閱讀下面的文字，完成下面小題。
      中國(guó)綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開(kāi)中國(guó)的倫理去談中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是①

舍本逐末

舍本逐末

。
      從儒家倫理學(xué)來(lái)看鄉(xiāng)土中國(guó)，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)具有“差序格局”和“禮治秩序”兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國(guó)的“骨骼”和“血脈”。
“差序格局”是以“自我”為中心的社會(huì)倫理網(wǎng)絡(luò)，是儒家“②

推己及人

推己及人

”倫理原則的派生模式?！凹骸被蛘摺白晕摇笔遣钚蚋窬值膬r(jià)值中心。它和“禮治秩序”③

相輔相成

相輔相成

，一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國(guó)的“立體空間”或者說(shuō)是“三維空間”，而不是單面或平面的機(jī)械的社會(huì)格局。
      而鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治秩序”的主要特點(diǎn)有：禮是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”的天下。禮維護(hù)的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序。“

克己復(fù)禮

克己復(fù)禮

”在鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮”無(wú)所不在無(wú)時(shí)不有，滲透到傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
（2）下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A

A

A．夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
B．克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
C．辭讓之心，禮之端也。
D．禮者，人道之極也。
（3）比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。