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同里之思
張抗抗 (1)春天去了周莊,仍是意猶未盡,心里總是想著那個叫做同里的小鎮(zhèn)。同里不去,它就像一條波浪中的小船,老是在心里蕩來蕩去。
(2)夏天的荷花時節(jié),終于有機會去了同里。同里鎮(zhèn)果然讓我喜歡:周莊小鎮(zhèn)上有聞名的雙橋,而同里竟有太平、吉利、長慶三橋,三曲九折相貫相聯(lián),似給人以三思而行的警示;周莊小鎮(zhèn)有精美的私家花園沈廳、張廳,而同里鎮(zhèn)上也有嘉蔭堂、崇本堂、陳去病故居那些莊重古樸的深宅大院以及精巧玲瓏的園林小筑。何況同里鎮(zhèn)四周有五湖環(huán)繞,江河湖汊天水相連,就像是浸在水中的一粒珍珠,圓潤得使人不忍撫摸……
(3)同里鎮(zhèn)上諸多清澈的小河,用古老的橋連接起來又分割開去。橋下是舟,河邊是樹;行走的是舟,不行走的是樹;其實舟船在水里蕩漾,綠樹在風(fēng)中搖曳,除了白墻黑瓦的古宅,微風(fēng)細(xì)雨中的小鎮(zhèn),那一棵棵蒼綠碧翠的楊柳桂花女貞玉蘭樹的葉尖上,終日飄動著細(xì)膩柔曼的溫情。橋頭巷尾少有喧鬧的集市,小鎮(zhèn)自然多了幾分幽謐與清靜,河邊洗滌的農(nóng)婦與屋前飲茶的男子,都有一種同里人才有的從容與悠閑,同里鎮(zhèn)獨特的氣韻就這樣悄悄地從河面上浮升起來……
(4)更何況,同里鎮(zhèn)古宅群中,還有被同里人最引為驕傲,被世人競相傳說并無數(shù)次進入影視的那座獨一無二的“退思園”呢。
(5)退思園,為光緒年間安徽兵備道任蘭生退職回鄉(xiāng)后所建的私家園林?!巴怂肌倍秩 巴硕歼^”之意。相傳任蘭生在同治年間,官居安徽六相兵備道道臺兼鳳陽關(guān)監(jiān)督。鳳陽關(guān)監(jiān)督為肥缺,凡過往商賈都要向他送紅包,因此宦囊充盈,于是他就在家鄉(xiāng)同里鎮(zhèn)上興建了一座花園,以備晚年享用。不料園子尚未完工,慈禧讓他去鎮(zhèn)壓捻軍,他因不愿對捻軍趕盡殺絕而觸怒慈禧。眼看將招來殺身之禍,他在好友左宗棠、彭玉麟的教導(dǎo)幫助下,對慈禧巧以應(yīng)對,不作辯解,使慈禧有火難發(fā)。最后慈禧問他:今后怎么辦?他答:退而思過,進而報國。慈禧默允,一場風(fēng)波就此結(jié)束。任蘭生總算免去性命之憂,罷職還鄉(xiāng)。歸家后,果真將花園取名為“退思園”,以此制造出一種認(rèn)罪悔過的假象,專門糊弄皇上。
(6)因是帶罪思過,那園子必須得有些低頭順眉的小模樣,作出檢省內(nèi)愧的收斂狀。這一“思過”,連宅子的方位也整個改向,由縱向變?yōu)闄M向,自西向東一路苦思,左為宅、中為庭、右為園,竟構(gòu)思出一座別具一格的“貼水筑”,為江南古鎮(zhèn)留下了一處頗讓后人尋思咂味的別樣庭園。
(7)既是閉門思過,“退思草堂”是不可缺的;解甲歸田,不在其位不謀其政,自然得有“水薌榭”和“眠云亭”下棋解悶,“攬勝閣”作畫;春有“鬧紅一柯”的喜慶,夏有“菰雨生涼”的悠閑;還有橫空出世、八面來風(fēng)的“天橋”,可令人精神一爽。再有讀書思過的“辛臺”,撫琴聽樂的“三曲橋”,將園主的退休生活,安排得有聲有色滴水不漏。
(8)因是解職下臺,清靜中不免寂寞冷清,門前車馬日稀,豈不負(fù)了園內(nèi)美景?任老前輩早有準(zhǔn)備,在中庭通往園內(nèi),泊有一艘旱船,好似一艘正在靠岸的到客船,為園主請來了一批批嘉賓。側(cè)旁的“歲寒居”,正待好友圍爐品茗,舞文弄墨,讀古論今;園內(nèi)的樓臺亭閣上處處留有祈福求爵的痕跡,以期有朝一日宦海復(fù)出,東山再起。
(9)若是有如此優(yōu)裕的日子可過,退下來未必真能思過了;若是真的思出有過,這建園所收斂所耗費的錢財,想必是應(yīng)“退”還鳳陽去才是了。從“望月樓”襲來的涼氣中,我無法得知任老先生在園中的那些歲月,究竟在“思”些什么?
(10)任蘭生在退思園安居兩年后,因西北回民起義,經(jīng)左宗棠力薦,如愿“平反”,被慈禧重新起用,后在鎮(zhèn)壓回民的戰(zhàn)斗中死于沙場。當(dāng)年的捻軍之難并未能讓任老先生心灰意冷,從此隱退田園;當(dāng)年的任道臺仍是固守著他對朝廷的忠義,固守著他的功名利祿,當(dāng)他享受著退思園的時候,他便愈發(fā)不能放棄天下的“富土”了。那原本只是一種策略一種計策的“退思”,卻成為一個黑色的玩笑--退思后的任蘭生,退至其退思之前的位置,甚至更遠(yuǎn)?
(11)好一個“退思因”。遙遠(yuǎn)的歷史和不遠(yuǎn)的文革以至當(dāng)下,有著何等驚人的相似之處呵。退思園確是發(fā)人深思。
(12)相傳“同里”的地名,早年為“富土”,只因太湖魚米之鄉(xiāng),甲富一方,時有盜賊騷擾,遂將豎排的“富土”兩字,重新分割組合,成為“同里”,倒也順理成章。似乎只有如此富裕的土地,才能產(chǎn)生如此精美的園林,以及藏富匿民、瞞天過海、含蓄繞彎的心思。
(13)質(zhì)樸而秀美的同里,常讓人思念。再思同里,卻是為了那座名聞退爾的“退思園”,為什么人們總是要待“退”時才能思過呢?盡管退而思過,當(dāng)強于退而拒思者百倍,但若在“進取”時,亦能冷靜檢省自己,豈不是能避免更多“過錯”么?
(14)退思園在江南的雨霧中變得朦朧。退出那個園子以后,我們或許有了一種異樣的思緒。所以,退思園仍是令人難忘的,同里那片富土也由于退思園的存在,而區(qū)別于其他安逸俗艷的江南小鎮(zhèn),被罩上一層冥思苦想的思辨色彩。
(摘自2004年10月25日中國作家網(wǎng),有刪改)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是DD
A.同里相較周莊不僅有三橋,江河湖汊天水相連,四周更有五湖環(huán)繞,令作者神往。
B.同里小河清澈,楊柳、桂花、玉蘭蒼綠碧翠,小鎮(zhèn)少有喧鬧的集市,多有幽謐與清靜。
C.安徽兵備道任蘭生在左宗棠、彭玉麟的幫助下,靈巧應(yīng)對慈禧,避免了一場殺身之禍。
D.任蘭生沒有丟掉性命罷職還鄉(xiāng),專門修筑“退思園”,認(rèn)真悔罪思過。
(2)下面對文章藝術(shù)特色的分析,不正確的一項是AA
A.文章開頭將同里和周莊進行對比,周莊景致稍勝一籌,但作者沒成行之前心中充滿遺憾。
B.文章寫了同里的石橋、園林、舟船、居民,多角度表現(xiàn)了同里質(zhì)樸、靜謐、從容的獨特氣韻。
C.文章前三段寫同里的自然環(huán)境江河湖汊寧靜優(yōu)美,是為下文重點寫“退思園”作鋪墊。
D.結(jié)尾既是獨創(chuàng),又具有詩性,很能引發(fā)游人的思考與想象,去感受這思辨意味的小鎮(zhèn)。
(3)說說同里“質(zhì)樸而秀美”的特點表現(xiàn)在哪兩方面?請簡要分析。
(4)文章題目叫“同里之思”,同里究竟引發(fā)了作者哪些思考?請簡要分析。
【考點】散文.
【答案】D;A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:4引用:1難度:0.6
相似題
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日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認(rèn)識事物的局限。現(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩。”
③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說:“不積小流,無以成江海。”一條又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩。”詩?我的耳畔,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達,那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展、“源頭不會文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日報》)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀(jì)的黃河兒女面對列強所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達了對黃河悠久文明的酷愛。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請簡要分析第④段表達上的特點及其效果。
(3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
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最妙的是下點兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護婦。山尖全白了,給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
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故都的秋(節(jié)選)
郁達夫 不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花,我以為以藍色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽牛花以藍色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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