當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年新疆烏魯木齊市多校聯(lián)考九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀選文，完成問題。
生之長(zhǎng)與生之厚
彭瑞高       ①人在世上，總想活得長(zhǎng)些；大多數(shù)人，還求活得好些；少數(shù)人，更求活出精彩來。這就有了生命的長(zhǎng)度與厚度。
      ②“長(zhǎng)度”很簡(jiǎn)單，就是年齡、壽數(shù)，一個(gè)數(shù)量概念，沒什么可多說的。
      ③而“厚度”，內(nèi)涵就豐富了。人生觀不同，“厚度”解也不同。一道“什么是精彩人生？”不知會(huì)引出多少答案來。
      ④譬如從政的，有認(rèn)為“厚度”與官階成正比，官越大，其生命厚度也越大；有的卻認(rèn)為，只有“政聲”才能與“厚度”成正比，老百姓口碑越好，其生命厚度才越大。
      ⑤從商的，有人認(rèn)為財(cái)富積累與“厚度”成正比，福布斯富豪榜上越靠前的，生命厚度越大；有的卻認(rèn)為，“商德”第一，商德越能滋rùn人心的，商人生命厚度才越大。
      ⑥從文的，有人認(rèn)為“厚度”與著述成正比，著作等身的，當(dāng)然比“著作等膝”的要厚；有的卻認(rèn)為不然，要看著述是否“傳得開”，是否“留得下”；作品傳得越廣、留存越久，作者生命才越有厚度。以詩(shī)人而言，李杜光焰萬(wàn)丈，留下那么多千古名句，生命誠(chéng)其厚；而乾隆寫詩(shī)無(wú)數(shù)，幾無(wú)“留得下”之句，生命何其薄。
      ⑦據(jù)此看來，生命厚薄，其標(biāo)準(zhǔn)往往與百姓有關(guān)：遺愛民間越多，生命就越厚重，無(wú)論其從事什么行業(yè)。
      ⑧那么，生命厚度與生命長(zhǎng)度是否有關(guān)呢？______我認(rèn)為，并無(wú)多大關(guān)系，只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響，活多活少無(wú)所謂。仍舉文人為例，你看，王勃李賀只活了二十六七歲，可“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”等，都是絕世佳句，誰(shuí)能說他們短暫的生命缺乏厚度呢？
      ⑨不過也有人質(zhì)疑：什么“生命的厚度”，這都是你們閑人的標(biāo)準(zhǔn)，我們老百姓活著就是活著，沒什么厚啊薄的；難道不寫詩(shī)不出書，沒有你們說的“厚度”，就不活了？更有人說，生活本沒有那么多窮講究，活得好、活得長(zhǎng)，就是第一位的東西！
      ⑩對(duì)于這樣的質(zhì)疑，我想引用前不久過世的俞吾金教授的一段心語(yǔ)。他享年66歲，在我們這個(gè)老齡之城，這是個(gè)令人惋惜的壽數(shù)。可俞教授他在診斷為腦瘤后，給自己的同學(xué)發(fā)去了這樣一條微信——“生命的價(jià)值，常常不是以她的長(zhǎng)度而是以她的寬度和厚度來衡量的。黑格爾曾經(jīng)說過，玫瑰燦爛綻放的瞬間，并不遜色于高山的永恒?！?/bdo>這是與我同齡的哲人之言。我以為，這也是最接近真理的。
（1）請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。
（2）第⑦段中加點(diǎn)的“此”字所指代的具體內(nèi)容是什么？
（3）請(qǐng)?jiān)谙铝袃蓚€(gè)選項(xiàng)中為第⑧段畫線處選擇更恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)并闡述理由。
A.西漢的賈誼才活32歲，可他的《過秦論》勝過天無(wú)數(shù)平庸之作，誰(shuí)又能說賈誼的一生不夠燦爛呢？
B.莫扎特只活了短短35年，可他作為歐洲偉大的古典主義音樂家之一，留下無(wú)數(shù)杰作，將永遠(yuǎn)被世人銘記。
我選擇
A
A
。理由是上
它和王勃李賀的例子一樣，用代表作《過秦論》，具體論證了“生命厚度與生命長(zhǎng)度無(wú)關(guān)。要活得有質(zhì)量、有成果、有影響”的觀點(diǎn)。用賈誼的例子更符合后文“仍舉文人為例”這句話?！罢l(shuí)又能說”這一反問句與后文保持一致。
它和王勃李賀的例子一樣，用代表作《過秦論》，具體論證了“生命厚度與生命長(zhǎng)度無(wú)關(guān)。要活得有質(zhì)量、有成果、有影響”的觀點(diǎn)。用賈誼的例子更符合后文“仍舉文人為例”這句話?！罢l(shuí)又能說”這一反問句與后文保持一致。

（4）選文第⑩段中畫線句使用了什么論證方法？有什么作用？
（5）對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
C
C

A“什么是精彩人生”這個(gè)問題的答案因?yàn)槿藗儗?duì)厚度的內(nèi)涵理解不同而有多種答案。
B.第⑥段中舉出李杜與乾隆一正一反兩種情況形成鮮明對(duì)比，突出論證了中心論點(diǎn)。
C.生命厚度與生命長(zhǎng)度沒有關(guān)系，人只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響，生命長(zhǎng)度并不重要。
D.不寫好詩(shī)、不出好書、作品不傳播留存的文人無(wú)論生命長(zhǎng)度多與少，都是沒有生命厚度可言的。

【考點(diǎn)】立論文；提取論點(diǎn)；補(bǔ)充論據(jù)；論證方法．

【答案】A；它和王勃李賀的例子一樣，用代表作《過秦論》，具體論證了“生命厚度與生命長(zhǎng)度無(wú)關(guān)。要活得有質(zhì)量、有成果、有影響”的觀點(diǎn)。用賈誼的例子更符合后文“仍舉文人為例”這句話。“誰(shuí)又能說”這一反問句與后文保持一致。；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/10/18 13:0:1組卷：47引用：2難度：0.3

相似題

1．閱讀下面文章，完成問題。
向善而生，終遇美好       ①羅素說：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良的源泉來自于人的內(nèi)心，心存善念的人觀世界，世界便是美好的。
      ②心中充滿惡念的人，看別人的眼光就會(huì)變異，而心中充滿友誼、寬容的人，便會(huì)給別人和自己帶來歡樂。蘇東坡一次與佛印和尚辯經(jīng)，兩人坐于蒲團(tuán)之上，相論許久?！碧K東坡問佛?。骸霸谀愕幕垩劭磥?，你覺得我像什么樣呢？”對(duì)于朋友的詢問，佛印只是贊道：“我看你像一尊佛。”蘇東坡聽了很高興，卻把話題轉(zhuǎn)到了佛印身上，諷刺他：“你想知道我看你像什么樣嗎？就像一坨牛屎！”說完，蘇東坡哈哈大笑，而佛印只是笑而不語(yǔ)，似乎沒有生氣。蘇東坡滿意而歸，與小妹言及此事。小妹說：“佛家有言，心在地獄緣惡念，你心中有牛屎，才會(huì)把別人看成牛屎。”蘇東坡聽罷，滿臉愧色。
      ③善良，很普遍，卻又很珍貴?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！鄙钠焚|(zhì)會(huì)在點(diǎn)滴的善念中得以升華。
      ④善和惡有時(shí)只是一念之差，一線之距。豐子愷先生的回憶錄里面記載著一段關(guān)于他的恩師李叔同的軼事。上音樂課時(shí)，有一個(gè)學(xué)生在下面看閑書，另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰。李先生是個(gè)極其嚴(yán)肅的人，他當(dāng)場(chǎng)看到了卻不出聲，下課后，李先生請(qǐng)那兩位同學(xué)留下來，用很和緩的聲音對(duì)他們說，下次上課時(shí)不要看閑書，也不要隨地吐痰。兩個(gè)學(xué)生覺得老師小題大作，剛要申辯，只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬，兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅。
      ⑤在善面前，只有春風(fēng)化雨般的滋潤(rùn)，這里沒有高低貴賤之分，當(dāng)一個(gè)人心中只有善念的時(shí)候，一切塵世間的浮華光景早已退卻，只有一個(gè)平等和應(yīng)該尊重的靈魂。
      ⑥善良比聰明更難，聰明是一種天賦，而善良，卻是一種選擇。在排雷中為保護(hù)戰(zhàn)友而失去雙手雙眼的杜富國(guó)，他本來也可以有另外的選擇。在大火中救出2歲幼童，卻因煙霧太大能見度低而踩空墜樓的楊科璋，獻(xiàn)出年僅27歲的生命。他們也是血肉之軀，也有父母兄弟。但是他們的選擇卻讓我們欽佩不已。
      ⑦所以生而為人，愿你善良如初。“善良”“奉獻(xiàn)”的雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，縱然歲月流逝，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號(hào)仍回蕩在耳畔，我們的身邊從不缺善良的人，當(dāng)代雷鋒郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美婆婆陳賢妹、最美教師張麗莉……
      ⑧法國(guó)作家雨果說：“人世間最寶貴的是善良。善良即是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?！毕蛏剖且环N信念，它會(huì)指引人們穿越黑暗的方向，縱使道路崎嶇卻依然心中有光。善良是人性中最光輝、最耀眼的一縷。有了善良的品性，就有真心愛他人的基礎(chǔ)和可能。“人性向善，猶水就下”，向善而生，終會(huì)遇見生命中的一切美好。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）第①段運(yùn)用了什么論證方法，其作用是什么？
（3）聯(lián)系上下文，請(qǐng)為第⑥段補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)。
（4）文章第⑧段有什么作用？
（5）下面對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.心中充滿惡念的人和心中充滿友誼、寬容的人眼中所看到的世界是不一樣的。
B.當(dāng)一個(gè)人心存善念時(shí)，他就是應(yīng)該被尊重的，這與他的地位高低，身份背景沒有關(guān)系。
C.善良比聰明更簡(jiǎn)單，因而我們身邊從不缺像杜富國(guó)、楊科璋、郭明義等等這些善良的人。
D.向善是一種信念，縱使道路崎嶇，它也會(huì)指引你遇見生命中的一切美好。
發(fā)布：2024/9/22 4:0:8組卷：19引用：2難度：0.4
解析
2．閱讀回答問題。
改善自我表達(dá)，講好真實(shí)立體的中國(guó)       ①落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。目前，外交部副部長(zhǎng)樂玉成在一次演講中再次提到今日中國(guó)的“挨罵”問題，引發(fā)各界廣泛關(guān)注。他指出，在表述自己方面，我們雖取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
      ②所謂“挨罵”，是對(duì)長(zhǎng)期以來中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)中被矮化、污名化、妖魔化的形象說法。近代百年，中華民族飽受屈辱，任人欺凌折辱的歷史，“黃禍”“東亞病夫”等刺耳罵聲，每每想來都讓國(guó)人痛徹肺腑。而今，我們雖然擺脫了“開除球籍”的險(xiǎn)境，實(shí)現(xiàn)了“趕上時(shí)代”的跨越，挨打挨餓的問題早已一去不返，但“嘈雜”罵聲卻并未消弭。甚至隨著中國(guó)重回世界舞臺(tái)中央，各種非議的力度和烈度還越來越高。個(gè)別西方國(guó)家憑借其歷史形成的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)我們這個(gè)“不類己者”指手畫腳，妄加評(píng)判，極力質(zhì)疑否定中國(guó)模式。誤讀歪曲中國(guó)發(fā)展，造謠抹黑中國(guó)體制。這樣的“話語(yǔ)進(jìn)攻”為中國(guó)人所不齒，卻相當(dāng)程度影響著很多西方民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，以至于在美版知乎上，很多人表示，中國(guó)是“你去過就會(huì)發(fā)現(xiàn)，和媒體描述完全不一樣的國(guó)家”。
      ③“挨罵”說到底是一個(gè)話語(yǔ)權(quán)問題。舊中國(guó)積貧積弱，失聲失語(yǔ)在所難免，硬著頭皮辯解、吶喊只會(huì)顯得無(wú)力且無(wú)奈。今日中國(guó)“換了人間”，國(guó)際地位不斷提升，理應(yīng)去爭(zhēng)取與國(guó)力相匹配的話語(yǔ)權(quán)。但不可否認(rèn)，在當(dāng)前的國(guó)際輿論場(chǎng)中，“西強(qiáng)東弱”的格局仍在，中國(guó)話語(yǔ)傳不開、中國(guó)故事傳不廣的問題依然突出。中國(guó)形象在西方的話語(yǔ)體系中被歪曲、被解構(gòu)，乃至被壓制、被貶損。這種國(guó)力水平與話語(yǔ)權(quán)之間的“剪刀差”，已經(jīng)成為我們對(duì)外傳播亟需破解的現(xiàn)實(shí)課題。尤其是在全球化的今天，表達(dá)力、溝通力、形象力就是軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。在國(guó)際輿論中，我們?nèi)舨荒苷宫F(xiàn)“真實(shí)中國(guó)”，不僅會(huì)影響我們對(duì)國(guó)家形象、尊嚴(yán)和利益的捍衛(wèi)，甚至還會(huì)掣肘國(guó)際交往與合作。
      ④“欲揚(yáng)其美，必知美之所在?！备帽硎鲎约海疤崾侨鏈?zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己?？珊荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來，不只西方社會(huì)，國(guó)內(nèi)很多人都習(xí)慣于套用“域外標(biāo)準(zhǔn)”來“認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)、表達(dá)中國(guó)”。這種“不中不洋”的表達(dá)常會(huì)陷入邏輯不通，甚至混淆是非的境地。用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，怎么推演都是“硬著陸”；用西方國(guó)際關(guān)系理論來闡釋中國(guó)方案，很容易掉入花式“陷阱”。殊不知，中國(guó)之所以能有今天的發(fā)展成就，就是因?yàn)闆]有拄別人的拐棍兒，堅(jiān)定走自己的路。中國(guó)的崛起觸動(dòng)了這個(gè)世界許多敏感的神經(jīng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方政治話語(yǔ)的詮釋能力。只有告別迷信、立足實(shí)際，本著實(shí)事求是的精神，不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建中國(guó)自己的話語(yǔ)體系。才能讓“中國(guó)奇跡”“中國(guó)方案”“中國(guó)聲音”，成為世界表達(dá)中國(guó)故事的源頭，讀懂中國(guó)的標(biāo)識(shí)。
      ⑤傳播、表達(dá)都是互動(dòng)的藝術(shù)，講好中國(guó)故事，不僅要有“自知之明”，更要有“人之智”，要強(qiáng)化“受眾思維”。近些年，不少“中國(guó)形象”在國(guó)外網(wǎng)絡(luò)意外走紅。記錄田園生活的李子柒，在“油管”收獲百萬(wàn)粉絲；兩名依靠小憩的中國(guó)戰(zhàn)疫護(hù)士登上外媒頭版，感動(dòng)、激勵(lì)了無(wú)數(shù)面對(duì)疫情的……這啟示我們，不同國(guó)家和民族在社會(huì)制度、發(fā)展理念、文化風(fēng)俗等方面，均存在差異甚至不乏沖突，但并不意味著大家沒有利益交匯點(diǎn)、議題聚焦點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)。認(rèn)真研究國(guó)外民眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，用他們聽得懂的語(yǔ)言、方式主動(dòng)進(jìn)行議題設(shè)置，將“我們想講的”變成“他們想聽的”，把“他們想聽的”融進(jìn)“我們想講的”，實(shí)現(xiàn)“國(guó)際范兒”與“中國(guó)味兒”的結(jié)合，才能讓中國(guó)故事跨越地域，種族、文化和意識(shí)形態(tài)的藩籬，讓更多中國(guó)元素被看到、被感知、被接受。
      ⑥大國(guó)崛起，不只伴隨著經(jīng)濟(jì)騰飛、科技趕超，還必須完成“自我表達(dá)”的宏大課題，中國(guó)發(fā)展日新月異，中國(guó)故事振奮人心。我們必須大大方方講、自信滿滿講，在世界面前展現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)立體的中國(guó)。
（1）關(guān)于話語(yǔ)權(quán)的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A.西方國(guó)家憑借其歷史形成的話語(yǔ)權(quán)，極力質(zhì)疑否定中國(guó)模式，誤讀歪曲中國(guó)發(fā)展，造謠抹黑中國(guó)體制。
B.舊中國(guó)積貧積弱，沒有話語(yǔ)權(quán)，只能硬著頭皮，無(wú)力且無(wú)奈地辯解、吶喊。
C.今日中國(guó)，國(guó)際地位不斷提升，理應(yīng)去爭(zhēng)取與國(guó)力相匹配的話語(yǔ)權(quán)。
D.在當(dāng)前的國(guó)際輿論場(chǎng)中，如果中國(guó)的國(guó)力水平與話語(yǔ)權(quán)之間的“剪刀差”越來越大，會(huì)影響甚至掣肘其國(guó)際交往與合作。
（2）西方世界擁有話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)，理解不正確的是

A.長(zhǎng)期在國(guó)際輿論場(chǎng)中矮化，污名化、妖魔化中國(guó)。近代百年，辱罵中國(guó)人是“黃禍”“東亞病夫”。
B.對(duì)中國(guó)這個(gè)不類己者，指手畫腳，妄加評(píng)判，此行為雖為中國(guó)人不齒，卻極大影響西方民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。
C.阻礙中國(guó)話語(yǔ)的傳播，中國(guó)形象在西方的話語(yǔ)體系中，被歪曲、被解構(gòu)，乃至被壓抑、被貶損。
D.強(qiáng)行用西方的觀點(diǎn)和邏輯來解讀中國(guó)，套用西方的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)中國(guó)。
（3）在作者看來，中國(guó)如何去爭(zhēng)取與國(guó)力相配的話語(yǔ)權(quán)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
發(fā)布：2024/9/10 14:0:9組卷：16引用：1難度：0.5
解析
3．閱讀文章，回答問題。
修煉“挫商”
◆佚名      ①人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路，常常充滿著挫折與失敗。面對(duì)人生的挫折與失敗，我們應(yīng)該修煉挫商。
      ②挫商，即承受挫折的能力。承受能力越強(qiáng)，控商也就越高。
      ③無(wú)論條件多么優(yōu)越，無(wú)論才華何等了得，生活總是充斥著不可預(yù)知的意外，沒有誰(shuí)的人生旅程一帆風(fēng)順。
      ④未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘，哪能體會(huì)到陽(yáng)光大道的平坦通暢？未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的困苦，哪能體會(huì)風(fēng)和日麗的溫馨？未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬，怎能體會(huì)到成功和勝利的喜悅？挫折和磨難，能拓展生命的寬度。
      ⑤當(dāng)你的道路充滿荊棘卻不退縮，當(dāng)你一次次跌倒后依然頑強(qiáng)地站起來，當(dāng)你受到別人的冷嘲熱諷卻沒有心灰意冷，你會(huì)迎來勝利的曙光，你會(huì)感受到成功的快樂與幸福!
      ⑥自古以來，多少人面對(duì)挫折不屈不撓，從而讓人生放射出耀眼的光芒!
      ⑦司馬遷，身受酷刑，用十余年時(shí)間寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱”的《史記》；貝多芬，兩耳失聰，卻“緊緊扼住命運(yùn)的咽喉”，譜寫出氣勢(shì)磅礴的《命運(yùn)交響曲》；董明珠，經(jīng)歷喪夫之痛卻沒有被擊倒，讓“格力”成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的大品牌。他們的成功，離不開他們煉就的高挫商。
      ⑧那么，我們?cè)鯓有逕挻焐棠兀渴紫?，面?duì)挫折，改變消極心態(tài)。每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它當(dāng)作一種勝利的前奏，始終保持永不言敗、樂觀向上的心態(tài)，最終取得勝利。
      ⑨其次，掌握正確的方法。一是激勵(lì)法——遇到挫折時(shí)，盡量少考慮眼前得失，不斷激勵(lì)自己：美好的未來就在前方。二是知足法——在挫折面前，降低要求，滿足已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)，對(duì)一時(shí)難以做到的事情不奢望、不強(qiáng)求。三是補(bǔ)償法——在某方面目標(biāo)受挫時(shí)，不是灰心氣餒，而是化苦痛為力量，發(fā)奮圖強(qiáng)，以另一個(gè)可能成功的目標(biāo)來代替。
      ⑩沒有驚濤駭浪的海洋，絕不是真正的海洋；沒有風(fēng)沙蔽日的沙漠，絕不是真正的沙漠；沒有一波三折的生活，也絕不是真正的生活。只有敢于面對(duì)挫折，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷修煉挫商，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)。
（1）根據(jù)文章內(nèi)容填空。
      本文圍繞中心論點(diǎn)展開論證，思路清晰：首先，提出

的中心論點(diǎn)；接著，講道理、擺事實(shí)，論證為什么要修煉挫商；然后，

；最后，總結(jié)全篇，首尾呼應(yīng)。
（2）作者認(rèn)為為什么要修煉挫商？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。
（3）選出對(duì)文章內(nèi)容理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)

A．失敗與挫折，能考驗(yàn)我們的挫商，挫商越低，承受能力越弱。
B．第⑦段分別選用了文學(xué)界、音樂界、商界的名人事例，論證修煉挫商的作用，很有典型性和說服力。
C．真正的生活，是會(huì)有一波三折的，我們要敢于面對(duì)挫折，修煉挫商。
D．張浩沒有達(dá)到班級(jí)前三名的目標(biāo)，他這樣安慰自己：成績(jī)排名沒有那么重要，我已經(jīng)收獲了知識(shí)。這是運(yùn)用了“激勵(lì)法”。
發(fā)布：2024/9/1 4:0:8組卷：131引用：6難度：0.7
解析

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