閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      所謂“世界文學(xué)”，其實(shí)是關(guān)于你我究竟應(yīng)該讀什么、怎樣讀的問題。也就是說(shuō)，讀者在剛接觸世界文學(xué)時(shí)不要把自己束縛在某個(gè)書單上，強(qiáng)迫自己“非要看完”某些作品，而應(yīng)盡可能地讓自己沉浸在感興趣的作品中。隨著閱讀的深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠引起自己閱讀興趣的下一部作品已了然于心。這樣一來(lái)，你的閱讀視野開始真正面向世界。
      第一，多讀古典文學(xué)作品。古典文學(xué)作品，經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)，不僅流傳至今，而且仍然具有重要的價(jià)值。其中很多作品具有突出的現(xiàn)代性，能夠引起現(xiàn)代讀者的共鳴。
      第二，優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古典作品，多具有多層次和多義性，應(yīng)該用多種方法閱讀。如陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)具有某種多義性?！蹲锱c罰》講述的是一個(gè)叫拉斯柯爾尼科夫的年輕人殺害了一個(gè)放高利貸的老太婆的故事，如果讀者把重點(diǎn)放在犯罪和刑偵的情節(jié)中，就可以把它當(dāng)作一部犯罪小說(shuō)來(lái)閱讀；如果將重點(diǎn)放在作品的其他方面，這個(gè)作品就既可以是“都市小說(shuō)”，又可以是“社會(huì)風(fēng)俗小說(shuō)”，還可以看作是“心理小說(shuō)”或“宗教小說(shuō)”，甚至是一部“思想小說(shuō)”。其實(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)作品都非常善于表現(xiàn)多層次的復(fù)雜內(nèi)容。
      第三，不同的年齡要讀不同的書，但必須從小讀書，古典文學(xué)作品更要反復(fù)研讀。年齡不同，對(duì)作品的解讀就會(huì)不同，因此讀書要選擇適合其年齡的書籍。古典作品需要反復(fù)研讀。因?yàn)閮?yōu)秀的古典文學(xué)作品有一個(gè)顯著特征——常讀常新，當(dāng)你嘗試再次閱讀時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同的一面和別樣的精彩。所以，對(duì)于這些作品不要以為讀一遍就看懂了，就束之高閣。
（摘編自沼野充義《東大教授世界文學(xué)講義》）材料二：
      中國(guó)古代文人關(guān)于閱讀方法的討論由來(lái)已久?！昂米x書，不求甚解”被后人視為陶淵明關(guān)于讀書方法的主張，也多用來(lái)解釋泛讀?！安磺笊踅狻钡淖x書方法與揚(yáng)雄“不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見”、諸葛亮“觀其大略”一脈相承。宋人陸九淵也有類似觀點(diǎn)，“讀書不必窮索，平易讀之，識(shí)其可識(shí)者，久將自明，勿恥不知”。不在字句的解釋上過(guò)分深究的“泛讀”方法，已成為我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法之一。
      朱熹對(duì)此多有質(zhì)疑，他認(rèn)為“泛觀博取，不若熟讀而精思”。又說(shuō)“今人讀書，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無(wú)從容之樂，平易者泛濫而無(wú)精約之功”。他強(qiáng)調(diào)讀書方法在“熟讀精思”。“熟讀”要能做到“熟讀成誦”，這是“精思”的前提；“精思”應(yīng)到“文字里面猛滾一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到從無(wú)疑到有疑再到無(wú)疑，直至融會(huì)貫通，這便是“精讀”。
      宋以前，我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法大多散存于文人的各類著述當(dāng)中。宋人張洪把朱熹有關(guān)讀書的言論整理成集，即《朱子讀書法》。元、明、清時(shí)這類著述屢見不鮮，如元代程端禮的《讀書分年日程》，明代胡承諾的《讀書說(shuō)》，清代魏際瑞的《讀書法》等。當(dāng)時(shí)對(duì)“治學(xué)”“讀書”“閱讀”并沒有區(qū)分，很多論“讀書法”的著述，實(shí)則是論“治學(xué)法”，多是在論“治學(xué)之法”時(shí)兼及“閱讀之法”。張洪將朱熹的讀書法“撮其樞要，厘為六條”——“曰循序漸進(jìn)，曰熟讀精思，曰虛心涵泳，曰切己體察，曰著緊用力，曰居敬持志”。從嚴(yán)格意義上講，這些讀書方法有的應(yīng)歸于閱讀態(tài)度或習(xí)慣，如“著緊用力”“居敬持志”。
      中國(guó)古代文人的閱讀范圍，主要是《詩(shī)》《書》等經(jīng)典、諸子及史籍，由于內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩。但對(duì)于浩如煙海的集部著作，泛觀才能博取，也是應(yīng)有之義。近代以來(lái)，隨著紙質(zhì)媒介的普及，閱讀內(nèi)容大大擴(kuò)展。近現(xiàn)代有不少專門論及讀書法的著作，雖然大多是談?wù)撊绾沃螌W(xué)或如何閱讀整本書，但也有不少明確提出了具體的閱讀方法。比如：陳莘《讀書法》提出了精讀、粗讀、熟讀。
      晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書法》。該書中的“讀書”是指狹義的閱讀書籍，不再是泛指“治學(xué)”。作者也認(rèn)為讀書方法有“精讀”“閱讀”（即泛讀）兩種，但他沒有像朱熹一樣將二者對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書方法的兩個(gè)方式，須雙方兼顧，不能偏廢的”。馬雪瑞提出長(zhǎng)短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為“精讀”適用于短篇文章，“閱讀”適用于長(zhǎng)篇文章，這顯然過(guò)于絕對(duì)化。
      在我國(guó)近現(xiàn)代閱讀史上，閱讀材料的最大變化就是時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)刊雜志的出現(xiàn)。相對(duì)“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，報(bào)刊雜志最大的特點(diǎn)就是時(shí)效性強(qiáng)，信息量大。報(bào)刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致人們閱讀方法的改變。近代主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法，是閱讀材料發(fā)生變化的必然。今天，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介外，各種電子閱讀媒介花樣迭出，且不斷更新，閱讀方法也需跟進(jìn)。
（摘編自靳彤《中國(guó)文人閱讀方法的演進(jìn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．閱讀“世界文學(xué)”，是需要講究一下閱讀方法的，例如有時(shí)閱讀興趣比閱讀“任務(wù)”顯得更有意義。
B．陶淵明、揚(yáng)雄、諸葛亮關(guān)于讀書方法的表述看似不同，實(shí)則一樣，都不過(guò)分深究字句之意，采用泛讀法。
C．朱熹否定陸九淵等人的讀書方法，認(rèn)為泛讀不如“熟讀精思”，張洪將朱熹的讀書方法整理為六條。
D．元、明、清時(shí)沒有區(qū)分“治學(xué)”“讀書”“閱讀”，他們關(guān)于“讀書法”的著述，實(shí)際上多是談?wù)摗爸螌W(xué)”之法。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

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A．材料一與材料二都談到了閱讀方法，不過(guò)二者闡述的重心與寫作目的并不相同。
B．《詩(shī)》、諸子及史籍等內(nèi)容深湛，當(dāng)用精讀法；集部著作浩如煙海，適于泛讀。
C．馬雪瑞認(rèn)為，短篇文章應(yīng)該“精讀”，而長(zhǎng)篇文章應(yīng)“閱讀”，這值得我們借鑒。
D．時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然會(huì)催生“瀏覽”“速讀”法。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

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A．漢代劉向說(shuō)：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”
B．魯迅先生曾說(shuō)：“讀書無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。”
C．培根曾說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧……”
D．歌德說(shuō)：“他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬……讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞……”
（4）經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》被指定為高中整本書閱讀用書。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)剳?yīng)該如何閱讀這部經(jīng)典著作。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理并概括材料二中所涉及的閱讀方法。