閱讀下面材料，完成各題。
材料一
“數(shù)字鴻溝”又稱“信息鴻溝”，本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們在經(jīng)濟(jì)地位、教育程度，生活環(huán)境等方面存在差異，當(dāng)社會接入新的信息技術(shù)時，就會產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝。
“數(shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個分支，是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明，無論是對新媒體、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，還是對信息的甄別能力，年輕群體都領(lǐng)先于年長群體，兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。
      研究表明，微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個視角，它的使用情況顯示出較大的代際差異（見表），無論是微信使用的功能類型還是功能數(shù)量，親代與子代都有著明顯不同。研究者通過對數(shù)字代溝影響因素的分析，發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多，子代受教育程度比親代高出越多，居住地發(fā)達(dá)程度越高，數(shù)字代溝越大。
家庭角色與微信功能使用數(shù)交叉列表

項目		功能
		文字	圖片	視頻	語音聊天	語音	視頻聊天	朋友圈	轉(zhuǎn)賬	付款	購物	定位	總計
親代	計數(shù)	126	118	53	51	81	52	108	31	42	10	3	147
	百分比	85.7%	80.3%	36.1%	34.7%	55.1%	35.4%	73.5%	21.1%	28.6%	6.8%	2.0%
子代	計數(shù)	126	118	63	55	110	87	94	83	65	59	37	128
	百分比	98.4%	92.2%	49.2%	43.0%	85.9%	68.0%	73.4%	64.8%	50.8%	46.1%	28.9%
計數(shù)		252	236	116	106	191	139	202	114	107	69	40	275

研究者還發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間的關(guān)系并沒有因為數(shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化，微信等新媒體也帶來了彌合矛盾的契機(jī)，親代坦然承認(rèn)自己在新技術(shù)方面的不足，虛心向子代請教；子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢，主動向親代傳授數(shù)字知識。年輕人對老年人進(jìn)行數(shù)字文化的反哺，可以有效地縮小數(shù)字代溝，也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后，是子代指引親代親近數(shù)字社會的努力，子代與親代一同消除數(shù)字話語體系中的隔閡，親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴(yán)，兩代人形成共同的文化認(rèn)同。
（取材于林叔、李博、朱秀凌等的相關(guān)文章）材料二
      隨著新冠疫情的發(fā)展，同課學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程辦公、電子行程卡、電子健康碼等數(shù)字化技術(shù)成為人類與病毒周旋的重要武器。然而，在與病毒作斗爭的過程中，互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字鴻溝也前所未有地暴露出來，部分老年人由于不能得心應(yīng)手地使用數(shù)字化設(shè)備，在智能化的疫情防控中顯得局促而尷尬，要尊重中老年人在數(shù)字化時代的感受與權(quán)益，就要填平這道數(shù)字鴻溝，家庭內(nèi)部的代際交流對此有直接影響。
      家庭場域內(nèi)存在著一種“文化反哺”現(xiàn)象，即年輕一代向年長一代進(jìn)行文化傳播。它是中國人反哺情結(jié)的存續(xù)，彰顯著儒家孝道的深層內(nèi)涵，伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，文化反哺也增加了新的形式，即“數(shù)字反哺”。
      要幫助數(shù)字時代的弱勢群體邁過鴻溝，數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時，數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感，無論是親代主動向子代請教，還是子代主動反哺，都能夠讓親代感受到被子女照拂，也能讓子代感受到被父母需要和尊重，雙方對親子關(guān)系和親子溝通都會產(chǎn)生更加正向的感知。
      然而遺憾的是，調(diào)查顯示，目前數(shù)字反哺效果并不太理想。雖然在家庭內(nèi)時有發(fā)生，但數(shù)字反哺的形式意義大于內(nèi)容，主要表現(xiàn)有：子代很少主動教授親代如何使用數(shù)字服務(wù)，親代往往是受到同輩群體的影響，在使用過程中產(chǎn)生了困惑，才會向子女請教；很少有子女認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)主動教給父母新的數(shù)字文化知識，在他們看來，父母的認(rèn)知落后于自己是由年齡帶來的必然差異，況且向父母解釋流行知識太費(fèi)動；對信息欺詐的預(yù)防，進(jìn)行安全上網(wǎng)的指導(dǎo)，也總是在看到父母擴(kuò)散不實信息或財物受損后才會短暫發(fā)生。究其原因，數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān)，子代主動反哺的意識不強(qiáng)烈，反哺行為不具備可持續(xù)性，物質(zhì)與時間成本投入不足，諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面。
（取材于侯耀婕的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對“數(shù)字代溝”的理解，正確的一項是

B

B

A.導(dǎo)致兩代人的家庭地位發(fā)生顛覆性的變化。
B.是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時代的一種表現(xiàn)形式。
C.是彌合家庭矛盾的契機(jī)，拉近兩代人關(guān)系。
D.隨兩代人年齡和受教育程度差增大而減小。
（2）根據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是

B

B

A.“數(shù)字反哺”指年輕一代向年長一代傳播數(shù)字文化，可幫助年長一代更好地適應(yīng)數(shù)字社會。
B.“數(shù)字反哺”在親子溝通良好的家庭中效果更明顯，其效果的根本保證是子代的投入成本。
C.對“數(shù)字反哺”的效果，材料一更加樂觀。
D.兩則材料都是從實際調(diào)查分析中得出結(jié)論。
（3）根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷，正確的一項是

D

D

A.新冠疫情的發(fā)展導(dǎo)致了兩代人之間數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，急需彌合。
B.在北京、上海、廣州等較為發(fā)達(dá)的城市中，數(shù)字反哺的需求較少。
C.因兩代人使用數(shù)量接近，“朋友圈”無法成為數(shù)字反哺的有效途徑。
D.使用微信時，子代與親代相比，更多選擇與生活便利有關(guān)的功能。