā)布：2025/1/6 11:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個好人。一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因為每個參加比賽的球員都應(yīng)當事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓練不良，也是指導員的恥辱。
這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個人可以為了自私的動機，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認真，子弟不會有壞的行為。
在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教育過程。我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓。這樣，大家認了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣牢騷：一代不如一代，真是世風日下。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄敃r體會到了孔子說這話時的神氣了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》）材料二：
“無訟社區(qū)”的起源可以追溯到成都市中院提出的訴源治理。成都市法院2016年8月制定了《關(guān)于全面深入推進訴源治理的實施意見》要求轄區(qū)內(nèi)21個基層法院結(jié)合當?shù)貙嶋H就訴源治理工作進行創(chuàng)新探索。成都市大邑法院依據(jù)訴源治理和本縣司法實踐，倒逼出“無訟社區(qū)”建設(shè)，取得很好的示范效應(yīng)。
大邑縣地處成都遠郊地區(qū)。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進程的快速推進，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會環(huán)境瓦解，各種糾紛日漸增多。近幾年大邑縣法院受理案件總量以超過10%的速度增長，2018年縣法院受理案件6502件，而員額法官只有31名。相應(yīng)的大邑縣基層調(diào)解組織弱化，傳統(tǒng)的矛盾糾紛大多依賴行政化解，社會治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性作用發(fā)揮削弱。
2016年8月，大邑法院開始探索將“無訟社區(qū)”的理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實踐中，并逐步在全縣城鄉(xiāng)社區(qū)建立和推廣“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺體系。平臺以黨建引領(lǐng)為核心，以調(diào)解社會矛盾為突破點，高標準打造“無訟空間”，建立了人民調(diào)解、法院調(diào)解、公安調(diào)解和司法調(diào)解等社區(qū)調(diào)解的常設(shè)機構(gòu)。針對不能調(diào)解和不愿調(diào)解的案件，引導當事人通過“1+N”綜合調(diào)解平臺進入“訴調(diào)對接”的法律程序，并在大邑縣法院、各分支法庭和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道社區(qū)設(shè)立“訴調(diào)對接”的三級網(wǎng)絡(luò)平臺。
大邑縣首先在廣泛民意基礎(chǔ)上制定了《無訟公約》，其次按照民主決策議事程序，商議討論形成村規(guī)民約?！稛o訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標準和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復、完善和壯大，并發(fā)揮應(yīng)有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務(wù)、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實處。
大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的72人調(diào)解專家?guī)?，根?jù)入庫專家工作經(jīng)歷和專業(yè)特長，分為婚姻家庭糾紛、交通事故糾紛、勞動爭議糾紛等11個專家組，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復雜和專業(yè)性較強的矛盾糾紛。并結(jié)合重要時間節(jié)點，把與日常糾紛相關(guān)的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動中，引導城鄉(xiāng)社區(qū)居民知法守法用法。
大邑縣通過政府搭臺、社會參與的方式，引導各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過樹立道德典范，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的凝聚帶動作用，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實踐中，明顯帶動了社會風氣的好轉(zhuǎn)。
自2016年8月“無訟社區(qū)”建設(shè)以來的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11%的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過“1+N”綜合性調(diào)解平臺調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，涉及人數(shù)17743人，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對“無訟社區(qū)”的認可接受度穩(wěn)步提升。
（摘編自包路芳《費孝通的“無訟”思想與中國基層社會治理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.在費孝通看來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會注重禮治，要求人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則；同時，地方官在維持禮治秩序時，應(yīng)優(yōu)先考慮教化。
B.從材料一第四段列舉的實例來看，鄉(xiāng)紳進行調(diào)解的過程其實就是教育的過程，可見在鄉(xiāng)土社會中，外在的監(jiān)督不必存在。
C.大邑縣建設(shè)“無訟社區(qū)”的舉措能夠很好地節(jié)省當?shù)氐乃痉ㄙY源，也能夠促進當?shù)鼗鶎由鐣椭C穩(wěn)定，具有積極意義。
D.“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺注重黨建引領(lǐng)，包含不同的社區(qū)調(diào)解常設(shè)機構(gòu)，在大邑縣“無訟社區(qū)”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.費孝通以足球比賽來論述鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，如鄉(xiāng)土社會中有人破壞傳統(tǒng)規(guī)則的情況如同足球場上有球員犯規(guī)。
B.從材料一可以看出，費孝通在論述中能夠引用孔子的話，還能夠結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例，說理深入淺出，觀點鮮明。
C.大邑法院在訴源治理工作中進行創(chuàng)新探索，能考慮當?shù)氐膶嶋H情況，如各種糾紛增多、基層調(diào)解組織弱化等。
D.在“無訟社區(qū)”構(gòu)建中，大邑縣不僅考慮“德治”，還考慮“法治”的作用，如將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動中。
（3）下列各項中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會“無訟”思想的一項是
A.南宋詩人陸游在家訓中說：“紛然爭訟，實為門戶之羞、門戶之恥?！?br />B.明代王陽明在其管轄區(qū)內(nèi)推行“十家牌法”，令“十家之內(nèi)，但有爭訟等事，同甲即時勸解和釋”。
C.宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學，用《鄧思賢》公理雜字》等訟師秘本來教授生徒。
D.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！?br />（4）下面一句話是命題老師編輯閱讀文本時漏掉的，請根據(jù)本文論證思路，說說這句應(yīng)放在材料一哪一段后面。為什么？
打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
應(yīng)放在第段后面，理由：。
（5）有學者認為大邑法院在開展“無訟社區(qū)”建設(shè)時，能夠“吸收中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中‘無訟’的積極因子”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一觀點的理解。組卷：7引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
門縫里看戲
卞毓方 閑來重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進另一條時間隧道。
那年頭，我五歲半。
祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國演義》的《失街亭》《空城計》《斬馬謖》。當時卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國人物為啥長成、穿成那個模樣，講話為啥總裝腔作勢，平常為啥在街上看不見他們，難道是單獨住在一個叫三國的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。
心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。
很想再看一次。那是另一個世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動一靜、一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間——正因此，要看就得付費；正因此，票再貴也有人爭著買。平日瞅那些看過戲的，逢人就得意洋洋地炫耀，似乎打劇場坐一坐，自己也成了舞臺人物。
祖父啥時再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。
戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。
對于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。
我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。
是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。
我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲?！?br /> 母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。
不給我就不走，一直站著磨。
母親是疼我的，每當我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問青紅皂白，總是站在我這一邊。
這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。
斷念，知道這戲票是買不成了。
午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場。
劇場在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個小孩，所以已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見人就堵，一個勁地喊“爺爺”“伯伯”，然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進去。
瞅著眼熱，但學不來。
南門，即后臺，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當頭棒喝。
轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長，中間像被小刀挖過，有拇指寬，狀如一只狹長的細眼，我踮起腳，還是夠不著，看來是比我高的孩子干的。
身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過去是人家的東門，半敞著，也許有人正從門后監(jiān)視，我不敢隨便搬動柴禾。
劇場南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。
無奈，只得在一旁干站。
他故意激我，大呼好看。
我讓他講講怎么好看。
他說，兩個女的站在臺上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好看，后面的布景也好看。
他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報上寫的是鹽城淮劇團，演的是《西廂記》。
好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。
難怪那大孩子放棄，他看不到了。
過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。
這回是建湖淮劇團，劇目是《秦香蓮》。
因為縫隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認為，反而覺得更聚焦，更詭秘。往小了說，有點像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍天。無論如何，這是一個特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。
干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來得機靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點好嗎？”那人立馬移開了。
《秦香蓮》的戲，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負義，不認賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無私，最終將陳世美送上龍頭鍘。
是日我看完全場，盡興而歸。
是日我一步三跳，心花怒放。
我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。
半個世紀后，我歷盡滄桑，風塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩。
（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進另一條時間隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。
B．文中對祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進了戲曲文化的天地，使“我”后來陶醉其中甚至影響了學業(yè)。
C．“我”在南門被當頭棒喝，在西南門的位置被別人搶占，挨到時門眼又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲過程的曲折與看戲的執(zhí)著。
D．“我”幼時的愿望除了盡情看戲，還想買票送給窮人的孩子，說明“我”在窮困的處境中仍然能夠推己及人，有善良的品性。
（2）關(guān)于文中寫看淮戲《秦香蓮》的部分內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．看戲前“我”隨身帶了兩塊泥磚，既照應(yīng)前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。
B．“我沒看過，但劇情聽過若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的滋養(yǎng)與熏陶。
C．具體介紹《秦香蓮》劇情，說明“我”對此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛憎分明的性格。
D．看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因為看到陳世美受到了懲罰，正義得到了伸張。
（3）本文題目為“門縫里看戲”，文中對幼年時門縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請結(jié)合全文加以分析。
（4）散文與小說本是兩種文體，但二者有許多共性。小說可以散文化，散文也可以小說化。這篇散文運用了哪些小說的筆法？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：27引用：8難度：0.5
三、語言文字運用
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
據(jù)中國載人航天工程辦公室消息報道，神舟十五號瞄準11月29日23時08分，航天員將在太空出差6個月。在這次太空出差名單中，堅持追夢24年的鄧清明名列其中。
“時刻準備著”始終是鄧清明的人生姿態(tài)。神舟十一號執(zhí)行任務(wù)期間，鄧清明只在家待了一晚，就趕往航天飛行控制中心，負責地面支持工作，與天上的航天員共同完成使命任務(wù)。56歲的他依舊堅持訓練，“絕不容忍自己在號角催征時，還沒有準備好”，“寧可備而無用，決不用而無備”。雖然多次作為替補，但只要時刻準備著，① 。
鄧清明圓夢了，年輕網(wǎng)友“沸騰了”，有人直言“56歲現(xiàn)在叫青年”！不懈堅持、奮斗追夢，正是鄧清明的故事與青年產(chǎn)生共鳴的精神密碼。
② ？00后小伙馬宏達“刮膩子”奪得世界冠軍，背后是每天超過9小時的刻苦訓練，準備時間長達5年之久。徐夢桃四戰(zhàn)冬奧會，為夢想長達20多年的堅守付出。2018年她甚至扔下“拿不了金牌就退役”的狠話，在第二跳中出現(xiàn)失誤，無緣大決賽。但她從未放棄訓練，時刻準備著，最終在2022年北京冬奧會一舉奪得自由式滑雪女子空中技巧決賽的金牌，實現(xiàn)了我國在該項目冬奧金牌“零的突破”。
鄧清明等了24年10個月才迎來飛天圓夢，踏上追夢的“星辰大海”。我們的人生或許同樣如此，不會一開始就一帆風順，③ ，相信“機會始終留給有準備的人”。
（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。每處不超過20字。
（2）文中畫波浪線的句子有語病，請修改。組卷：4引用：4難度：0.7
六、作文（本大題共1小題，共60分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
20世紀著名的個體心理學之父阿爾弗雷德?阿德勒認為“我們每個人終其一生都在追求歸屬感與自我價值”。但是，在只有“我”的世界里，個體很難找到他人認同的歸屬感；而在只有“我們”的世界里，個體也許就會喪失自我的意義和價值感。
以上材料對當代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：6引用：3難度：0.5