當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年陜西省榆林市高二（上）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
      散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。散文既然講究“真情實(shí)感”，那么，傲文的藝術(shù)品格應(yīng)該具有“真實(shí)”的內(nèi)質(zhì)。相對(duì)其他文體來(lái)說(shuō)，散文偏重于作者通過(guò)“假事”而“抒情”，但與詩(shī)歌的純粹抒情有所不同——散文在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活方面，較之小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌更為直接，也更為切近。
      散文在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中占據(jù)重要的美學(xué)地位。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到明清，高貴而典雅的散文，代表了古代文學(xué)藝術(shù)的最高成就。探究散文的藝術(shù)品格，如果不去研究散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，那就得不到正確的藝術(shù)結(jié)論。只有把握散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，才能找尋到散文在古代興盛的本質(zhì)規(guī)律——從遙遠(yuǎn)的《尚書》開始，到《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》等文學(xué)著作，再到韓愈、柳寶元和歐陽(yáng)倚、蘇獻(xiàn)和曾鞏以及“公安派”“桐球派”等其他大家，一個(gè)非常顯著的現(xiàn)象——就是這些散文作品不曾倘離“文章合為時(shí)而著”和“禮教洽政”這個(gè)方向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是堅(jiān)持散文徹底擁抱現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的美學(xué)追求——這就是散文內(nèi)在的藝術(shù)特征。
      散文的藝術(shù)品格，首先是真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。這是散文區(qū)別于小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌的重要因素。散文強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，真實(shí)是客觀的存在，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來(lái)原本的自然的狀態(tài)。這給散文帶來(lái)了藝術(shù)的難度。而這一難度就是如何真實(shí)與客觀地進(jìn)行藝術(shù)描繪。在這里，不能虛擬和變形，只能如實(shí)地又有藝術(shù)剪裁地反映這個(gè)世界。這里就需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、局部與整體的關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的主流、才能站在時(shí)代精神的高度，寫出接“地氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品。
      其次，散文要抓取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里的“典型”。因?yàn)樯⑽牟幌耖L(zhǎng)篇小說(shuō)，一般來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)效果容量有限，所以散文屬于“窺一斑而知全豹”的文體。既然散文的藝術(shù)容量有限，如何真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，如何寫出具有本質(zhì)的社會(huì)和生活“片段”，這就需要散文藝術(shù)家具有善于尋找“典型”的美學(xué)能力。恩格斯在致瑪?哈克奈斯信中說(shuō)“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，這個(gè)著名藝術(shù)論斷，雖然指的是整個(gè)文學(xué)藝術(shù)而言，但是，就散文寫作來(lái)說(shuō)尤其重要、善于抓取“典型”，實(shí)際上就是選取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里能體現(xiàn)本質(zhì)的“一班”或者“片段”，借以反映整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的歷史過(guò)程，這是散文寫作者應(yīng)該具有的藝術(shù)能力。而具有這樣的藝術(shù)能力，散文寫作者就得先具有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活本質(zhì)的能力。而獲得這個(gè)能力需要散文寫作者哲學(xué)、思想和精神的不斷提升，也需要其藝術(shù)表現(xiàn)水平的不斷提升。
      再次，散文要有歷史性的要求。散文，特別是描寫宏大社會(huì)歷史畫面的散文，甚或是描寫崇山坡嶺和江河大地的散文，一個(gè)不容忽視的美學(xué)要求，就是必須具有歷史性。所謂歷史性，就是指時(shí)間性。散文的藝術(shù)生命力是要用時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的，開放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活“土壤”里的“藝術(shù)之花”，是永遠(yuǎn)不會(huì)“凋謝”的，因?yàn)?，從歷史過(guò)程里“篩選”出來(lái)的帶有“含食量”的“典型”的人與物，其自身就表現(xiàn)或者帶有一定的歷史本質(zhì)特征，經(jīng)過(guò)散文寫作者的藝術(shù)描寫，成為令人嘆服的“金蕾蕃”——而“金蒂薇”是不會(huì)被漫長(zhǎng)的時(shí)間所湮滅，而是具有散文的歷史性的藝術(shù)品格。
       （摘編自柏峰《散文的藝術(shù)品格》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
B
B

A.散文與詩(shī)歌的純粹抒情有所不同，它通過(guò)“敘事”而“抒情”，所敘之事為社會(huì)生活中客觀真實(shí)的存在。
B.要找尋到散文從《尚書》到“桐城派”興盛的本質(zhì)規(guī)律，就必須把握散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯。
C.做文強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來(lái)原本的自然的狀態(tài)，這就要求散文只能真實(shí)客觀地反映這個(gè)世界。
D.散文寫作者應(yīng)該具有善于尋找“典型”的藝術(shù)能力，就是通過(guò)塑造典型人物形象來(lái)深刻反映社會(huì)生活。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文章先指出了散文與其他文體的不同，然后從散文的發(fā)展歷程總結(jié)了散文的藝術(shù)特征。
B.文章第一段緊扣論題，提出了總論點(diǎn)、使得整篇文章思路清晰，論證嚴(yán)密，觀點(diǎn)鮮明。
C.文章層次清晰，主要從“真實(shí)”“典型”“歷史性”三個(gè)方面論述了散文的藝術(shù)品格。
D.文章運(yùn)用了對(duì)比、引用、舉例等多種論證方法，最后一段運(yùn)用比喻、使語(yǔ)言牛動(dòng)形象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.從先秦諸子到唐宋八大家，再到“公安派”“桐城派”的散文作品，皆不失高貴典雅。
B.要寫出接地氣而又有眼光的優(yōu)秀散文，與作家正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活密不可分。
C.散文的歷史性要求，就是要描寫宏大社會(huì)歷史畫面和具有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的藝術(shù)生命力。
D.散文區(qū)別于小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌的重要因素是：更真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。

【考點(diǎn)】論文；篩選信息，歸納要點(diǎn)．

【答案】B；B；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      海綿城市是我國(guó)現(xiàn)如今積極推廣的可以充分解決城市雨洪問(wèn)題的新型建設(shè)模式。所謂海綿城市，顧名思義，城市就像海綿，在雨季時(shí)對(duì)雨水進(jìn)行吸收，在旱季時(shí)放出水源，對(duì)城市的溫度和濕度加以調(diào)節(jié)，讓城市充分適應(yīng)環(huán)境變化，有效應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害。海綿城市將吸收、蓄存、滲透、凈化、釋放、利用有效結(jié)合，以達(dá)到水資源優(yōu)化配置的重要目的。
      在過(guò)去的城市管理模式中，雨水會(huì)流入下水道，導(dǎo)致水資源的極大浪費(fèi)，城市在旱季時(shí)面臨用水短缺的困擾，在雨季時(shí)存在道路積水的問(wèn)題。而海綿城市則有效利用了城市江河湖泊與綠地植被甚至是蜂窩型大孔滲水地磚來(lái)對(duì)雨水進(jìn)行吸收，能充分緩解城市熱島效應(yīng)，并能緩解旱澇問(wèn)題，減輕城市污染，加快城市化進(jìn)程。
海綿城市的主要組成部分，首先，是城市濕地，城市濕地是城市的凈化器，能夠保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候并保護(hù)城市生態(tài)平衡。城市濕地指的是城市中人工形成或天然形成的淺水地帶，如沼澤等，濕地、海洋、森林被稱為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)如今我國(guó)很多城市都建有人工湖，其具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用。其次，是綠地廣場(chǎng)，它是專門用來(lái)保護(hù)、改善城市生態(tài)環(huán)境的，豐富的植被，可以進(jìn)行光合作用吸收二氧化碳釋放戰(zhàn)氣，緩解城市熱島效應(yīng)，此外，還能涵養(yǎng)水源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)循環(huán)。再次，是城市道路，城市道路必須要有良好的滲水性，要有利于雨水的排泄，防止城市內(nèi)澇的形成。城市要完善下水道系統(tǒng)，保證井蓋牢固安全，用透水透氣的材料來(lái)建設(shè)城市交通道路，減少旱澇災(zāi)害。最后，是城市地塊內(nèi)部。
      海綿城市建設(shè)的相關(guān)技術(shù)，首先，建構(gòu)下沉式綠地結(jié)構(gòu)。很多城市的綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)都比道路路面要高，這些綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)應(yīng)用條石分割綠化帶和道路，這種管理結(jié)構(gòu)與綠化管理模式對(duì)雨水的流動(dòng)與利用非常不利。新型綠化海綿城市結(jié)構(gòu)采用下沉式綠地結(jié)構(gòu)來(lái)有效控制并集中管理調(diào)蓄容積，達(dá)到蓄水和凈水的目標(biāo)，借助濕地、生物滯留設(shè)施等進(jìn)行集中處理，保證管控要求和管理維度的貼合度。其次，建構(gòu)綠色屋頂項(xiàng)目。綠色環(huán)保屋頂?shù)纳鐣?huì)價(jià)值較高，按照實(shí)際需求有效分析其荷載情況，從而對(duì)基質(zhì)基本深度進(jìn)行初步判斷，保證屋頂結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)化。此外，采用屋頂項(xiàng)目綠化措施，能實(shí)現(xiàn)城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。最后，建構(gòu)園林綠化草溝。對(duì)地表溝渠內(nèi)的綠色植被系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)處理，有效建構(gòu)排水系統(tǒng)，以保證雨季水源的有效收集，提高其涵養(yǎng)與凈化水源的能力，保證城市有效排水。
      建立海綿城市系統(tǒng)，要充分融入新型城市理念，順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì)；還要掌握海綿城市建設(shè)技術(shù)，對(duì)海綿城市建設(shè)政策加以利用，為城市居民帶來(lái)更好的服務(wù)。
（摘編自李春嶺《海綿城市建設(shè)理念、技術(shù)等問(wèn)題探討》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．海綿城市被積極推廣是因?yàn)樗^過(guò)去的城市模式能充分解決我國(guó)城市的雨洪問(wèn)題。
B．城市濕地是地球的三大生態(tài)系統(tǒng)之一，具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用，是城市的凈化器。
C．我國(guó)通過(guò)綠色屋頂項(xiàng)目的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。
D．海綿城市即城市能夠像海綿一樣，它在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開篇分析了海綿城市的概念與作用，并表明了它現(xiàn)如今在我國(guó)被積極推廣。
B．文章第二段將過(guò)去的城市管理模式與海綿城市進(jìn)行對(duì)比，凸顯了海綿城市的優(yōu)勢(shì)。
C．文章第三段詳細(xì)介紹了海綿城市的四個(gè)主要組成部分，是對(duì)海綿城市的進(jìn)一步認(rèn)知。
D．海綿城市的主要組成部分和相關(guān)技術(shù)是本文的主要內(nèi)容，也是建立海綿城市系統(tǒng)的關(guān)鍵。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．海綿城市能夠在確保城市排水防澇安全的前提下，最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
B．過(guò)去的城市管理模式?jīng)]有對(duì)雨水進(jìn)行合理的吸收、利用，因此很難調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度。
C．透水透氣的城市道路有利于雨水排泄，這是城市道路對(duì)城市濕地和綠地廣場(chǎng)的有效補(bǔ)充。
D．建設(shè)海綿城市既能順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì)，又能為城市居民帶來(lái)更好的服務(wù)。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.8
解析
2．閱讀下文，完成各題。
事實(shí)與價(jià)值
       ①今天的知識(shí)人都知道“這是銀元”是個(gè)事實(shí)判斷，“銀元是好東西”是個(gè)價(jià)值判斷。我們有時(shí)的確需要區(qū)分事實(shí)與價(jià)值，但不宜把事實(shí)和價(jià)值截然分開。
      ②要弄清楚事實(shí)和價(jià)值的關(guān)系，不妨從“事實(shí)”和“事情”的區(qū)別說(shuō)起。我們總是從靜態(tài)說(shuō)到事實(shí)的，事情卻既可以是靜態(tài)的，也可以是動(dòng)態(tài)的。我們說(shuō)發(fā)生了一起惡性事件，事情正在起變化，事情的經(jīng)過(guò)一波三折，事情終于過(guò)去了。然而，事實(shí)卻不發(fā)生，也不發(fā)展、結(jié)束或改變?！笆聦?shí)”這個(gè)詞兒有很強(qiáng)的證據(jù)含義，我們確立事實(shí)，是為了解釋什么，證明什么。事實(shí)是靜態(tài)的，這跟事實(shí)的證據(jù)含義有關(guān)--證據(jù)當(dāng)然不能一時(shí)這個(gè)樣子一時(shí)那個(gè)樣子。
      ③我們不妨把世上的事情比作樹林，把事實(shí)比作木材。樹木生長(zhǎng)、壯大、死亡，樹根長(zhǎng)在泥土里，又跟別的樹的根系糾結(jié)在一起，枝葉互相交叉，又有藤蔓纏繞其間。我們要打桌椅、蓋房子，跑到樹林里，伐下合適的樹，截成立柱和檁子，制成木板。樹是自生之物，事實(shí)是有用之材。我們從自生之物取有用之材。我們從林林總總的事情那里選擇、截取事實(shí)，為某種看法提供證據(jù)。
      ④既然事實(shí)是從實(shí)際發(fā)生的事情截取而得，我們自可以用不同的方式截取?！袄钏拇蛄藦埲蝗笔莻€(gè)事實(shí)，但這可能是從“張三先打了李四兩個(gè)耳光，李四回了張三一拳”截取下來(lái)的。由于截取的角度、長(zhǎng)度、密度不同，同一件事情可以提供頗不相同的事實(shí)，有時(shí)甚至?xí)巴崆聦?shí)”。世界上每天發(fā)生無(wú)數(shù)多的事情，要論證某個(gè)結(jié)論，何須編造事實(shí)，兩個(gè)人挑選的事實(shí)不同，足以引出完全相反的主張。
      ⑤那么，把所有事實(shí)都陳列出來(lái)如何？在法庭上，不僅要求“所陳述的都是事實(shí)”，而且還要求所提供的是“全部事實(shí)”。然而，我們肯定無(wú)法從字面上窮盡“全部事實(shí)”。所謂“全部事實(shí)”，說(shuō)的是全部相關(guān)事實(shí)。
      ⑥我們?yōu)榱苏撟C什么才確立事實(shí)、尋找事實(shí)。事實(shí)的主要身份是證據(jù)。在有些領(lǐng)域，有些場(chǎng)合，我們需要從證據(jù)和結(jié)論的關(guān)系來(lái)看待世界。典型的是法庭和科學(xué)研究?？墒窃谌粘Ｉ钪校覀儾⒉豢偸窃谔峁┳C據(jù)，所以，事實(shí)和價(jià)值通常是連在一起的。“他跳進(jìn)火海去救戰(zhàn)友”“他騙走了他妹妹的錢”，這些話是在陳述事實(shí)抑或作出價(jià)值評(píng)判？根據(jù)同樣的事實(shí)，你我還可能做出不同判斷。檢視同一塊化石，你判斷是鳥，我判斷是恐龍；根據(jù)同樣的情報(bào)，你主張進(jìn)攻，我主張按兵不動(dòng)。但判斷不同，并不意味著你我把自己偏好的價(jià)值貼到事實(shí)之上，而是把同一個(gè)事實(shí)跟不同的情況聯(lián)系了起來(lái)。
      ⑦事實(shí)是判斷和論證的理?yè)?jù)，它因此已經(jīng)有了價(jià)值，我們也的確經(jīng)常說(shuō)到“獲得了有價(jià)值的情報(bào)”“發(fā)現(xiàn)了具有重大價(jià)值的事實(shí)”。那么，為什么人們會(huì)說(shuō)事實(shí)本身并無(wú)價(jià)值呢？寬泛地說(shuō)，人們說(shuō)事實(shí)本身并無(wú)價(jià)值，可能是說(shuō)它只具有工具價(jià)值。弓箭因?yàn)槟軌蛴脕?lái)射鳥射兔而有價(jià)值，改用火槍來(lái)打獵了，弓箭就沒(méi)價(jià)值了，或只剩下博物館收藏的價(jià)值。在較為具體的意義上，人們把事實(shí)和價(jià)值分離開來(lái)，大概是要說(shuō)明，無(wú)論你持有何種價(jià)值觀，事實(shí)還是那個(gè)事實(shí)。
      ⑧在日常生活中，我們通常并不把也不必把天下的事情分成事實(shí)和自己的感受。然而，為了特定的目的，我們需要把事實(shí)和自己的感受分離開來(lái)。在甲方看來(lái)，張三偷了李四的錢，乙方卻不這么認(rèn)為；雙方共同接受的事實(shí)是：張三未經(jīng)李四允許就從李四那里拿走了1000元。這個(gè)事實(shí)可以被解釋為張三偷了李四的錢，但也容許其他的解釋，例如，張三和李四是極好的哥們兒，你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求證人盡可能屏蔽自己的態(tài)度和看法，只陳述事實(shí)。學(xué)術(shù)與科學(xué)以相似的方式專注于事實(shí)。
      ⑨并沒(méi)有兩個(gè)世界，一個(gè)事實(shí)世界，一個(gè)價(jià)值世界，我們也不掌握把價(jià)值貼到事實(shí)上的魔法。倒是為了特定的目的，我們有時(shí)需要把一些事情從流變不息又充滿愛恨情仇的世界中切割出來(lái)，確立為事實(shí)。在這些情況下，在特定的意義上，事實(shí)與價(jià)值相分離。
（1）第②段加點(diǎn)詞“事實(shí)的證據(jù)含義”在文中具體指

。
（2）下列對(duì)“事實(shí)”這一概念的理解與文意不相符的一項(xiàng)是

。
A．事實(shí)存在于事情之中且兩者是并列的關(guān)系。
B．作為判斷和論證的理?yè)?jù)事實(shí)本身已有價(jià)值。
C．根據(jù)同樣的事實(shí)人們還可能做出不同判斷。
D．同一件事情可以完全提供頗不相同的事實(shí)。
（3）能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是

。
A．作戰(zhàn)室里指揮官需要情報(bào)員報(bào)告對(duì)敵情的感受和事實(shí)。
B．檢視同一塊化石，你判斷是鳥我判斷是恐龍不太可能。
C．父母對(duì)孩子病情的焦急和憂慮，不是醫(yī)生需要的事實(shí)。
D．老板通知員工下午3點(diǎn)鐘開會(huì)并討論決議應(yīng)屬于事實(shí)。
（4）第③段的論證是否充分？請(qǐng)做出判斷并闡述理由。
（5）分析本文的論證思路。
發(fā)布：2024/11/4 9:0:1組卷：22引用：2難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中。空間是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。
      時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。
      協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。
      我們的民俗傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
      為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們?nèi)粘Ｉ顦O為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今可能有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。
      以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改）
（1）下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是

A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B．我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。
C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
（2）下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

A．各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B．歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。
C．作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，《淮南子》中已有記載。
D．時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是

A．為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為72等份，分別給予一個(gè)名稱，即72個(gè)物候。
B．陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。
C．我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D．我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。
發(fā)布：2024/11/5 5:30:3組卷：8引用：2難度：0.5
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