閱讀下面《懷疑與學(xué)問》選段，完成各題。
      ①懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本 條件。②對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā) 問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家--戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何 時的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一 千多年前的著者的意思。⑨法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！雹馑恼軐W(xué)就 建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。?一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的 學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué) 說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。?古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的 作風(fēng)，都是這樣起來的。?若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一 切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會進(jìn)步了
（1）最適合做選段論點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
B．懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
C．懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
D．在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中 鍛煉出來的。
（2）對選段使用的論證方法及其作用解說錯誤的一項(xiàng)是

C

C

A．②～⑤句運(yùn)用對比論證，先反面說理，后正面說理，闡明了本段論點(diǎn)。
B．⑥～⑩句運(yùn)用事例論證，列舉戴震和笛卡爾的例子，論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”的觀點(diǎn)，從而有力地論證了本段論點(diǎn)。
C．?句運(yùn)用類比論證，將學(xué)說與科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)進(jìn)行類比，論述了懷疑精神對學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的積極作用。
D．選段主要運(yùn)用了道理論證和舉例論證，通過講道理、擺事實(shí)，具體而有力地論證了本段的論點(diǎn)。
（3）下列說法錯誤的一項(xiàng)是

A

A

A．懷疑定能辨?zhèn)稳ネ芙ㄔO(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。
B．戴震的學(xué)問產(chǎn)生于不斷的發(fā)問和求解中，笛卡爾的哲學(xué)產(chǎn)生于對事物的懷疑和明辨中。
C．第⑥句中的詞語“大學(xué)問家”與“大哲學(xué)家”不能交換位置，因?yàn)橄挛氖前凑者@個順序列舉事例的。
D．第?句先說“學(xué)術(shù)”后說“文化”，是從部分到整體，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種。