當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)下冊(cè)《第15課無言之美》2021年同步練習(xí)卷（6）> 試題詳情

閱讀下面文章，完成問題。
粗俗的標(biāo)語是語言瘟疫
遐邇      ①“聚餐就是找死，拜年就是害人”，“今年上門，明年上墳”。中國(guó)是文明的古國(guó)，這樣的標(biāo)語何來文明？大過年的，迎面就是這樣一句，你即使不罵娘，心里也不好受，有話就不能好說嗎？再有“硬道理”的宣傳，以這樣野蠻的言詞說出來，能取得好效果嗎？正如有評(píng)論所言，這是在宣傳，還是在詛咒？有人說，這些“土味”標(biāo)語橫幅像泥石流一樣，“無情”卻又十分“硬核”，達(dá)到了防疫宣傳的目的。我則以為不會(huì)有好的效果。言簡(jiǎn)意賅的時(shí)事標(biāo)語，確實(shí)可以將復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化。但是，這種“野蠻生長(zhǎng)”的“硬核標(biāo)語”，既不文明，也不科學(xué)，怎么可能達(dá)到防疫宣傳的目的呢？
      ②“串門就是互相殘殺，聚會(huì)就是自尋短見”，“出門打斷腿，還嘴打掉牙”。這都是什么標(biāo)語?。」湃税l(fā)明漢語是為了交流的，不是用來侮辱同胞的，用這樣的標(biāo)語防御疫情，簡(jiǎn)直就是語言暴力，甚至觸犯法律。在疫情面前，在災(zāi)難面前，白衣天使在前方“浴血奮戰(zhàn)”，某些人卻在后方閹割文明。疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受，宣傳應(yīng)該好好說話，要有溫情有溫度。這么充滿殺氣詛咒的標(biāo)語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進(jìn)步的車輪，不但不能達(dá)到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂。
      ③這種粗俗粗暴的標(biāo)語，或許能震懾人，但對(duì)疫情防控沒有一點(diǎn)好處。然而，有人說非常之時(shí)就要用非常之法，有人非?？隙ǚ浅Ｙ澷p這種粗俗的語言。真是社會(huì)的悲哀。是的，這場(chǎng)突如其來的大疫，讓國(guó)人如臨大敵，但是打贏這場(chǎng)疫情防御戰(zhàn)，不能依靠野蠻的戰(zhàn)術(shù)，不能依靠原始的戰(zhàn)術(shù)，不能添亂，更不能違法用語言傷及國(guó)人，必須依靠現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的智慧，依靠科學(xué)，避免接觸，科學(xué)隔離，眾志成城，共克時(shí)艱。
      ④著名詩人、著名雜文家彭俐在雜文詩中說，“病毒，讓一切變得透明”，是的，大疫來臨確實(shí)很考驗(yàn)人，但是，我以為“病毒”暴發(fā)并不代表某些人的惡劣天性粗鄙天性也要釋放出來，不文明并不能成為救世良藥。文明標(biāo)語多得是，干嘛非要用粗俗的呢？就不會(huì)好好說話嗎？比如“不聚餐不聚會(huì)就是最好的防疫”，“今年過年不串門，拜年最好用微信”，“用科學(xué)的生活方式戰(zhàn)勝最嚴(yán)峻的疫情”，“宅在家里就是最好的防御”等等。這些文明標(biāo)語不是更能讓人接受嗎？
      ⑤粗俗粗暴的標(biāo)語的出現(xiàn)，又何嘗不是極端的野蠻防疫呢？潑婦罵街式的、地痞流氓式的標(biāo)語，折射出的是某些人素質(zhì)的低下和法治觀念的淡薄。這些語言垃圾污染了環(huán)境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導(dǎo)和防控的作用，說不定還會(huì)激起人們的逆反心理，適得其反。
（選自《雜文月刊》2020年4期，有改動(dòng)）（1）請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。
（2）粗俗的標(biāo)語為什么不能達(dá)到防疫宣傳的目的？請(qǐng)結(jié)合全文回答。
（3）請(qǐng)判斷第④段畫線句子的論證方法，并分析其作用。
（4）請(qǐng)為當(dāng)前的疫情防控，擬一則文明標(biāo)語。（不得抄襲文中引用過的標(biāo)語，至少使用一種修辭手法）

【考點(diǎn)】提取論點(diǎn)；概括論據(jù)；立論文；比喻論證；論證方法；標(biāo)語．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：159引用：8難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，回答下列各題。
      人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多做分外希望），雖失意不苦；貧、老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常；也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了，為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也無處逃躲呀。
      答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，我就連這個(gè)人的面也不敢見；縱然不見他的面，睡了夢(mèng)里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。
      翻過來看，什么事最樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說的是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間種種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂：時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。
      有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。
（1）按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是，

。失意不苦的原因是

。貧、老、病、死不苦的原因是

。作者認(rèn)為真正的痛苦源自

。
（2）請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
（3）你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？
①“卸卻”責(zé)任指

。（10字以內(nèi)）
②“解除”責(zé)任指

。（10字以內(nèi)）
（4）用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)）
（5）本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？
（6）讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？
發(fā)布：2024/11/2 7:30:1組卷：353引用：6難度：0.5
解析
2．閱讀下文，完成問題。
練就古詩文的“童子功”      ①看中國(guó)詩詞大會(huì)，很多人有這樣的感受：自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時(shí)候，或許你已記不清詩的作者是誰，也說不出上下句還有些什么內(nèi)容，但那些我們小時(shí)候背誦過的詩詞，似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。
      ②可見，小時(shí)候熟記的古詩文，長(zhǎng)大后也很難忘記，即使長(zhǎng)時(shí)間不用，但只要一提起，與之相關(guān)的記憶便會(huì)不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象，就是浸透在血液之中的古文積淀，就是“童子功”的厲害之處。因此，我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。
      ③古人云，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。想要練就古詩文的“童子功”，必須要多讀多記，才會(huì)爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。詩詞大會(huì)舞臺(tái)上，選手們精彩的表現(xiàn)背后，又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長(zhǎng)年的儲(chǔ)存積累！
      ④當(dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，理解體會(huì)至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中，有些家長(zhǎng)只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度，有些老師“考什么就教什么”，這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無，也讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中“丈二和尚摸不著頭腦”。
      ⑤比如，我們說杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個(gè)字，但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知，更不用說再進(jìn)一步去了解杜甫這個(gè)人和他背后的時(shí)代。某地考試時(shí)，出題人出了一首詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！泵髅魇琴p心樂事，但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的，所以強(qiáng)行歪解，硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。
      ⑥古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新。古人云，“讀書百遍，其義自見?！彼囊饬x也正在于此。就拿“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句來說，小時(shí)候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對(duì)弟弟的思念之情。但若干年后，當(dāng)我們一個(gè)人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，當(dāng)我們抬頭仰望圓月，心中再次涌現(xiàn)出這句詩時(shí)，自然別有一番滋味，對(duì)詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以，從小打下深厚的古詩文功底會(huì)終身受益。
      ⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時(shí)，不妨想想我們究竟是為了什么？是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注，為了提高成績(jī)、尋求加分，還是為了讓我們獲得審美的體驗(yàn)，為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳？恐怕后者才是我們期待的答案。就個(gè)人而言，讀古詩文能讓我們成長(zhǎng)在一個(gè)美的環(huán)境中，用古雅的方式表達(dá)自己的情感；就民族而言，讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒，繼承先人的智慧，讓古今文化互聯(lián)互通，從而建立起作為一個(gè)中國(guó)人的文化認(rèn)同和自信。
      ⑧中華上下五千年，詩詞歌賦浩如煙海，傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們?cè)谠姇艠返沫h(huán)境中成長(zhǎng)，練就一身古詩文的“童子功”，在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因。如此，中華文化才有十足的底氣，才能生生不息。
（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）選文第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法？作用是什么？
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑥段的論證思路。
（4）聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀闼毦偷墓旁娢摹巴庸Α睂?duì)你的影響。
發(fā)布：2024/10/27 3:0:2組卷：98引用：7難度：0.9
解析
3．讓講規(guī)矩成為新常態(tài)
       ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。
      ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處世才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。
      ③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念，我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。
      ④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩。“依法治國(guó)”貫穿習(xí)近平總書記的治國(guó)理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。
      ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。
      ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面。”時(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）第①段的作用是什么？②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？
（3）下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。
B．荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。
C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。
D．“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。
（4）第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：1043引用：16難度：0.7
解析

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