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人教部編版必修上冊《第12課 拿來主義》2023年同步練習(xí)卷(4)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
國人的“國粹病”
廖保平
兩年前,因為“破解川劇變臉秘密”,曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月,法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
過去,獨門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮洞開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級,就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義
. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
照這樣說,作為國粹的京劇也有絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)??墒?,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個閉關(guān)主義者。這一點只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實例。
我認為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當一種國粹不適應(yīng)時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時,他們卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到相當嚴重的程度。在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財奴一樣對待國粹,這確實是一個值得深思的問題。
(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?!--BA-->
DA
DA
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引起下文對國粹病的批駁、評析。
B.曾金貴認為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.在《拿來主義》中,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。作者認為,曾金貴即是當代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。
D.國粹病是指當一種“國粹”不適應(yīng)時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E.在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,對待曾金貴的做法,我們不要妄加指責,否則會陷入萬劫不復(fù)的境地。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來”,請結(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)概括一下作者對中外文化交流所持的態(tài)度。
(4)作者說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點嗎?請說明理由。
【考點】
評論
;
分析概括作者觀點態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點
.
【答案】
DA
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/10/17 13:0:5
組卷:5
引用:2
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成小題。
我們需要怎樣的“抗疫文藝”?
汪政
新型冠狀病毒肺炎肆虐中國,中國文藝家們在第一時間體現(xiàn)出了勇氣、擔當、情懷與思想的力量,以不同的形式創(chuàng)作了大量的作品,與許多社會力量一起,加入到了對這場災(zāi)難的抗爭中。而如何真實地描繪災(zāi)難,刻畫災(zāi)害中的人物,挖掘特殊情境中人性的復(fù)雜性,并進而對災(zāi)害進行反思,更理性地面對自然和人類自身,則是文藝家們應(yīng)該長久探索的問題。
如果對世界文藝史上優(yōu)秀的災(zāi)難文藝進行考察,它們大概體現(xiàn)出如下的特點,可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。首先是強烈的現(xiàn)場意識?,F(xiàn)場感最能體現(xiàn)出文藝在災(zāi)難面前的人類擔當意識。在富于現(xiàn)場感的災(zāi)難文藝作品中,災(zāi)難仿佛就發(fā)生在自己的身邊,它們以逼真的方式將災(zāi)難告訴世界,為人們的記憶提供了完整的災(zāi)難地理坐標,復(fù)現(xiàn)出真實的災(zāi)難場景,特定的事件、人物、氣氛如在眼前,從而給人以身臨其境的強烈震撼。
當然,這一切并不是平鋪直敘,而是經(jīng)過精心的選擇、剪裁,力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現(xiàn)出來,從而構(gòu)成完整的災(zāi)難敘事。
其次是自覺的超越意識,在發(fā)現(xiàn)與反思中建構(gòu)人文精神。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝不少來自災(zāi)難現(xiàn)場,因為其苦痛感同身受,所以激起的思想火花就具有了別樣的冷艷與灼熱。它們?yōu)闉?zāi)難以及在災(zāi)難中的人們所震驚和感動,不約而同地去尋找、去發(fā)現(xiàn)災(zāi)難中的人們所體現(xiàn)出來的精神和這種精神對國家、民族、人類與未來的意義。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝作品令人矚目,它們常常從一些新的角度去把握,去打量,將災(zāi)難中的一切作為思考對象去反思,以懺悔之心檢討錯誤與教訓(xùn),以建設(shè)性的態(tài)度呼吁社會的改革,幫助社會成員樹立自覺的災(zāi)難意識。對此次新冠肺炎而言,可以預(yù)見,我們的文藝將會從人與自然、個人利益與公共關(guān)系、疾病與病毒的意義等方面作出思考,它應(yīng)該也必將會把十幾年前的非典文藝的災(zāi)難美學(xué)提高到一個新的層次。
最后,優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能對災(zāi)難文藝本身的發(fā)展做出貢獻。它們不斷豐富世界文藝史上災(zāi)難美學(xué)的含義,使災(zāi)難文藝成為有別于一般文藝的特殊類型。從題材、主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面,災(zāi)難文藝已經(jīng)形成和積累出屬于自己的藝術(shù)表達方式,為什么有災(zāi)難文學(xué)?為什么有災(zāi)難片?為什么有那些矗立的災(zāi)難紀念雕塑?就是因為它們有著災(zāi)難文藝獨特的審美形態(tài)和審美風格。所以,作為重大題材,優(yōu)秀的災(zāi)難文藝從不以為題材就能決定一切,更不會企圖只以悲情換取眼淚,杜絕以虛假和惡劣的個性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想,才會創(chuàng)作出感天動地的優(yōu)秀之作。
現(xiàn)在,中國的文藝家們又一次站在了災(zāi)難面前。相信我們的文藝家們一定會以高度的責任感和使命感,堅持以人民為中心,繼承災(zāi)難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng),創(chuàng)新創(chuàng)造,奉獻出無愧于時代、無愧于歷史,能與世界災(zāi)難文藝經(jīng)典對話的作品。
(選自《文藝報》2020年2月7日,有刪減)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.中國文藝家們第一時間加入到新冠病毒災(zāi)難抗爭中,對這場災(zāi)難進行創(chuàng)作反思。
B.富于現(xiàn)場感的優(yōu)秀災(zāi)難文藝作品通過精心的選擇、剪裁來構(gòu)成完整的災(zāi)難敘事。
C.多年前非典文藝的災(zāi)難美學(xué)提高到了一個新層次,這是此次的新冠肺炎帶來的。
D.災(zāi)難文藝有災(zāi)難文學(xué)、災(zāi)難片等多種藝術(shù)表達方式,故有獨特審美形態(tài)和風格。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章逐一論證了優(yōu)秀災(zāi)難文藝的三個特點,巧妙回答了文章標題所提出的問題。
B.文章從發(fā)現(xiàn)與反思兩個方面論證抗疫文藝的超越意識,論證其人文精神的內(nèi)涵。
C.文章采用因果論證,指出優(yōu)秀災(zāi)難文藝的創(chuàng)作理念,即堅持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想。
D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)形式,通過理論層面的分析,為抗疫文學(xué)創(chuàng)作提供了參考。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.優(yōu)秀災(zāi)難文藝能給人以身臨其境的強烈震撼,是因它們用逼真的呈現(xiàn)方式復(fù)現(xiàn)出真實的、如在眼前的特定災(zāi)難場景。
B.優(yōu)秀的災(zāi)難文藝作品都主動去發(fā)現(xiàn)災(zāi)難體現(xiàn)出的精神及精神意義,反思災(zāi)難中的一切,檢討錯誤與教訓(xùn),呼吁社會改革。
C.優(yōu)秀報告文學(xué)《唐山大地震》場景震撼人心、作品令人反思、有獨特審美價值,能大致體現(xiàn)優(yōu)秀災(zāi)難文藝的三個特點。
D.中國文藝家們只要能以高度的責任感和使命感,堅持以人民為中心,繼承災(zāi)難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng),就能奉獻出好的作品。
發(fā)布:2024/7/5 8:0:9
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列小題。
共建“一帶一路”倡議源于中國,但機會和成果屬于世界。從助力我國形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對外開放格局,到各方啟動大批務(wù)實合作、造福民眾的項目,再到構(gòu)建起全方位、復(fù)合型的互聯(lián)互通伙伴關(guān)系,開創(chuàng)共同發(fā)展的新前景。事實證明,“一帶一路”是中國同世界共享機遇、共謀發(fā)展的陽光大道。
當前,共建“一帶一路”已成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展做出了重要部署。以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神,不僅是人類文明的寶貴遺產(chǎn),也是推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的重要精神動力。絲路精神凝結(jié)于歷史,啟迪于當下。新時代新征程,我們要賡續(xù)絲路精神,不斷鞏固推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的價值共識和精神基礎(chǔ)。
促進交流互鑒。習(xí)近平總書記指出:“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?!苯z綢之路上的東西方文明交流史告訴我們:文明是平等的,人類文明因平等而有交流互鑒的前提;同時,文明又是多彩的,人類文明因多樣而有交流互鑒的價值。弘揚賡續(xù)絲路精神,要尊重不同文明的差異性、獨立性和多樣性。樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀,以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越,在交流互鑒中促進各文明共同發(fā)展。
堅持合作共贏。習(xí)近平總書記指出:“兩千多年的交往歷史證明,只要堅持團結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏,不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平,共同發(fā)展。這是古絲綢之路留給我們的寶貴啟示?!苯z綢之路不僅是一條互聯(lián)互通、開放合作之路,還是一條互惠互利、共享共贏之路。弘揚賡續(xù)絲路精神,入推進共建“一帶一路”參與國家的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,全面開展在教育、科技、文化、衛(wèi)生、旅游、體育、民間交往等領(lǐng)域的交流合作。進一步弘揚賡續(xù)絲路精神,各國要牢固樹立人類命運共同體理念,摒棄零和博弈的陳舊思維,攜手共建開放型世界經(jīng)濟。
倡導(dǎo)和平對話。習(xí)近平總書記指出:“‘一帶一路’建設(shè),倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而惡’?!被仡櫄v史,漢代張騫出使西域,完成“鑿空之旅”,使用的不是戰(zhàn)馬和長矛,而是駝隊和善意;明代鄭和七下西洋,依靠的不是堅船和利炮,而是寶船和友誼……一代代中國人賡續(xù)著和平合作的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國強調(diào)珍視和平環(huán)境、共創(chuàng)合作良機,增進共建“一帶一路”參與國家的相互信任,將政治互信、地緣毗鄰經(jīng)濟互補的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為務(wù)實合作、持續(xù)增長的優(yōu)勢。當前,世界進入新的動蕩變革期。弘揚賡續(xù)絲路精神,要堅持通過和平對話的方式解決爭端、分歧,積極溝通、凝聚共識,攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)。
(摘編自葛莉《弘揚賡續(xù)絲路精神》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.絲路精神凝結(jié)于歷史,啟迪于當下,是人類文明的寶貴遺產(chǎn)及人類和平合作的精神動力。
B.文明是平等而多彩的,人類文明因平等而有交流互鑒的前提,因多樣而有交流互鑒的價值。
C.不同民族、不同文化要“交而通”,而不是“交而惡”,要堅持賡續(xù)和平合作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
D.界進新的動蕩變革期,更需積極溝通、凝聚共識,攜手應(yīng)對挑戰(zhàn),賡續(xù)絲路精神。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,正確的一項是
A.文章按照“總一分—總”的結(jié)構(gòu)行文,論述了弘揚賡續(xù)絲路精神的重要意義及具體遵循的原則。
B.文章主要運用引用、舉例、對比的論證方法,使較枯燥的政論文變得生動且容易理解。
C.文章舉張騫、鄭和的例子,是為了論證要堅持通過和平對話的方式弘揚賡續(xù)絲路精神。
D.文章首尾照應(yīng),強調(diào)以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.習(xí)近平總書記指明了絲路精神的核心,并在黨的二十大報告中對推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展做出了重要部署。
B.古絲綢之路的歷史讓我們懂得,不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家在任何情況下都可以共享和平,共同發(fā)展。
C.各國只有樹立人類命運共同體理念,摒棄零和博弈的陳舊思維,才能開拓出一條互惠互利、共享共贏之路。
D.要將政治互信、地緣毗鄰、經(jīng)濟互補的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為務(wù)實合作、持續(xù)增長的優(yōu)勢,共建“一帶一路”參與國家需相互信任。
發(fā)布:2024/6/5 8:0:7
組卷:9
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的文字,完成小題。
21日開始的這個周末,很多年輕人走進考場,參加2020年全國碩士研究生招生考試?!爸袊逃诰€”發(fā)布的2020年全國研究生招生調(diào)查報告顯示:2015年來,碩士研究生報名人數(shù)屢創(chuàng)新高,2019年為290萬人,2020年達到341萬人。考研熱連年升溫,棄考率也居高不下,研究生學(xué)歷含金量飽受爭議。
根據(jù)近幾年20%到30%的棄考率,雖然今年報考人數(shù)為341萬,但最終完成全部考試的可能只有七八成。之所以這樣,是不少人當初報名時沒有想清楚自己是否真的需要考研,而只將其視為“出路千萬條”中的一條,先報名再說。甚至,在錄取階段也存在這種現(xiàn)象。近期湖南大學(xué)發(fā)布公告擬取消鄭某等69名研究生入學(xué)資格,就曾引起輿論關(guān)注。
概而言之,當前的考研熱有著諸多不理性成分。它是大學(xué)生對就業(yè)不滿意,地方本科院校以考研為導(dǎo)向辦學(xué),學(xué)歷社會存在的“學(xué)歷情結(jié)”等綜合作用的結(jié)果。一些學(xué)生把考研作為“就業(yè)避風港”,“隨大流”盲目報考,導(dǎo)致考研報考人數(shù)井噴。調(diào)查顯示,我國約八成考研學(xué)生希望通過提高學(xué)歷增添就業(yè)競爭力,出于學(xué)術(shù)研究興趣報考研究生的不足二成。這種單純以“學(xué)歷證書”為導(dǎo)向的考研,實際上并不利于提高學(xué)生本人的競爭力,還會導(dǎo)致人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量無法滿足社會需要。
如今一些地方本科院校畢業(yè)生成為考研主力軍,其考研率超過60%,部分院校甚至高達70%、80%。而這些院校的辦學(xué)定位本應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向,進行職業(yè)教育,培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)技術(shù)人才和應(yīng)用型人才。為了將更高的考研率作為招生的“金字招牌”,以及提高就業(yè)率(考上研究生人數(shù)也作為已經(jīng)就業(yè)人數(shù)),在這些學(xué)??佳幸惭葑?yōu)閼?yīng)試教育。學(xué)校如同“高四”一樣,圍繞考研組織教學(xué),非考研科目課程教學(xué)被邊緣化。學(xué)生接受的本科教育并不完整,即便能考上研究生,他們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)也令研究生招生單位擔憂。
針對火爆的考研場面,有專業(yè)人士建議,可進一步擴大研究生招生規(guī)模,因為與發(fā)達國家相比,我國的千人注冊研究生數(shù)還比較低。2018年我國的每千人注冊研究生人數(shù)只有1.96人,而美國近年來一直保持在9人以上,英國為8人以上,加拿大為7人左右,韓國是介于6人到7人之間。盡管我國研究生擴招還有很大空間,但如果擴招是迎合“應(yīng)試考研”和“學(xué)歷情結(jié)”,那無益于保障研究生教育質(zhì)量,反而會導(dǎo)致研究生進一步貶值,白白浪費了教育資源。
我國要進一步改革研究生制度,完善研究生推免制度,建立具有公信力的研究生申請—審核錄取制度,以破除“應(yīng)試考研”。同時,在進入高等教育普及化時代后,需要改革人才評價體系,推進我國社會從學(xué)歷社會走向能力社會,不再“唯學(xué)歷”評價人才而要重視人才的能力。在這樣的人才評價體系下,學(xué)生考研才能以提升能力為主線進行規(guī)劃,而學(xué)校辦學(xué)也才能擺脫學(xué)歷導(dǎo)向,形成我國高等教育與社會人才需求的良性互動。
(摘編自《環(huán)球時報》熊丙奇《“考研熱”的冷思考》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.隨著考研熱的連年升溫,考研規(guī)模的持續(xù)擴大,研究生學(xué)歷含金量飽受爭議。
B.根據(jù)近幾年20%到30%的棄考率,今年考生最終完成全部考試的將只有七八成。
C.把考研作為“就業(yè)避風港”,“隨大流”意識,是考研報考人數(shù)井噴的重要原因。
D.這種單純以“學(xué)歷證書”為導(dǎo)向的考研,實際上并不能提高學(xué)生本人的競爭力。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章在論證中,從揭示現(xiàn)象、分析原因、到指出危害、解決方法逐層展開,邏輯嚴密,立論深入,說服力強。
B.文章主要通過列數(shù)字、作比較的論證方法,論證了我國當前考研熱的盲目與諸多不理性表現(xiàn),從而應(yīng)當適當“降溫”。
C.文章在分析考研主力軍構(gòu)成時,對相關(guān)院校不恰當?shù)霓k學(xué)定位所帶來的負面影響表達了自己的關(guān)切與擔憂。
D.文章在論證問題解決時,主要從“外”“內(nèi)”兩方面展開,指出既要參考借鑒國外經(jīng)驗,又要改革完善內(nèi)部制度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.棄考率高,是因為不少人當初報考時沒有想清楚自己是否真的需要考研,而只將其視為“出路千萬條”中的一條,先報名再說。
B.大學(xué)生對就業(yè)不滿意、地方本科院校以考研為導(dǎo)向辦學(xué)、學(xué)歷社會存在的“學(xué)歷情結(jié)”等綜合因素導(dǎo)致了當前考研熱中諸多不理性。
C.由于相比歐美發(fā)達國家,我國的千人注冊研究生數(shù)還比較低,因而我國可進一步擴大研究生招生規(guī)模以應(yīng)對火爆的考研現(xiàn)狀。
D.要形成我國高等教育與社會人才需求的良性互動局面,需要建立不再“唯學(xué)歷”評價人才而要重視人才能力的評價體系。
發(fā)布:2024/7/8 8:0:10
組卷:4
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