閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現代天文學的基本概念中很容易發(fā)現它的痕跡。也許在文字產生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農業(yè)生產所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了?！渡袝?堯典》曾這樣記載觀象授時，上古的人們便以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。
      當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。
      從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。
      宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰；數據最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。
      進入明代和清代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。
（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）材料二
      歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時時期，直到戰(zhàn)國初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國才進入歷法時代。
      觀察太陽的運行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時間概念。太陽東升西落，一個白天一個夜晚合為一日。中國古代最主要紀日的方法是干支法，即運用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組合成六十甲子循環(huán)紀日。據可靠資料，公元前720年，春秋時期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀日從未間斷過，成為世界上迄今所知最長的紀日文字記載。古人立竿測影，日影最長的一天定為冬至日，夜晚最長。日影最短的一天為夏至日，白晝最長，每年春夏秋冬循環(huán)一次。《尚書?堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏商時期古人已確定回歸年長度為366日，即從冬至到下一個冬至的時間（稱為一“歲”）。至遲到春秋時期，后人更加精確測定回歸年長度為365又1/4日。
      歷史上采用過的紀年方法有王位紀年法、歲星紀年法、太歲紀年法、年號紀年法、干支紀年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到民國（1911年），年號紀年法與干支紀年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀年）變法，是光緒二十四年。
      月相的變化使先民掌握了時間長度“月”。至遲到春秋時期觀測出月相從滿月（望）到下一個滿月平均需要29.53日。12個月約為354日，與回歸年365又1/4日相差11日。每三年差33日多，超過一個月。古人為調配月與回歸年的長度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應。春秋時期，天文學家已經掌握了十九年七閏的規(guī)律。調配年、月、日的關系，是中國古代歷法的主要任務，也是歷史上頻繁改歷的原因。
      古人通過“觀象授時”，至戰(zhàn)國時已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農事歷，指導農耕生產，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運行、土圭測影長度、各地物候相關聯(lián)。
（摘編自光明日報《中國古天文歷法學》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確一項是

C

C

A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很容易從現代天文學的基本概念中發(fā)現它的一些知識和觀念。
B.從西漢到唐代中國古代天文學逐漸走向成熟，除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測量的精度，后者是帝王更為關心的內容。
C.宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期。頒行的歷法最多、數據最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且有些處于當時世界領先地位。
D.干支法是指運用十天干、十二地支組合成六十甲子進行循環(huán)紀日的一種紀日法。它是中國古代最重要的紀日方法，同時也是世界上迄今所知出現時間最早的紀日法。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。
B.中國古代天文學的產生時間早于歷法。天文學可以追溯到人類遠古時期，而歷法源于天文，直到《殷歷》的出現才標志著中國進入了歷法時代。
C.中國天文學停滯不前的原因是復雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。
D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀年，后者屬于年號紀年。這說明在1898年還存在著年號紀年和干支紀年兼用的現象。
（3）不屬于中國古代天文學家研究范疇的一項是

D

D

A.記錄星象預測吉兇
B.觀察天文預測節(jié)氣
C.測量天體坐標位置
D.研究天體內部規(guī)律
（4）根據材料內容，簡要概括“觀象授時”的含義和意義。
（5）簡要梳理材料二的行文脈絡。