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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      現(xiàn)代漢語虛詞的大量入詩,推動(dòng)了中國傳統(tǒng)詩歌抒情這一主要功能向敘事與哲理表現(xiàn)的多元路向轉(zhuǎn)變,這是一種由“情”向“理”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變趨向。
      中國古代詩歌以言情為本。自魏晉時(shí)期起,詩學(xué)家“以情釋志”,進(jìn)一步強(qiáng)化了詩歌的感性維度,見物起情、借景抒情成為中國古典詩歌的主要詩思方式。這種“主情”的詩思方式,力求精煉簡略,以含蓄雋永為美。在語言選擇上常省略各種關(guān)系詞,盡量不用或少用連詞、介詞、助詞等。如李白的“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川”,省略了介詞“在”、副詞“像”、助詞“的”等,直接運(yùn)用實(shí)詞及比喻詞。如杜甫的“細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟”,省略了描述性的虛詞,但為了表達(dá)的清晰也接著使用了副詞“豈”和“應(yīng)”:“名豈文章著?官應(yīng)老病休?!比欢?,在整體上古代漢語詩歌使用虛詞仍然很少。盡量省略虛詞則形成實(shí)詞間詞語的跳躍,一方面與古代漢語詩歌情景交融、天人合一的理念相聯(lián)系,另一方面是為了追求表意的含蓄。
      現(xiàn)代漢語詩歌為了實(shí)現(xiàn)“言文合一”的理念,在借鑒歐化的詞匯、語法、邏輯、修辭時(shí),大量使用各種虛詞、代詞、單復(fù)數(shù)詞匯等,形成了句子結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化,使句子關(guān)系更加緊密,表意更為清晰周全。可以說,這一由傳統(tǒng)詩歌的表意之“虛”到現(xiàn)代漢語詩歌的表意之“實(shí)”的轉(zhuǎn)向,與現(xiàn)代漢語虛詞的劇增與大量使用是分不開的。如周作人的《小河》:“水要保他的生命,總須流動(dòng),便只在堰前亂轉(zhuǎn)。”該句使用了助詞“的”,副詞“總”“便”和介詞“在”,構(gòu)成了清晰的語義邏輯關(guān)系和散文化的語言形式,呈現(xiàn)出與古詩完全不同的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代漢語虛詞的大量入詩改變了古典詩時(shí)空、因果關(guān)系的朦朧與模糊,以散文化的句法和語義連接方式,更明晰地表現(xiàn)了復(fù)雜的事理敘述和語意聯(lián)系。許多現(xiàn)代詩人不再把情景交融視為基本的思維方式,開始追求一種具有理性體驗(yàn)特征的詩歌表達(dá)方式,自覺不自覺地改變了古代詩歌的主情或感性的表達(dá)范式,起到了“以理正情”的作用。
      現(xiàn)代詩人在使用現(xiàn)代漢語虛詞表達(dá)情感或理性體驗(yàn)時(shí),都有主體意愿和不同選擇,但他們不同程度地接受了西方科學(xué)理性主義的影響,體現(xiàn)出與古代詩歌感性抒情傾向的不同。早期白話新詩派詩歌,開始大量運(yùn)用白話虛詞,讓語言接近白話口語,詩歌體現(xiàn)出通俗明了的說理傾向與紀(jì)實(shí)風(fēng)格,意在建立一種科學(xué)求真的新詩境界。郭沫若在《女神》中大量運(yùn)用語氣詞、助詞、感嘆詞、介詞等,形成了不拘一格、自由奔放的風(fēng)格,而這種浪漫主義風(fēng)格飽含著科學(xué)民主思想的主體精神的高揚(yáng),是人覺醒后被理性意識(shí)所激發(fā)出來的創(chuàng)造力的體現(xiàn),科學(xué)理性精神形成了與內(nèi)在現(xiàn)代詩意以及外在自由詩體的有機(jī)關(guān)聯(lián)。正是在這個(gè)意義上,聞一多說郭沫若的詩飽含著20世紀(jì)的動(dòng)的、反抗的成分,“發(fā)源于一種內(nèi)在的科學(xué)精神”。郭沫若的浪漫主義詩歌總體上呈現(xiàn)為以理正情、以理主情的現(xiàn)代色彩,打上了五四時(shí)期雄渾昂揚(yáng)的時(shí)代烙印。
      聞一多代表的新月詩派倡導(dǎo)“理性節(jié)制情感”,無論是表達(dá)個(gè)人的切膚之痛,還是表達(dá)民族的憂國之情,都能在現(xiàn)代漢語詩歌的語言節(jié)奏中,巧妙調(diào)控虛詞,顯現(xiàn)出成熟的以理節(jié)情的藝術(shù)魅力。比如聞一多為女兒寫的悼亡詩《也許》:“也許你真是哭得太累/也許,也許你要睡一睡/那么叫夜鷹不要咳嗽/蛙不要號(hào),蝙蝠不要飛?!边@一節(jié)連續(xù)用的三個(gè)“也許”,既有表語氣的作用,也有表情態(tài)的意義,同時(shí)起到了連詞作用,“也許”在句子中三次重復(fù)與停頓,構(gòu)成了舒緩的節(jié)奏,傳達(dá)出一種憂傷哀婉的抒情之美?!澳敲茨阆劝蜒燮ら]緊/我就讓你睡,我讓你睡/我把黃土輕輕蓋著你/我叫紙錢兒緩緩的飛?!苯Y(jié)尾這一節(jié),采用了“那么……就……”的連詞引導(dǎo)句式,表達(dá)假設(shè)語氣,最后又用介詞、語氣詞、兒化詞形成舒緩平抑節(jié)奏,渲染靜穆幽美的抒情意境。聞一多代表的以理節(jié)情的現(xiàn)代審美意趣,體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語詩歌與古代漢語詩歌語言詩性表現(xiàn)力的有機(jī)融合。
      20世紀(jì)三四十年代的中國現(xiàn)代主義詩派自覺向西方現(xiàn)代派詩歌借鑒,呈現(xiàn)了一種新詩智性化傾向。卞之琳的新智慧詩,馮至充滿了沉思和哲理的《十四行集》,中國新詩派重視經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)的智性化詩歌,都明顯表現(xiàn)出與中國古代詩歌主情傳統(tǒng)的異趣。唐湜認(rèn)為“詩就是情感”的說法早已過時(shí),并引述里爾克的話說:“詩并非如人們所想的只是情感而已,它是經(jīng)驗(yàn)。”
(選自王澤龍、錢韌韌《現(xiàn)代漢語虛詞與新詩形式變革》,有刪改)(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.中國傳統(tǒng)詩歌以情釋志,現(xiàn)代漢語虛詞的大量引入使這一功能向多元路向轉(zhuǎn)變。
B.古詩追求表意含蓄,詞語間跳躍較大;現(xiàn)代詩追求言文合一,句間關(guān)系更緊密。
C.周作人《小河》在虛詞助力下語義邏輯清晰,體現(xiàn)了詩歌由實(shí)到虛的表意轉(zhuǎn)向。
D.郭沫若的浪漫主義詩歌體現(xiàn)了被理性意識(shí)激發(fā)出來的創(chuàng)造力,與時(shí)代特點(diǎn)契合。
(2)下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章采用了總分式的論證結(jié)構(gòu),論證了現(xiàn)代漢語虛詞在新詩變革中的重要作用。
B.第二段例舉李白、杜甫詩闡述古代詩歌語言特點(diǎn),此兩例有邏輯順序,不可顛倒。
C.文章將早期白話詩歌與聞一多詩歌作對(duì)比,后者更能體現(xiàn)理性精神和審美意趣。
D.全文以時(shí)間順序?yàn)檎撌鲞壿嫞瑢訉油七M(jìn),闡述中國詩歌“由情向理”的轉(zhuǎn)變過程。
(3)結(jié)合文章內(nèi)容,下列詩句能體現(xiàn)新詩“理性節(jié)制情感”的一項(xiàng)是
D
D

A.眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。
B.指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯。
C.啊?。×?!力喲!力的繪畫,力的舞蹈,……力的詩歌,力的律呂喲!
D.我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴,從撕裂的千層掌鞋底滲出。
(4)文中提到“唐湜認(rèn)為‘詩就是情感’的說法早已過時(shí)”,請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)唐湜觀點(diǎn)的看法。

【答案】C;C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:9引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          文學(xué)特別是敘事文學(xué),有兩個(gè)基本的構(gòu)成要件,一個(gè)是時(shí)間,另一個(gè)是空間。所謂的時(shí)間是指什么呢?任何一部敘事文學(xué)作品,都必須經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的長度量。它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾,要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的跨度。作家正是通過時(shí)間的變化,來展現(xiàn)人物的命運(yùn),并以此表達(dá)他的某種道德判斷、他對(duì)讀者的勸告、他提供的意義。什么是空間呢?空間是在時(shí)間變化當(dāng)中出現(xiàn)的片段,比如場景,畫面、人物的裝束、衣服、帽子、肖像--包括戲劇性的場面,所有這些都在空間的范圍內(nèi)。
          過去的文學(xué),是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成的,這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)的文學(xué)里,空間是永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間的??臻g不是沒有意義,它有意義,但是它的意義從屬于時(shí)間的意義??墒堑搅?8、19世紀(jì)以后,空間性的東西開始急劇上升,加速繁殖,然后空間性開始慢慢取代時(shí)間性,壓倒時(shí)間性。在傳統(tǒng)的文學(xué)里,空間是時(shí)間化的;在今天的文學(xué)里則相反,時(shí)間是空間化的。而且,空間最后碎片化了。我們都是碎片化時(shí)間的俘虜。
          究竟是什么原因造成了文學(xué)時(shí)空觀的巨大變化呢?我認(rèn)為最根本的原因,在于社會(huì)本身發(fā)生了變化,因?yàn)槲膶W(xué)從總體上來說是在模仿這個(gè)社會(huì),它是對(duì)社會(huì)的一種反映。近代科學(xué)帶來了巨大的變化,呈現(xiàn)了太多空間。旅行變得太容易了,你可以隨時(shí)經(jīng)歷無數(shù)個(gè)空間。在旅行當(dāng)中你不經(jīng)歷時(shí)間變化,你經(jīng)歷的是空間,從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館。碎片化的空間,在以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。我們一生中經(jīng)歷了無數(shù)的事情,這是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敢想的,這構(gòu)成了我們物質(zhì)生活也是文化里非常重要的部分。但同時(shí),它也造成了另外的后果,就是恍惚中,我們都忘了時(shí)間。
          有的人也許會(huì)說,我們就生活在這樣一個(gè)空間化的碎片中也挺好。我自己有時(shí)候也很愛讀那些空間化的小說,比如說類型化的小說,我喜歡讀偵探小說,也喜歡讀金庸的武打小說。疲勞的時(shí)候你讀一讀,確實(shí)非常有趣。這都是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br />      可是,因?yàn)槲覀冞^度地沉湎于這樣一些空間性的行為中,我們忘掉了文學(xué)最根本的目的,它要提供意義,它要闡述對(duì)這個(gè)世界的深刻理解,它有個(gè)巨大的情感上的誘惑力--這些東西本來是文學(xué)最核心的東西。而我們現(xiàn)在把它排除了,文學(xué)變成一種簡單的娛樂,今天有個(gè)口號(hào)叫“娛樂至死”,這很可怕。
          如果你真的能把時(shí)間忘掉固然挺好,但問題就在于,我們忘記不掉。我們還是時(shí)間的動(dòng)物,我們只不過是假裝忘記了時(shí)間,時(shí)間一直在那兒,它從來不停留。《紅樓夢》里寫道,“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門”,說得很清楚。我認(rèn)為,沒有對(duì)時(shí)間的沉思,沒有對(duì)意義的思考,所有的空間性的事物,不過是一堆絢麗的虛無、一片絢麗的荒蕪。
          如果作家不能夠重新回到時(shí)間的河流當(dāng)中去,也過度地迷戀這些空間的碎片,那么我們每個(gè)人就會(huì)成為這個(gè)河流中偶然性的風(fēng)景,成為一個(gè)匆匆的過客。
    (摘編自格非《文學(xué)時(shí)空觀的演變及其意義》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.作家通過時(shí)間和空間的變化來實(shí)現(xiàn)對(duì)人物命運(yùn)的抒寫、道德情感的表達(dá)以及對(duì)讀者的勸告。
    B.較之于傳統(tǒng)文學(xué)中的時(shí)間,傳統(tǒng)文學(xué)中的空間沒有實(shí)質(zhì)意義,即便有意義,也是從屬于時(shí)間的意義。
    C.因?yàn)槲膶W(xué)是社會(huì)的一種反映,從總體上模仿這個(gè)社會(huì),導(dǎo)致空間的碎片化,并以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。
    D.作者認(rèn)為,我們無法忘掉時(shí)間,如果沒有對(duì)時(shí)間和意義的思索,所有空間性的事務(wù)都將是虛無。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首先指出文學(xué)的時(shí)間和空間概念,再分析其演變過程和變化的根本原因,最后指出空間化的危害。
    B.文章第二段將傳統(tǒng)文學(xué)和今天文學(xué)的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行比較,得出我們都被碎片化時(shí)間所俘虜?shù)慕Y(jié)論。
    C.文章第四段采用舉例論證的方法,指出若偶爾讀讀自己喜歡的空間化小說,也是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br />D.文章第六段中引用《紅樓夢》“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門”的詩句,證明我們無法也不能忘記時(shí)間。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在傳統(tǒng)文學(xué)里,時(shí)間和空間兩個(gè)部分緊密相連,空間也永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間。
    B.在旅行中我們從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館更多感受到的是空間的變化。
    C.文學(xué)若想不變成簡單的娛樂,就需要將文學(xué)中的人物形象置于首要地位。
    D.作者用“時(shí)間的河流”“偶然性的風(fēng)景”來提醒作家要重視時(shí)間的重要意義。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:4引用:4難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          短視頻何以如此火爆?除了產(chǎn)業(yè)層面不遺余力地推動(dòng)外,還與審美和技術(shù)之間的媾和關(guān)系緊密相關(guān)。具體來說,審美在新的語境下與技術(shù)達(dá)成了一種新的契合,二者共同促進(jìn)了短視頻作為一種視覺審美(消費(fèi))現(xiàn)象的流行。那么這種媾和關(guān)系是否也意味著短視頻作為一種新的視覺審美范式的形成呢?如果是這樣的話,審美和技術(shù)的這種媾和又秉持何種邏輯呢?要回答這些問題,我們需要進(jìn)一步剖析審美與技術(shù)之間的相互關(guān)系。
          歷史地看,審美和技術(shù)之間一直存在著一種復(fù)雜的糾葛關(guān)系,這首先體現(xiàn)為技術(shù)的革新能夠促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。幾乎每一次視覺技術(shù)革命都會(huì)帶來新的視覺經(jīng)驗(yàn),并生成新的審美范式。比如,鏡子的發(fā)明就不僅使畫家找到了反映現(xiàn)實(shí)的理想模式,還使其反觀自身成為可能。而照相機(jī)的發(fā)明則使古典時(shí)代以來模仿再現(xiàn)的視覺審美原則被徹底祛魅,不僅寫實(shí)模仿不再是一個(gè)神秘而又難以操作的繪畫技巧,就連圖像的機(jī)械復(fù)制也首次成為可能。如果說鏡子是模仿再現(xiàn)的象征,相機(jī)是機(jī)械復(fù)制的代表的話,那么電腦的發(fā)明則使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
          另一方面,技術(shù)的革新和發(fā)展其實(shí)也有審美層面的動(dòng)力支持。在技術(shù)作為“技藝”的階段,技術(shù)和藝術(shù)是合一的,技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在的。以透視法為例,它作為一種繪畫技藝的出現(xiàn)正是畫家不斷追尋再現(xiàn)美學(xué)理念的結(jié)果。在技術(shù)作為科學(xué)“工具”的階段也同樣如此。假如沒有制作者對(duì)電影美學(xué)表達(dá)形式的持續(xù)探索,也不會(huì)推動(dòng)3D、4D電影制作技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。
          技術(shù)其實(shí)并不依賴于其自身的邏輯出現(xiàn)并流行,而是出于社會(huì)的需要對(duì)已經(jīng)存在于人頭腦中的特定目的和途徑的追尋。因此就視覺審美而言,新的視覺技術(shù)之所以每次出現(xiàn)都會(huì)取得空前的盛行,還與其迎合了大眾的圖像接受需求有關(guān)。一方面,觀看作為人與世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的基本途徑?jīng)Q定了其不會(huì)天然排斥新的視覺審美形式,只要其具備一定審美價(jià)值就會(huì)存在受眾層;另一方面,一定程度的視覺審美氛圍的營造也會(huì)影響、形塑人的視覺接受取向,加速視覺技術(shù)的發(fā)展。這種互動(dòng)邏輯在電子媒介主導(dǎo)視覺生產(chǎn)的時(shí)代尤為突出。鮑曼就曾指出:“電子設(shè)備最大的作用就是把一種已經(jīng)充分形成的需要變得更加迫切和顯著。”電子設(shè)備無疑對(duì)視像的生產(chǎn)帶來了極大便利,促進(jìn)了視覺消費(fèi)的日常化,而消費(fèi)無疑又會(huì)推動(dòng)生產(chǎn),這種互構(gòu)關(guān)系最終使視覺審美成為社會(huì)生產(chǎn)的基本場域。
          從某種程度上講,短視頻消費(fèi)的火爆正是建立在這一邏輯之上的。在技術(shù)層面,它植根于智能手機(jī)的普及,相較于普通的網(wǎng)絡(luò)視頻,其生產(chǎn)流程更為簡單、制作門檻更低、大眾參與性更強(qiáng),這使視覺消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性。
    (摘編自柴冬冬、金元浦《數(shù)字時(shí)代的視覺狂歡:論短視頻消費(fèi)的審美邏輯及其困境》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.視覺審美氛圍的營造會(huì)影響、形塑人的視覺接受取向,從而在一定程度上推動(dòng)視覺技術(shù)發(fā)展。
    B.照相機(jī)的發(fā)明讓寫實(shí)模仿不再神秘而又難以操作,還實(shí)現(xiàn)了圖像的機(jī)械復(fù)制,促進(jìn)了審美變革。
    C.作者認(rèn)為技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在,技術(shù)的革新能促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。
    D.迎合了大眾的圖像接受需求,是新的視覺技術(shù)每次出現(xiàn)都會(huì)取得空前的盛行的一個(gè)重要原因。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章以鏡子、相機(jī)、電腦為例是為了說明這些事物的發(fā)明使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
    B.文章以短視頻火爆這一現(xiàn)象為切入點(diǎn),并闡明其原因,即產(chǎn)業(yè)層面的推動(dòng)以及審美與技術(shù)之間的媾和。
    C.文章既論證了技術(shù)革新對(duì)審美觀念、審美形式的動(dòng)力支持,也論證了審美變革對(duì)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)作用。
    D.文章采用總分結(jié)構(gòu),綜合運(yùn)用道理論證、事實(shí)論證等多種論證方法,層次清晰,論證嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.幾乎每一次視覺技術(shù)革命都會(huì)帶來新的視覺經(jīng)驗(yàn)并生成新的審美范式,短視頻就是一個(gè)例子。
    B.審美層面具有動(dòng)力性,只要有審美層面的動(dòng)力支持,就一定會(huì)有技術(shù)的革新與技術(shù)的發(fā)展。
    C.技術(shù)的出現(xiàn)并流行出于社會(huì)的需要,只要視覺審美形式具備一定審美價(jià)值就會(huì)存在受眾層。
    D.智能手機(jī)的普及使視覺消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性,助推短視頻消費(fèi)的火爆。

    發(fā)布:2024/12/23 4:30:3組卷:9引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          ①4月23日是世界讀書日,大學(xué)生的閱讀情況如何?一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生閱讀情況的調(diào)查顯示,近九成學(xué)生喜歡閱讀,然而超五成學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低,近八成學(xué)生認(rèn)為因“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏。
          ②“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“閱讀可以改變?nèi)松膶挾取薄Wx書的重要性無須贅述。然而時(shí)下大學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少已成一種普遍現(xiàn)象。很多人對(duì)讀書的熱情,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鼓搗電腦,劃拉手機(jī),很多學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低,“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏,有自我反思、自我敦促的積極意義。
          ③同樣是電子產(chǎn)品消費(fèi)大國,韓國、日本、法國等國家年輕人的整體閱讀量比我國年輕人高得多,各種電子產(chǎn)品并沒有消解他們的閱讀熱情。問題關(guān)鍵在于如何避免沉迷于電子產(chǎn)品,影響閱讀時(shí)間。
          ④在筆者看來,對(duì)于部分學(xué)生因沉迷手機(jī)、電腦而減少閱讀的情況,與其批評(píng)電子產(chǎn)品的“誘惑”,不如努力營造閱讀的氛圍,培育閱讀的習(xí)慣,讓讀書也成為一件富有誘惑力的事。在歐美一些發(fā)達(dá)國家,地鐵里隨處可見捧著書籍閱讀的年輕面孔,日本的地鐵里很流行便于閱讀的口袋書。因?yàn)楹芏嗳嗽诎察o看書,翻書,乏味的旅途也有了書香氣。而在國內(nèi)一些城市,地鐵里低頭劃拉手機(jī)成了一種時(shí)尚,有誰若拿出本《人間詞話》來讀,竟有些格格不入的尷尬,這難道正常嗎?
          ⑤大學(xué)里也一樣,宿舍里,長椅上,草地上,很多人都在玩手機(jī)、打游戲;在學(xué)校的圖書館,多的是看考研,考公務(wù)員習(xí)題的學(xué)生,卻缺乏啃大部頭、發(fā)起讀書討論的空間和氛圍。
          ⑥閱讀需要氛圍,這個(gè)氛圍的培育,需要政府和社會(huì)的共同努力,如果各色書店逐步被市場逼退,如果書報(bào)亭之類的城市文化血管被挖斷鏟走,大街小巷沒了書的蹤影,閱讀的氛圍會(huì)越來越淡。大學(xué)里,不缺運(yùn)動(dòng)明星、歌唱天才,選美冠軍,不缺別具創(chuàng)意的求愛者,不缺考研考公務(wù)員的“大神”,唯獨(dú)缺少閱讀的氛圍,長期以往,閱讀將越來越難以走出“僅僅說起來重要”的泥沼。
          ⑦1929年胡適曾這樣勸人讀書:“每天花一點(diǎn)鐘看十頁有用的書,每年可看三千六百多頁書;三十年可讀十一萬頁書。十一萬頁書可以使你成一個(gè)學(xué)者了。可是,每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫;四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰??葱?bào)呢,還是打麻將呢,還是努力做一個(gè)學(xué)者呢?全靠你們自己的選擇!”在今天,大抵要換個(gè)說法:親,每天P圖、打游戲、刷手機(jī)只能讓你爽一時(shí),閱讀卻可以使你“氣質(zhì)美一世”。是埋頭刷手機(jī)不讀書以致“面目可憎”呢,還是在閱讀中變得美美噠呢?全在你自己的選擇。
    (摘編自新華網(wǎng)《閱讀本該比刷手機(jī)更有誘惑力》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.調(diào)查顯示,時(shí)下雖然很多大學(xué)生喜歡閱讀,但是讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少已成為一種普遍現(xiàn)象。
    B.與韓國、日本、法國等國家相比,我國年輕人的閱讀熱情受電子產(chǎn)品的影響較大,整體閱讀量更低。
    C.各色書店、書報(bào)亭逐漸消失,書在大街小巷已沒了蹤影,閱讀的氛圍越來越淡了。
    D.“僅僅說起來重要”意指閱讀只是停留在口頭上,嘴里說重要但沒有真正付諸行動(dòng)。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章就大學(xué)生閱讀量低的問題展開論述,深入淺出層層推進(jìn),分析了問題關(guān)鍵所在,闡述了解決問題的辦法。
    B.文章第④段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法,闡述了為什么要努力營造閱讀的氛圍。
    C.將我國年輕人與韓國、日本、法國等國年輕人的整體閱讀量作對(duì)比,論證了問題關(guān)鍵在于電子產(chǎn)品本身具有誘惑力。
    D.第⑦段引用胡適的話,意味深長,發(fā)人深思,目的是論證埋頭刷手機(jī)與堅(jiān)持閱讀兩做法的結(jié)果大相徑庭。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.對(duì)閱讀缺乏興趣和對(duì)閱讀的重要性缺乏認(rèn)識(shí),也是時(shí)下大學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少的原因。
    B.在大學(xué)的圖書館里,多數(shù)學(xué)生只看考研、考公務(wù)員的習(xí)題,這里缺乏大部頭、發(fā)起讀書討論的空間和氛圍。
    C.只有營造閱讀氛圍,培育閱讀習(xí)慣,讓讀書富有誘惑力,才能解決學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少的問題。
    D.無論是在大學(xué)里,還是在地鐵里,或者是在城市的大街小巷,培育閱讀氛圍都需要政府和社會(huì)的共同努力。

    發(fā)布:2024/12/22 1:0:4組卷:6引用:1難度:0.8
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