閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      ①與現(xiàn)代意義上的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)評(píng)論所不同的是，中國古代小說的批評(píng)文字鑲嵌于原作的文本之中。對(duì)于閱讀而言，它的強(qiáng)制性是一望而知的：讀者不可能在閱讀作者正文的過程中，對(duì)這部分增殖出來的文字完全無動(dòng)于衷。一般而言，批評(píng)者的文字往往通過回目前的前批、題詩，回目后的總評(píng)，以及鑲嵌于所謂正文中的眉批、旁批、夾批等手段編制進(jìn)正式文本，從而與正文完全融為一體，無法分割。這在某種意義上構(gòu)成了正文之外特殊的“附加信息”。
      ②追溯這一形式的來源，學(xué)術(shù)界見仁見智，已經(jīng)有了不少重要的研究。然而我覺得它的出現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的闡釋學(xué)和注釋學(xué)實(shí)踐有著相當(dāng)深的關(guān)聯(lián)。比如說對(duì)《春秋》經(jīng)的闡釋而形成的三傳，使得《左傳》《谷梁》和《公羊》與經(jīng)文一并傳世。從某種意義上說，“傳”并非僅僅是“經(jīng)”的附庸，它在對(duì)“經(jīng)”的質(zhì)疑、補(bǔ)充或解釋的過程之中，也使自己變成了完全自足的文本。甚至我們今天在閱讀《春秋左氏傳》的時(shí)候，出現(xiàn)了完全顛倒了的關(guān)系：即經(jīng)文（原作）往往成了“傳”的附庸或參照物。
      ③中國古典小說評(píng)點(diǎn)者不僅像現(xiàn)代批評(píng)家那樣對(duì)原作修辭、手法和結(jié)構(gòu)作出某種評(píng)論性的意見，也會(huì)對(duì)作者隱含于文本中的許多奧秘和未發(fā)之覆加以揭示，從而對(duì)讀者加以提醒和指導(dǎo)。甚至，他們會(huì)在批評(píng)的過程之中，直接發(fā)表自己的感慨與興嘆，對(duì)世道人心發(fā)表評(píng)論性意見。興之所至，有的評(píng)點(diǎn)者竟自己會(huì)講述一個(gè)與正文毫無關(guān)系的故事。所有這些內(nèi)容，對(duì)讀者的影響是不容低估的。一方面，由于采取了交織鑲嵌的方式，次生文本本身也構(gòu)成了讀者的閱讀對(duì)象。另一方面，評(píng)點(diǎn)者的文字不斷地指涉原著的修辭或寓意，不論這樣一種指涉是否妥當(dāng)，都會(huì)對(duì)讀者的閱讀產(chǎn)生重要影響。
      ④甚至有一種批評(píng)者，他們與原作者是至親好友，熟知?jiǎng)?chuàng)作過程中的諸多細(xì)節(jié)。那么，批評(píng)者的評(píng)點(diǎn)不僅對(duì)文本意義洞幽燭微，而且會(huì)關(guān)涉作者的寫作意圖。
      ⑤此外，一般讀者或文人，在閱讀作品的過程中會(huì)信手涂鴉，在書中的眉頁之間留下自己的閱讀痕跡。如果此人擁有的本子恰好是一個(gè)孤本或善本，那么這位無名讀者隨手寫下的意見也會(huì)隨著本子的傳抄、影印與記錄一并流傳，永垂不朽。而且讀者在傳抄過程中，也有隨手篡改文字的“惡習(xí)”，這就使得衍文和錯(cuò)訛不斷，有時(shí)甚至難以通過考辨加以還原。
      ⑥由于“評(píng)點(diǎn)”這樣一個(gè)特殊的文本存在，作者與讀者的關(guān)系也發(fā)生相應(yīng)的變化。與西方敘事學(xué)意義上嚴(yán)格的作者——批評(píng)者——讀者之間的關(guān)系相比，中國傳統(tǒng)小說中的三者界限并不那么明確，同時(shí)它與現(xiàn)代版權(quán)法意義上的作者和讀者概念也迥然不同。
      ⑦對(duì)閱讀的強(qiáng)調(diào)而形成的“讀者理論”，在西方大致是20世紀(jì)以后才出現(xiàn)的新的命題，而在中國小說的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，這種開放性的閱讀從來都是一種習(xí)慣和常識(shí)。
（摘自格非《評(píng)點(diǎn)者的角色》）材料二：
      《史記》成為小說評(píng)點(diǎn)家比附的主要對(duì)象，主要不是因?yàn)樗恰笆芳抑^唱”，而是因?yàn)樗缫殉蔀樘扑我詠砉盼募倚Х碌陌駱?，小說評(píng)點(diǎn)家以《史記》等經(jīng)典之作的文勢(shì)、文法詮釋小說文本創(chuàng)構(gòu)之道，均強(qiáng)調(diào)其“文性”而不是“史性”。
      在許多有識(shí)見的評(píng)點(diǎn)家眼里，小說寫作所采取的基本手段是“捏造”“造謊”，通過“捏造”“造謊”實(shí)現(xiàn)“變幻”“奇變”，即以“造”為“變”。在小說評(píng)點(diǎn)中，“造”是一個(gè)頗為熱門的關(guān)鍵詞。評(píng)點(diǎn)家通常會(huì)把“憑空造謊”當(dāng)作小說創(chuàng)作的一大經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而認(rèn)為，才子文心是“捏造”的結(jié)果。
      相對(duì)而言，小說之“文”是“因文生事”之“文”，是對(duì)事件的重組，注重的是合乎“情理”，不妨“虛擬”。這正如金圣嘆以央批形式評(píng)《水滸傳》第二十回所說的，小說寫的是理在其中的“必定然之事”“未必然之文”。在大多小說評(píng)點(diǎn)家眼里，史書之“事”是一種已然存在，而合乎“事實(shí)”：小說之“文”是其藝術(shù)生命，小說家應(yīng)把自己的寫作視同“作文”，不能僅滿足于記流水賬般地記錄原生態(tài)的“故事”。
      評(píng)點(diǎn)家常常強(qiáng)調(diào)作小說難于作《史記》，作成的經(jīng)典小說又勝過《史記》，從而推出大量贊美小說文本效果的“文章之妙”等評(píng)語。
      明末清初，金圣嘆在其《讀第五才子書法》中曾對(duì)只看重故事性的閱讀方法表示過不滿：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會(huì)文字，只記得若干事跡，便算讀過一部書了。”在他看來，讀小說如果只像讀史那樣“只記得若干事跡”，而“不理會(huì)文字”，便會(huì)舍本逐末。在金圣嘆以“文字”（“文章”）眼光評(píng)點(diǎn)《水滸傳》之后，更多的評(píng)點(diǎn)家紛紛把闡釋“事”“文”關(guān)系當(dāng)作小說評(píng)點(diǎn)的邏輯起點(diǎn)。于是，“當(dāng)文章看”成為小說評(píng)賞的一種觀念。
      總之，中國古代小說評(píng)點(diǎn)中的“文章之妙”觀念盡管具有一定的復(fù)雜性，但大旨是在強(qiáng)調(diào)小說文本的文學(xué)性與審美性，可以直接與重視“文學(xué)性”與“文本”的西方文論觀念形成跨時(shí)空呼應(yīng)。
（摘編自李桂奎《中國古代小說評(píng)點(diǎn)中的“文妙”觀念》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.第①段中畫橫線的詞語“附加信息”在文中指對(duì)正文內(nèi)容起到補(bǔ)充作用或增殖的批評(píng)者的批注文字。
B.第②段以“春秋三傳”為例，論證了“中國古代小說評(píng)點(diǎn)發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的闡釋學(xué)和注釋學(xué)實(shí)踐”這一觀點(diǎn)。
C.“了解原作者的創(chuàng)作細(xì)節(jié)，有助于深入理解作品”，可作為隱含的前提條件支持第④段觀點(diǎn)的論證。
D.第⑤段劃線的詞語“惡習(xí)”一詞，表達(dá)了作者對(duì)一些讀者或文人在傳抄書本過程中隨手篡改文字的批注行為的厭惡。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在很多有見識(shí)的評(píng)點(diǎn)家看來，小說創(chuàng)作貴在“捏造”“造謊”，“憑空造謊”是小說創(chuàng)作的一大經(jīng)驗(yàn)，小說越虛假越好。
B.中國古典小說的評(píng)點(diǎn)者開放式的閱讀，是一種習(xí)慣，也是一種常識(shí)，在閱讀中構(gòu)建了全新的對(duì)話方式。
C.由于古代小說評(píng)點(diǎn)家評(píng)點(diǎn)小說時(shí)常常將《史記》拿來比附，《史記》成為唐宋以來古文家效仿的榜樣。
D.中國古代小說評(píng)點(diǎn)中凸顯“文章之妙”的觀念，強(qiáng)調(diào)小說文本的文學(xué)性與審美性，這與西方觀念截然不同。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.毛宗崗父子《讀三國志法》指出，“杜少陵詩曰：‘天上浮云如白衣，斯須改變成蒼狗。’此言世事之不可測(cè)也，《三國》之文亦猶是爾”。（此處的《三國志》《三國》都指《三國演義》）
B.馮鎮(zhèn)巒在其《讀聊齋雜說》中，面對(duì)有人質(zhì)疑蒲松齡何以有許多功夫“捏造許多閑話”，他回答道：“以文不以事也。”
C.梁啟超：“蓋今日提倡小說之目的，務(wù)以振國民精神，開國民智識(shí)，非前此誨盜誨淫諸作比，必須具一副熱腸，一副凈眼，然后其言有裨于用?！?br />D.解弢在《小說話》中說：“金毛二子批小說，乃論文耳，非論小說也。且昔人窺小說之眼光，與今人亦大有不同處?！?br />（4）兩則材料都談到中國古代小說的評(píng)點(diǎn)，二者的內(nèi)容角度有何不同？
（5）評(píng)點(diǎn)下列文字，體現(xiàn)“文妙觀念”。
      來旺媳婦獻(xiàn)茶漱口畢，鳳姐方起身，別過族中諸人，自入抱廈內(nèi)來，按名查點(diǎn)，各項(xiàng)人數(shù)都已到齊，只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼。鳳姐冷笑道：“我說是誰誤了，原來是你！你原比他們有體面，所以才不聽我的話?！?br />節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十四回《林如海捐館揚(yáng)州城，賈寶玉路謁北靜王》