菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺
菁優(yōu)測評
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請校本題庫
智能組卷
錯題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會員
操作視頻
高中語文
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識點挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細(xì)目表組卷
組卷圈
當(dāng)前位置:
2022年山西省太原五中高考語文二模試卷
>
試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
“元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一,半年來,熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口,可以實現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中國終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示,“元宇宙”對VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局,已經(jīng)形成應(yīng)用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實應(yīng)用的深化發(fā)展,其先行應(yīng)用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺,為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字孿生構(gòu)建了高效率、低成本的遠(yuǎn)程三維可視化協(xié)同工作平臺。中國工程院院士趙沁平指出,“我國已將虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點產(chǎn)業(yè),虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè),將迎來下一個快速發(fā)展爆發(fā)期?!?br />
(摘編自盧夢琪《虛擬現(xiàn)實:元宇宙點燃新一輪發(fā)展熱情》,《中國電子報》2021年12月21日)
材料二:
倫理道德方面,“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動性,集中體現(xiàn)了人類對于突破物理限制、拓展生命體驗的內(nèi)在向往。“元宇宙”中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界,既是現(xiàn)實物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物,也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非與世隔絕的“桃花源”,更不是逃離現(xiàn)實的“烏托邦”。進(jìn)一步講,“元宇宙”營造的沉浸式體驗不是“沉淪式”生活,不能成為使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活的借口;“元宇宙”的去中心化嘗試無法去平臺化,難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向;“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求,依然得遵循勞動價值規(guī)律;“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化,必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展,難以切斷與現(xiàn)實物理世界的必然聯(lián)系。因此,“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等,不能脫離倫理道德的約束。
(摘編自王??⒑j憽丁霸钪妗眮砹?,勿忘風(fēng)險與挑戰(zhàn)》,《解放軍報》2021年12月17日)
材料三:
元宇宙概念已經(jīng)火了一段時間,現(xiàn)在有愈演愈烈之勢,盡管監(jiān)管部門通過各種方式追問上市公司概念的含金量,但投資者依然追捧,資金圍獵之下眼中已沒有利空。元宇宙還沒有一個框架,可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮,把熟悉的一套在另一個空間發(fā)揚(yáng)光大,不久之后,就有可能在上面大興土木,賣起虛擬房地產(chǎn)??蓱z當(dāng)代人在城市里買房子不容易,到了一個虛擬空間,還要繼續(xù)給自己安置一個窩兒。不可否認(rèn),元宇宙是個大概念,近年來很少有這樣級別的概念出現(xiàn)。有些投資者會想,應(yīng)該抓住一些機(jī)會,不管最終是否能成,重要的是在股市變化中賺到錢。這種情況下,相信不少已經(jīng)賺到錢的投資者,也不關(guān)心元宇宙后面會怎么走。這個階段的炒作,不過是一部分跟風(fēng)者將錢財交送給了聰明人,為一些別有用心的上市公司當(dāng)作股東退出籌碼。不過在炒作徹底熄火之前,沒人愿意承認(rèn)自己是弱者。滿腔熱忱,多是要錯付。
(摘編自余勝良《元宇宙炒作何時休?》,《證券時報》2021年12月15日)
[注]元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的,與現(xiàn)象世界映射和交互的虛擬世界,具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。
(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A
A
A.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一,因此,可以用VR作為終端設(shè)備接口實現(xiàn)“沉浸感”。
B.感知 MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺,是數(shù)字孿生在制造、智慧城市等領(lǐng)域先行應(yīng)用的一個實例。
C.與2020年相比,2021年中國VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢,“元宇宙”對此有一定推動作用。
D.“十四五”期間,虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將可能獲得快速發(fā)展。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
D
D
A.“元宇宙”需要倫理道德的約束,一旦脫離約束,就會使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活。
B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺化,則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向,從而切斷與物理世界的聯(lián)系。
C.雖然元宇宙還沒有一個框架,可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮了,以后也必會在上面大興土木,賣虛擬房地產(chǎn)。
D.“元宇宙”風(fēng)險與挑戰(zhàn)并存,現(xiàn)階段對“元宇宙”概念的炒作,會使一部分跟風(fēng)者陷入經(jīng)濟(jì)風(fēng)險,遭受損失。
(3)在“元宇宙”概念火爆的當(dāng)下,如何才能使“元宇宙”有利無害地融入我們的生活?請根據(jù)材料,概括說明。
【考點】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
A;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內(nèi)容及下載
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:18
引用:10
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
習(xí)近平同志在深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制試點。探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時代必須實現(xiàn)的重大改革成果。
生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點,是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會價值;有利于推進(jìn)全面實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償;有利于在全社會樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)進(jìn)程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設(shè)有效的價格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
但與此同時,一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實踐中克服不利因素。推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
建立價值估算體系。目前,科學(xué)評價生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實踐中,一些學(xué)者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值進(jìn)行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
完善法律制度保障?,F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實施,難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
健全市場體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會成本,保護(hù)生態(tài)得不到合理回報,大量生態(tài)產(chǎn)品被免費、無約束地過度使用。
(摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑》)
材料二:
生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個生命共同體,不僅是一個國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價值源泉?!皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價值的學(xué)理認(rèn)可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會財富也應(yīng)該有一部分回饋自然。
作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費者承擔(dān)部分費用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
(摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費屬性》
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價值。
B.想要推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
C.自然是重要的價值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋自然。
D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價值估算體系還不是十分完善暫時還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點,對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
A.茶園的茶葉
B.清新的空氣
C.宜人的氣候
D.清潔的水源
(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個簡要定義。
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
發(fā)布:2024/11/8 15:30:2
組卷:58
引用:22
難度:0.5
解析
2.
實用類文本閱讀
閱讀下面的材料,完成下列各題。
材料一
“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月3日,習(xí)近平總書記到湖南湘西十八調(diào)村考察時首次作出了“實事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。2014年1月,中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計,推動了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地。2014年3月,習(xí)近平參加兩會代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào),要實施精準(zhǔn)扶貧,瞄準(zhǔn)扶貧對象,進(jìn)行重點施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月,習(xí)近平總書記新年首個調(diào)研地點選擇了云南,總書記強(qiáng)調(diào)堅決打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn),加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。5個月后,總書記來到與云南毗鄰的貴州省,強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時期扶貧開發(fā)工作,確保貧困人口到2020年如期脫貧,并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”,“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。
2017年10月,習(xí)近平總書記,在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會上再次提出,要堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。
(摘自360百科《精準(zhǔn)扶貧》)
湖南湘西十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù):十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請,群眾投票識別,三級會審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實現(xiàn)不愁吃、不愁穿,學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學(xué)生入學(xué)率100%,家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%,住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
(摘自騰訊《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》)
材料二
河北省豐寧滿族自治縣魚兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程--“幫扶認(rèn)養(yǎng)”良種杜泊羊。該工程讓這個貧困村找到一條致富新路子。
頭道溝村地處壩上,是豐寧縣的深度貧困村,有258戶貧困戶,幫扶項目重點鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非,肉質(zhì)高端,被稱為“鉆石級”羊肉,價格高、市場大,且這種羊生長周期短,適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測算,從購買羊羔到養(yǎng)成出欄,每頭杜泊羊需投入500元,出欄銷售可收入1100元,扣除成本每只可獲利300元。
幫扶工作組人員與貧困戶“一幫一”結(jié)對扶貧,在自愿基礎(chǔ)上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后”共同募集2.5萬元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛心帶動社會各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊,籌集資金53萬多元。與此同時,駐村幫扶組又組織建起上杜泊羊銷售平臺,吸引社會各界參與上認(rèn)養(yǎng),上線僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊,籌資15萬元。
到11月底,合作社已在線出售杜泊羊肉720份,回籠資金80余萬元,實現(xiàn)凈利潤21萬元。預(yù)計到2018年底,頭道溝村僅養(yǎng)羊一項人均收入增加1600元。
頭遒溝村這種“政府+社會+市場”三合一的扶貧模式,特點是政府幫扶主導(dǎo),社會資金參與,市場化機(jī)制為依托,是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道。
(摘編自2017年12月15日新華《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊”拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》)
材料三
近年來,中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解,中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長久脫貧問題,使“輸血”變“造血”。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專合社,以“支部+專合社+貧困戶”為模式,成功引進(jìn)春見耙耙柑,打造萬吉柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì),依托該專合社,流轉(zhuǎn)土地,發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)增收100萬元。流轉(zhuǎn)土地100畝,建立中興鎮(zhèn)扶貧基地,他們把這100畝平均分給每一戶貧困戶,每戶一畝,由專合社統(tǒng)一管理經(jīng)營,受益歸貧困戶,預(yù)計每戶可增收1萬余元,實現(xiàn)了長期的脫貧致富奔小康。同時,他們在園區(qū)設(shè)立“一庫五名單”臺賬,吸納貧困戶就近就業(yè)80余人,每人可通過園區(qū)就業(yè)實現(xiàn)增收13000元以上。
《精準(zhǔn)扶貧開良方脫貧致富拔窮根》)
材料四
精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實施體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”,必須加大法治保障力度。
關(guān)于“保障和改善民生”,十九大報告提出了“堅持人人盡責(zé)、人人享有,堅守底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的要求。扶貧政策能夠得到有效實施,歸功于“扶貧對象精準(zhǔn)、項目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)”的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié),應(yīng)主動適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實踐難題的需要。
(光明日報《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》)
(1)下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項是
A.材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績。
B.材料二表明扶貧工作組人員、貧困戶和社會各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的,并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤。
C.材料三中所報道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子,其發(fā)展模式是:支部+專合社+貧困戶。
D.材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實施體系,這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。
(2)下面對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,正確的一項是
A.材料一中十八洞村三年間的變化表明,總書記考察過的地方落實精準(zhǔn)脫貧的效果最好,所以要實現(xiàn)全國貧困人口脫貧,就必須總書記將每個貧困村都跑到才行。
B.材料二“政府+社會+市場”三合一的扶貧模式,說明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會,依托市場,從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入,是實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。
C.材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法,兩種沒有本質(zhì)的區(qū)別,都不能實現(xiàn)長久脫貧。
D.材料四“堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,會造成先富人為了幫助扶貧,從而阻礙了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
(3)根據(jù)上述四則材料,簡要概括在我國做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個方面的努力。
發(fā)布:2024/11/8 20:30:2
組卷:1
引用:5
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
“家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團(tuán)體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戌時,各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說,天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)??墒沁@不是一個固定的團(tuán)體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散,縮成一小團(tuán)。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里,大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
(選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)
材料二:
差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會,血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”,而西方社會是“團(tuán)體格局”的理由。
但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會相差不多了。這時候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親,朋友同學(xué)關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
重要的是,在差序格局解體的時候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計。市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。
當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時,這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處,越來越忽視交往中的感情,這個時候,理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時,沒有應(yīng)對能力。
(選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》)
(1)下列對材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.“家”的含義,小到一個人,大到全天下,說明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
B.現(xiàn)實生活中,沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的。
D.西洋社會,孩子住在家給父母膳宿費,是孩子對成人權(quán)利的重視。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報的人際關(guān)系中,從而導(dǎo)致自身貧困。
D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計。
(3)結(jié)合材料,下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是
A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
C.一人飛升,仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
(4)簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
(5)根據(jù)材料二,歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。
發(fā)布:2024/11/8 12:30:2
組卷:27
引用:5
難度:0.5
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號
公網(wǎng)安備44030502001846號
?2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
出版物經(jīng)營許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正