當前位置： 2023-2024學年人教部編版高一（上）模塊歷史試卷（必修中外歷史綱要（上））（11）> 試題詳情

殷商統(tǒng)治者崇尚天帝神權，強調(diào)“天命神授”，而西周統(tǒng)治者提出“天命靡（無）常，惟德是輔”。人主只有敬慎其德，治理好國家，“保享于民”才能“享天之命”。這一變化反映了西周（　　）

A．儒家民本思想初步形成	B．以宗法人倫取代天命
C．王權神授觀念逐步淡化	D．天命觀具有人文色彩

【考點】夏商西周的政治制度．

【答案】D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：51引用：18難度：0.6

相似題

1．《逸周書》記載，西周初期的成周“城方千七百二十丈，郭方七十里”，此為天子之城的規(guī)制?！蹲髠鳌酚涊d，（魯）隱公時大臣祭仲說：“先王之制，大都（諸侯國的都城）不過參國之一，中五之一，小九之一?！边@些規(guī)則反映了西周（　?。?/h2>
A．等級森嚴的禮樂秩序 B．神權統(tǒng)治色彩的消退
C．家國同構的內(nèi)外服制 D．土地國有制走向沒落
發(fā)布：2024/10/16 9:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
解析
2．“國人”一詞起源于西周時期，指的是居住在國都城內(nèi)的人?！皣恕庇袇⑴c政治的傳統(tǒng)，或決定國君的廢立，或過問外交和戰(zhàn)，或參議國都遷徙。這反映出西周時期（　?。?/h2>
A．君主的絕對權威尚未建立
B．國人參政決定了國家決策
C．原始民主制約社會的發(fā)展
D．分封等級制度遭到了破壞
發(fā)布：2024/10/31 12:0:1組卷：1引用：7難度：0.6
解析
3．下面是先秦古詩《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動式對話”。
◎帝舜作歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”。
◎皋陶（掌刑獄）和而歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。
這種“互動式對話”（　?。?/h2>
A．打上了原始民主的烙印 B．促進了權貴階層的產(chǎn)生
C．折射出君臣關系的萌芽 D．催生了古代社會的轉型
發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7
解析

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A．等級森嚴的禮樂秩序	B．神權統(tǒng)治色彩的消退
C．家國同構的內(nèi)外服制	D．土地國有制走向沒落

A．打上了原始民主的烙印	B．促進了權貴階層的產(chǎn)生
C．折射出君臣關系的萌芽	D．催生了古代社會的轉型

殷商統(tǒng)治者崇尚天帝神權，強調(diào)“天命神授”，而西周統(tǒng)治者提出“天命靡（無）常，惟德是輔”。人主只有敬慎其德，治理好國家，“保享于民”才能“享天之命”。這一變化反映了西周（ ）

2．“國人”一詞起源于西周時期，指的是居住在國都城內(nèi)的人?！皣恕庇袇⑴c政治的傳統(tǒng)，或決定國君的廢立，或過問外交和戰(zhàn)，或參議國都遷徙。這反映出西周時期（ ?。?/h2>

殷商統(tǒng)治者崇尚天帝神權，強調(diào)“天命神授”，而西周統(tǒng)治者提出“天命靡（無）常，惟德是輔”。人主只有敬慎其德，治理好國家，“保享于民”才能“享天之命”。這一變化反映了西周（　　）

2．“國人”一詞起源于西周時期，指的是居住在國都城內(nèi)的人?！皣恕庇袇⑴c政治的傳統(tǒng)，或決定國君的廢立，或過問外交和戰(zhàn)，或參議國都遷徙。這反映出西周時期（　?。?/h2>