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材料一:
“元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一,半年來,熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口,可以實現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中國終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示,“元宇宙”對VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局,已經(jīng)形成應(yīng)用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實應(yīng)用的深化發(fā)展,其先行應(yīng)用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺,為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字孿生構(gòu)建了高效率、低成本的遠(yuǎn)程三維可視化協(xié)同工作平臺。中國工程院院士趙沁平指出,“我國已將虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點產(chǎn)業(yè),虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè),將迎來下一個快速發(fā)展爆發(fā)期?!?br />菁優(yōu)網(wǎng)
(摘編自盧夢琪《虛擬現(xiàn)實:元宇宙點燃新一輪發(fā)展熱情》,《中國電子報》2021年12月21日)材料二:
      倫理道德方面,“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動性,集中體現(xiàn)了人類對于突破物理限制、拓展生命體驗的內(nèi)在向往。“元宇宙”中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界,既是現(xiàn)實物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物,也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非與世隔絕的“桃花源”,更不是逃離現(xiàn)實的“烏托邦”。進(jìn)一步講,“元宇宙”營造的沉浸式體驗不是“沉淪式”生活,不能成為使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活的借口;“元宇宙”的去中心化嘗試無法去平臺化,難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向;“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求,依然得遵循勞動價值規(guī)律;“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化,必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展,難以切斷與現(xiàn)實物理世界的必然聯(lián)系。因此,“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等,不能脫離倫理道德的約束。
(摘編自王??⒑j憽丁霸钪妗眮砹?,勿忘風(fēng)險與挑戰(zhàn)》,《解放軍報》2021年12月17日)材料三:
      元宇宙概念已經(jīng)火了一段時間,現(xiàn)在有愈演愈烈之勢,盡管監(jiān)管部門通過各種方式追問上市公司概念的含金量,但投資者依然追捧,資金圍獵之下眼中已沒有利空。元宇宙還沒有一個框架,可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮,把熟悉的一套在另一個空間發(fā)揚(yáng)光大,不久之后,就有可能在上面大興土木,賣起虛擬房地產(chǎn)??蓱z當(dāng)代人在城市里買房子不容易,到了一個虛擬空間,還要繼續(xù)給自己安置一個窩兒。不可否認(rèn),元宇宙是個大概念,近年來很少有這樣級別的概念出現(xiàn)。有些投資者會想,應(yīng)該抓住一些機(jī)會,不管最終是否能成,重要的是在股市變化中賺到錢。這種情況下,相信不少已經(jīng)賺到錢的投資者,也不關(guān)心元宇宙后面會怎么走。這個階段的炒作,不過是一部分跟風(fēng)者將錢財交送給了聰明人,為一些別有用心的上市公司當(dāng)作股東退出籌碼。不過在炒作徹底熄火之前,沒人愿意承認(rèn)自己是弱者。滿腔熱忱,多是要錯付。
(摘編自余勝良《元宇宙炒作何時休?》,《證券時報》2021年12月15日)[注]元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的,與現(xiàn)象世界映射和交互的虛擬世界,具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。
(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A
A

A.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一,因此,可以用VR作為終端設(shè)備接口實現(xiàn)“沉浸感”。
B.感知 MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺,是數(shù)字孿生在制造、智慧城市等領(lǐng)域先行應(yīng)用的一個實例。
C.與2020年相比,2021年中國VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢,“元宇宙”對此有一定推動作用。
D.“十四五”期間,虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將可能獲得快速發(fā)展。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
D
D

A.“元宇宙”需要倫理道德的約束,一旦脫離約束,就會使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活。
B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺化,則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向,從而切斷與物理世界的聯(lián)系。
C.雖然元宇宙還沒有一個框架,可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮了,以后也必會在上面大興土木,賣虛擬房地產(chǎn)。
D.“元宇宙”風(fēng)險與挑戰(zhàn)并存,現(xiàn)階段對“元宇宙”概念的炒作,會使一部分跟風(fēng)者陷入經(jīng)濟(jì)風(fēng)險,遭受損失。
(3)在“元宇宙”概念火爆的當(dāng)下,如何才能使“元宇宙”有利無害地融入我們的生活?請根據(jù)材料,概括說明。

【答案】A;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:18引用:10難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          習(xí)近平同志在深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制試點。探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時代必須實現(xiàn)的重大改革成果。
          生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點,是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
          推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會價值;有利于推進(jìn)全面實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償;有利于在全社會樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)進(jìn)程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設(shè)有效的價格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
          但與此同時,一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實踐中克服不利因素。推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
          建立價值估算體系。目前,科學(xué)評價生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實踐中,一些學(xué)者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值進(jìn)行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
          完善法律制度保障?,F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實施,難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
          健全市場體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會成本,保護(hù)生態(tài)得不到合理回報,大量生態(tài)產(chǎn)品被免費、無約束地過度使用。
    (摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑》)材料二:
          生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個生命共同體,不僅是一個國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
    “綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價值源泉?!皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價值的學(xué)理認(rèn)可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會財富也應(yīng)該有一部分回饋自然。
          作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
          對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費者承擔(dān)部分費用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
    (摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費屬性》(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價值。
    B.想要推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
    C.自然是重要的價值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋自然。
    D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價值估算體系還不是十分完善暫時還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
    B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點,對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
    C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
    D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
     

    A.茶園的茶葉
    B.清新的空氣
    C.宜人的氣候
    D.清潔的水源
    (4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個簡要定義。
    (5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/11/8 15:30:2組卷:58引用:22難度:0.5
  • 2.實用類文本閱讀
    閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一
    “精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月3日,習(xí)近平總書記到湖南湘西十八調(diào)村考察時首次作出了“實事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。2014年1月,中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計,推動了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地。2014年3月,習(xí)近平參加兩會代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào),要實施精準(zhǔn)扶貧,瞄準(zhǔn)扶貧對象,進(jìn)行重點施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月,習(xí)近平總書記新年首個調(diào)研地點選擇了云南,總書記強(qiáng)調(diào)堅決打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn),加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。5個月后,總書記來到與云南毗鄰的貴州省,強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時期扶貧開發(fā)工作,確保貧困人口到2020年如期脫貧,并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”,“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。
    2017年10月,習(xí)近平總書記,在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會上再次提出,要堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。(摘自360百科《精準(zhǔn)扶貧》)
          湖南湘西十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù):十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請,群眾投票識別,三級會審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實現(xiàn)不愁吃、不愁穿,學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學(xué)生入學(xué)率100%,家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%,住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
    (摘自騰訊《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》)材料二
          河北省豐寧滿族自治縣魚兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程--“幫扶認(rèn)養(yǎng)”良種杜泊羊。該工程讓這個貧困村找到一條致富新路子。
          頭道溝村地處壩上,是豐寧縣的深度貧困村,有258戶貧困戶,幫扶項目重點鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非,肉質(zhì)高端,被稱為“鉆石級”羊肉,價格高、市場大,且這種羊生長周期短,適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測算,從購買羊羔到養(yǎng)成出欄,每頭杜泊羊需投入500元,出欄銷售可收入1100元,扣除成本每只可獲利300元。
          幫扶工作組人員與貧困戶“一幫一”結(jié)對扶貧,在自愿基礎(chǔ)上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后”共同募集2.5萬元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛心帶動社會各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊,籌集資金53萬多元。與此同時,駐村幫扶組又組織建起上杜泊羊銷售平臺,吸引社會各界參與上認(rèn)養(yǎng),上線僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊,籌資15萬元。
          到11月底,合作社已在線出售杜泊羊肉720份,回籠資金80余萬元,實現(xiàn)凈利潤21萬元。預(yù)計到2018年底,頭道溝村僅養(yǎng)羊一項人均收入增加1600元。
          頭遒溝村這種“政府+社會+市場”三合一的扶貧模式,特點是政府幫扶主導(dǎo),社會資金參與,市場化機(jī)制為依托,是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道。
    (摘編自2017年12月15日新華《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊”拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》)材料三
          近年來,中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解,中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長久脫貧問題,使“輸血”變“造血”。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專合社,以“支部+專合社+貧困戶”為模式,成功引進(jìn)春見耙耙柑,打造萬吉柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì),依托該專合社,流轉(zhuǎn)土地,發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)增收100萬元。流轉(zhuǎn)土地100畝,建立中興鎮(zhèn)扶貧基地,他們把這100畝平均分給每一戶貧困戶,每戶一畝,由專合社統(tǒng)一管理經(jīng)營,受益歸貧困戶,預(yù)計每戶可增收1萬余元,實現(xiàn)了長期的脫貧致富奔小康。同時,他們在園區(qū)設(shè)立“一庫五名單”臺賬,吸納貧困戶就近就業(yè)80余人,每人可通過園區(qū)就業(yè)實現(xiàn)增收13000元以上。《精準(zhǔn)扶貧開良方脫貧致富拔窮根》)
    材料四
          精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實施體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”,必須加大法治保障力度。
          關(guān)于“保障和改善民生”,十九大報告提出了“堅持人人盡責(zé)、人人享有,堅守底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的要求。扶貧政策能夠得到有效實施,歸功于“扶貧對象精準(zhǔn)、項目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)”的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié),應(yīng)主動適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實踐難題的需要。(光明日報《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》)
    (1)下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項是
     

    A.材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績。
    B.材料二表明扶貧工作組人員、貧困戶和社會各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的,并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤。
    C.材料三中所報道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子,其發(fā)展模式是:支部+專合社+貧困戶。
    D.材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實施體系,這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。
    (2)下面對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,正確的一項是
     

    A.材料一中十八洞村三年間的變化表明,總書記考察過的地方落實精準(zhǔn)脫貧的效果最好,所以要實現(xiàn)全國貧困人口脫貧,就必須總書記將每個貧困村都跑到才行。
    B.材料二“政府+社會+市場”三合一的扶貧模式,說明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會,依托市場,從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入,是實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。
    C.材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法,兩種沒有本質(zhì)的區(qū)別,都不能實現(xiàn)長久脫貧。
    D.材料四“堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,會造成先富人為了幫助扶貧,從而阻礙了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
    (3)根據(jù)上述四則材料,簡要概括在我國做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個方面的努力。

    發(fā)布:2024/11/8 20:30:2組卷:1引用:5難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    “家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團(tuán)體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
          我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戌時,各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說,天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)??墒沁@不是一個固定的團(tuán)體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散,縮成一小團(tuán)。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
          在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里,大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
          以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)材料二:
          差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會,血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”,而西方社會是“團(tuán)體格局”的理由。
          但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會相差不多了。這時候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
          與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親,朋友同學(xué)關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
          重要的是,在差序格局解體的時候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計。市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。
          當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
          人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時,這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處,越來越忽視交往中的感情,這個時候,理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時,沒有應(yīng)對能力。
    (選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》)(1)下列對材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.“家”的含義,小到一個人,大到全天下,說明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
    B.現(xiàn)實生活中,沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
    C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的。
    D.西洋社會,孩子住在家給父母膳宿費,是孩子對成人權(quán)利的重視。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。
    B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
    C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報的人際關(guān)系中,從而導(dǎo)致自身貧困。
    D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計。
    (3)結(jié)合材料,下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是
     

    A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
    B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
    C.一人飛升,仙及雞犬
    D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
    (4)簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
    (5)根據(jù)材料二,歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。

    發(fā)布:2024/11/8 12:30:2組卷:27引用:5難度:0.5
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