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2022-2023學(xué)年天津外國語大學(xué)附屬外國語學(xué)校高三(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、語言文字運用

  • 1.正是稻秧鵝黃半綠的時節(jié),那如萬鍋齊沸般的蛙鳴,幾乎來自每一寸水田、每一攤泥,甚至每一縷日光。清晨的陽光照在秧苗上,連著_______的蛙鳴,整個田野恍如一層嫩綠的薄毯,絨絨起伏,軟軟沉浮。都說江南的春天多是_______般的纖麗和精致,你看到江南田野上幾萬畝油菜花連天接云,大氣怒放,我相信你會為這種說法感到慚愧。
          作為我感懷江南春天色彩的一個關(guān)鍵詞,使我對江南的春天,有了身心澄凈的崇仰;它也使我明白了一個道理——春天的華麗、奇異,從來不是自然界單方面的杰作。( ?。?,才構(gòu)筑成春天瑰麗雄奇的圖畫,而且讓它永葆_______的生機和蓬勃。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.鋪天蓋地  小巧玲瓏 那么 山清水秀
    B.漫山遍野 小家碧玉 那么 山清水秀
    C.鋪天蓋地 小家碧玉 倘若 天人合一
    D.漫山遍野 小巧玲瓏 倘若 天人合一
    (2)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.色彩作為我感懷江南春天的一個關(guān)鍵詞,使我對江南的春天,有了身心澄凈的崇仰;它也使我明白了一個道理——春天的華麗、奇異,從來不是自然界單方面的杰作。
    B.色彩作為我感知江南春天的一個關(guān)鍵詞,使我對江南的春天,有了身心澄凈的崇仰;它也使我明白了一個道理——春天的華麗、奇異,從來不是自然界單方面的杰作。
    C.色彩作為我感知江南春天的一個關(guān)鍵詞,使我對江南的春天,有了身心澄凈的崇仰;它也使我明白了一個道理——華麗、奇異的春天,從來不是自然界單方面的杰作。
    D.色彩作為我感懷江南春天的一個關(guān)鍵詞,使我對江南的春天,有了身心澄凈的崇仰;它也使我明白了一個道理——華麗、奇異的春天,從來不是自然界單方面的杰作。
    (3)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.人類的耕耘加上氣象、物候的驅(qū)使,兩者的和諧互動、美美與共
    B.氣象、物候的驅(qū)使加上人類的耕耘,兩者的和諧互動、美美與共
    C.人類的耕耘加上氣象、物候的驅(qū)使,兩者的美美與共、和諧互動
    D.氣象、物候的驅(qū)使加上人類的耕耘,兩者的美美與共、和諧互動

    組卷:13引用:4難度:0.5
  • 2.下列關(guān)于文學(xué)常識的表述,正確的是 ( ?。?br />
    A 志潔行廉,忠君愛國真氣節(jié);辭微旨遠,經(jīng)天緯地大詩篇。 屈原 《離騷》 我國古代最長的敘事詩 長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
    B 剛直不阿,留得正氣沖霄漢;
    幽愁發(fā)憤,著成信史照人寰。
    司馬遷 《史記》 第一部紀傳體通史 大行不顧細謹,大禮不辭小讓。
    C 無奈逍遙處,秦淮河上,豆蔻梢頭,日暮詩行楓葉淺;
    多情嗟嘆時,銅雀臺深,玉簫人遠,月明酒酌杏花濃。
    杜牧 《阿房宮賦》 文賦的典范之作 以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才。
    D 鐵板銅琶,繼東坡高唱大江東去;
    美芹悲黍,冀南宋莫隨鴻雁南飛。
    蘇軾 《念奴嬌?赤壁懷古》 被譽為“古今絕唱”的豪放詞 羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。

    組卷:21引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面材料,完成各題。
    材料一
    “數(shù)字鴻溝”又稱“信息鴻溝”,本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們在經(jīng)濟地位、教育程度,生活環(huán)境等方面存在差異,當(dāng)社會接入新的信息技術(shù)時,就會產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝。
    “數(shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個分支,是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn),也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明,無論是對新媒體、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力,還是對信息的甄別能力,年輕群體都領(lǐng)先于年長群體,兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。
          研究表明,微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個視角,它的使用情況顯示出較大的代際差異(見表),無論是微信使用的功能類型還是功能數(shù)量,親代與子代都有著明顯不同。研究者通過對數(shù)字代溝影響因素的分析,發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高,數(shù)字代溝越大;子代年齡越大、親代受教育程度越高,數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多,子代受教育程度比親代高出越多,居住地發(fā)達程度越高,數(shù)字代溝越大。
    家庭角色與微信功能使用數(shù)交叉列表
    項目 功能
    文字 圖片 視頻 語音聊天 語音 視頻聊天 朋友圈 轉(zhuǎn)賬 付款 購物 定位 總計
    親代 計數(shù) 126 118 53 51 81 52 108 31 42 10 3 147
    百分比 85.7% 80.3% 36.1% 34.7% 55.1% 35.4% 73.5% 21.1% 28.6% 6.8% 2.0%
    子代 計數(shù) 126 118 63 55 110 87 94 83 65 59 37 128
    百分比 98.4% 92.2% 49.2% 43.0% 85.9% 68.0% 73.4% 64.8% 50.8% 46.1% 28.9%
    計數(shù) 252 236 116 106 191 139 202 114 107 69 40 275
    研究者還發(fā)現(xiàn),家庭成員之間的關(guān)系并沒有因為數(shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化,微信等新媒體也帶來了彌合矛盾的契機,親代坦然承認自己在新技術(shù)方面的不足,虛心向子代請教;子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢,主動向親代傳授數(shù)字知識。年輕人對老年人進行數(shù)字文化的反哺,可以有效地縮小數(shù)字代溝,也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后,是子代指引親代親近數(shù)字社會的努力,子代與親代一同消除數(shù)字話語體系中的隔閡,親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴,兩代人形成共同的文化認同。
    (取材于林叔、李博、朱秀凌等的相關(guān)文章)材料二
          隨著新冠疫情的發(fā)展,同課學(xué)習(xí)、遠程辦公、電子行程卡、電子健康碼等數(shù)字化技術(shù)成為人類與病毒周旋的重要武器。然而,在與病毒作斗爭的過程中,互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字鴻溝也前所未有地暴露出來,部分老年人由于不能得心應(yīng)手地使用數(shù)字化設(shè)備,在智能化的疫情防控中顯得局促而尷尬,要尊重中老年人在數(shù)字化時代的感受與權(quán)益,就要填平這道數(shù)字鴻溝,家庭內(nèi)部的代際交流對此有直接影響。
          家庭場域內(nèi)存在著一種“文化反哺”現(xiàn)象,即年輕一代向年長一代進行文化傳播。它是中國人反哺情結(jié)的存續(xù),彰顯著儒家孝道的深層內(nèi)涵,伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生,文化反哺也增加了新的形式,即“數(shù)字反哺”。
          要幫助數(shù)字時代的弱勢群體邁過鴻溝,數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好,數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時,數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感,無論是親代主動向子代請教,還是子代主動反哺,都能夠讓親代感受到被子女照拂,也能讓子代感受到被父母需要和尊重,雙方對親子關(guān)系和親子溝通都會產(chǎn)生更加正向的感知。
          然而遺憾的是,調(diào)查顯示,目前數(shù)字反哺效果并不太理想。雖然在家庭內(nèi)時有發(fā)生,但數(shù)字反哺的形式意義大于內(nèi)容,主要表現(xiàn)有:子代很少主動教授親代如何使用數(shù)字服務(wù),親代往往是受到同輩群體的影響,在使用過程中產(chǎn)生了困惑,才會向子女請教;很少有子女認為自己應(yīng)當(dāng)主動教給父母新的數(shù)字文化知識,在他們看來,父母的認知落后于自己是由年齡帶來的必然差異,況且向父母解釋流行知識太費動;對信息欺詐的預(yù)防,進行安全上網(wǎng)的指導(dǎo),也總是在看到父母擴散不實信息或財物受損后才會短暫發(fā)生。究其原因,數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān),子代主動反哺的意識不強烈,反哺行為不具備可持續(xù)性,物質(zhì)與時間成本投入不足,諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面。
    (取材于侯耀婕的相關(guān)文章)(1)根據(jù)材料一,下列對“數(shù)字代溝”的理解,正確的一項是
     

    A.導(dǎo)致兩代人的家庭地位發(fā)生顛覆性的變化。
    B.是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時代的一種表現(xiàn)形式。
    C.是彌合家庭矛盾的契機,拉近兩代人關(guān)系。
    D.隨兩代人年齡和受教育程度差增大而減小。
    (2)根據(jù)兩則材料,下列說法不正確的一項是
     

    A.“數(shù)字反哺”指年輕一代向年長一代傳播數(shù)字文化,可幫助年長一代更好地適應(yīng)數(shù)字社會。
    B.“數(shù)字反哺”在親子溝通良好的家庭中效果更明顯,其效果的根本保證是子代的投入成本。
    C.對“數(shù)字反哺”的效果,材料一更加樂觀。
    D.兩則材料都是從實際調(diào)查分析中得出結(jié)論。
    (3)根據(jù)兩則材料,下列理解和推斷,正確的一項是
     

    A.新冠疫情的發(fā)展導(dǎo)致了兩代人之間數(shù)字鴻溝不斷擴大,急需彌合。
    B.在北京、上海、廣州等較為發(fā)達的城市中,數(shù)字反哺的需求較少。
    C.因兩代人使用數(shù)量接近,“朋友圈”無法成為數(shù)字反哺的有效途徑。
    D.使用微信時,子代與親代相比,更多選擇與生活便利有關(guān)的功能。

    組卷:4引用:1難度:0.5

四、名著閱讀及語言應(yīng)用(11分)

  • 10.閱讀下面的文字,完成題目。
    《詩經(jīng)》里最有名的植物有兩種:除了荇菜,其次就是蘆葦。荇菜與剛開始的愛情有關(guān),①
     
    前者是“參差荇菜,左右流之”下面就開始鬧心、失眠;后者是“蒹葭蒼蒼,白露為霜”,想人,想對岸的伊人。蘆花為道具,還進入風(fēng)景,這是大自然的拂塵。
          精致的古人,②
     
    :初生的蘆葦叫葭,開花以前叫蘆,花結(jié)實后才叫葦。這有點像諸葛亮,孔明,臥龍先生,繞一大圈,說的都是一個人。讓我懂得寫文章得會繞彎子,說廢話。成功的作家把讀者帶到文字的蘆葦蕩里繞迷,自己卻找一個口子悄悄出來。
          在北中原的鄉(xiāng)村,我們有“蘆葦”“蘆草”之分,兩者不同。③
     
    ,我們叫葦子;后者是野生,植株瘦小,我們叫蘆草。僅聽稱呼也有距離感,沒娘的孩子就成了“草”。這些與蘆葦有關(guān)的植物,無論全草或局部,都是一種清熱解毒的草藥。
    請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切;邏輯嚴密,每處不超過12個字。

    組卷:7引用:3難度:0.5

五、作文

  • 菁優(yōu)網(wǎng)11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
    “上”者上進,“止”者知止,“正”者守正?!吧稀薄爸埂薄罢边@三字高度概括了人生的成長歷程,包孕著國人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧;這三字也與每個人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關(guān),深蘊待人處事之道。
          上述材料能給努力實現(xiàn)自我價值的當(dāng)代青年以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的認識與評價、鑒別與取舍。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:40引用:29難度:0.7
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