當前位置： 2023-2024學年重慶市萬州區(qū)純陽中學?？瓢喔呷ㄉ希┰驴颊Z文試卷（9月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成小題。
      21日開始的這個周末，很多年輕人走進考場，參加2020年全國碩士研究生招生考試?！爸袊逃诰€”發(fā)布的2020年全國研究生招生調查報告顯示：2015年來，碩士研究生報名人數屢創(chuàng)新高，2019年為290萬人，2020年達到341萬人?？佳袩徇B年升溫，棄考率也居高不下，研究生學歷含金量飽受爭議。
      根據近幾年20%到30%的棄考率，雖然今年報考人數為341萬，但最終完成全部考試的可能只有七八成。之所以這樣，是不少人當初報名時沒有想清楚自己是否真的需要考研，而只將其視為“出路千萬條”中的一條，先報名再說。甚至，在錄取階段也存在這種現象。近期湖南大學發(fā)布公告擬取消鄭某等69名研究生入學資格，就曾引起輿論關注。
      概而言之，當前的考研熱有著諸多不理性成分。它是大學生對就業(yè)不滿意，地方本科院校以考研為導向辦學，學歷社會存在的“學歷情結”等綜合作用的結果。一些學生把考研作為“就業(yè)避風港”，“隨大流”盲目報考，導致考研報考人數井噴。調查顯示，我國約八成考研學生希望通過提高學歷增添就業(yè)競爭力，出于學術研究興趣報考研究生的不足二成。這種單純以“學歷證書”為導向的考研，實際上并不利于提高學生本人的競爭力，還會導致人才培養(yǎng)結構和質量無法滿足社會需要。
      如今一些地方本科院校畢業(yè)生成為考研主力軍，其考研率超過60%，部分院校甚至高達70%、80%。而這些院校的辦學定位本應以就業(yè)為導向，進行職業(yè)教育，培養(yǎng)高素質職業(yè)技術人才和應用型人才。為了將更高的考研率作為招生的“金字招牌”，以及提高就業(yè)率（考上研究生人數也作為已經就業(yè)人數），在這些學校考研也演變?yōu)閼嚱逃?。學校如同“高四”一樣，圍繞考研組織教學，非考研科目課程教學被邊緣化。學生接受的本科教育并不完整，即便能考上研究生，他們的學術素養(yǎng)也令研究生招生單位擔憂。
      針對火爆的考研場面，有專業(yè)人士建議，可進一步擴大研究生招生規(guī)模，因為與發(fā)達國家相比，我國的千人注冊研究生數還比較低。2018年我國的每千人注冊研究生人數只有1.96人，而美國近年來一直保持在9人以上，英國為8人以上，加拿大為7人左右，韓國是介于6人到7人之間。盡管我國研究生擴招還有很大空間，但如果擴招是迎合“應試考研”和“學歷情結”，那無益于保障研究生教育質量，反而會導致研究生進一步貶值，白白浪費了教育資源。
      我國要進一步改革研究生制度，完善研究生推免制度，建立具有公信力的研究生申請—審核錄取制度，以破除“應試考研”。同時，在進入高等教育普及化時代后，需要改革人才評價體系，推進我國社會從學歷社會走向能力社會，不再“唯學歷”評價人才而要重視人才的能力。在這樣的人才評價體系下，學生考研才能以提升能力為主線進行規(guī)劃，而學校辦學也才能擺脫學歷導向，形成我國高等教育與社會人才需求的良性互動。
（摘編自《環(huán)球時報》熊丙奇《“考研熱”的冷思考》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
C
C

A．隨著考研熱的連年升溫，考研規(guī)模的持續(xù)擴大，研究生學歷含金量飽受爭議。
B．根據近幾年20%到30%的棄考率，今年考生最終完成全部考試的將只有七八成。
C．把考研作為“就業(yè)避風港”，“隨大流”意識，是考研報考人數井噴的重要原因。
D．這種單純以“學歷證書”為導向的考研，實際上并不能提高學生本人的競爭力。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
B
B

A．文章在論證中，從揭示現象、分析原因、到指出危害、解決方法逐層展開，邏輯嚴密，立論深入，說服力強。
B．文章主要通過列數字、作比較的論證方法，論證了我國當前考研熱的盲目與諸多不理性表現，從而應當適當“降溫”。
C．文章在分析考研主力軍構成時，對相關院校不恰當的辦學定位所帶來的負面影響表達了自己的關切與擔憂。
D．文章在論證問題解決時，主要從“外”“內”兩方面展開，指出既要參考借鑒國外經驗，又要改革完善內部制度。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
C
C

A．棄考率高，是因為不少人當初報考時沒有想清楚自己是否真的需要考研，而只將其視為“出路千萬條”中的一條，先報名再說。
B．大學生對就業(yè)不滿意、地方本科院校以考研為導向辦學、學歷社會存在的“學歷情結”等綜合因素導致了當前考研熱中諸多不理性。
C．由于相比歐美發(fā)達國家，我國的千人注冊研究生數還比較低，因而我國可進一步擴大研究生招生規(guī)模以應對火爆的考研現狀。
D．要形成我國高等教育與社會人才需求的良性互動局面，需要建立不再“唯學歷”評價人才而要重視人才能力的評價體系。

【考點】評論；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據、論證方法．

【答案】C；B；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/7/8 8:0:10組卷：4引用：3難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成小題。
我們需要怎樣的“抗疫文藝”？
汪政      新型冠狀病毒肺炎肆虐中國，中國文藝家們在第一時間體現出了勇氣、擔當、情懷與思想的力量，以不同的形式創(chuàng)作了大量的作品，與許多社會力量一起，加入到了對這場災難的抗爭中。而如何真實地描繪災難，刻畫災害中的人物，挖掘特殊情境中人性的復雜性，并進而對災害進行反思，更理性地面對自然和人類自身，則是文藝家們應該長久探索的問題。
      如果對世界文藝史上優(yōu)秀的災難文藝進行考察，它們大概體現出如下的特點，可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。首先是強烈的現場意識?，F場感最能體現出文藝在災難面前的人類擔當意識。在富于現場感的災難文藝作品中，災難仿佛就發(fā)生在自己的身邊，它們以逼真的方式將災難告訴世界，為人們的記憶提供了完整的災難地理坐標，復現出真實的災難場景，特定的事件、人物、氣氛如在眼前，從而給人以身臨其境的強烈震撼。
      當然，這一切并不是平鋪直敘，而是經過精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現出來，從而構成完整的災難敘事。
      其次是自覺的超越意識，在發(fā)現與反思中建構人文精神。優(yōu)秀的災難文藝不少來自災難現場，因為其苦痛感同身受，所以激起的思想火花就具有了別樣的冷艷與灼熱。它們?yōu)闉碾y以及在災難中的人們所震驚和感動，不約而同地去尋找、去發(fā)現災難中的人們所體現出來的精神和這種精神對國家、民族、人類與未來的意義。優(yōu)秀的災難文藝作品令人矚目，它們常常從一些新的角度去把握，去打量，將災難中的一切作為思考對象去反思，以懺悔之心檢討錯誤與教訓，以建設性的態(tài)度呼吁社會的改革，幫助社會成員樹立自覺的災難意識。對此次新冠肺炎而言，可以預見，我們的文藝將會從人與自然、個人利益與公共關系、疾病與病毒的意義等方面作出思考，它應該也必將會把十幾年前的非典文藝的災難美學提高到一個新的層次。
      最后，優(yōu)秀的災難文藝總是能對災難文藝本身的發(fā)展做出貢獻。它們不斷豐富世界文藝史上災難美學的含義，使災難文藝成為有別于一般文藝的特殊類型。從題材、主題、情節(jié)結構、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面，災難文藝已經形成和積累出屬于自己的藝術表達方式，為什么有災難文學？為什么有災難片？為什么有那些矗立的災難紀念雕塑？就是因為它們有著災難文藝獨特的審美形態(tài)和審美風格。所以，作為重大題材，優(yōu)秀的災難文藝從不以為題材就能決定一切，更不會企圖只以悲情換取眼淚，杜絕以虛假和惡劣的個性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅持藝術良心與藝術理想，才會創(chuàng)作出感天動地的優(yōu)秀之作。
      現在，中國的文藝家們又一次站在了災難面前。相信我們的文藝家們一定會以高度的責任感和使命感，堅持以人民為中心，繼承災難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新創(chuàng)造，奉獻出無愧于時代、無愧于歷史，能與世界災難文藝經典對話的作品。
（選自《文藝報》2020年2月7日，有刪減）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A．中國文藝家們第一時間加入到新冠病毒災難抗爭中，對這場災難進行創(chuàng)作反思。
B．富于現場感的優(yōu)秀災難文藝作品通過精心的選擇、剪裁來構成完整的災難敘事。
C．多年前非典文藝的災難美學提高到了一個新層次，這是此次的新冠肺炎帶來的。
D．災難文藝有災難文學、災難片等多種藝術表達方式，故有獨特審美形態(tài)和風格。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A．文章逐一論證了優(yōu)秀災難文藝的三個特點，巧妙回答了文章標題所提出的問題。
B．文章從發(fā)現與反思兩個方面論證抗疫文藝的超越意識，論證其人文精神的內涵。
C．文章采用因果論證，指出優(yōu)秀災難文藝的創(chuàng)作理念，即堅持藝術良心與藝術理想。
D．文章采用總分總的結構形式，通過理論層面的分析，為抗疫文學創(chuàng)作提供了參考。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．優(yōu)秀災難文藝能給人以身臨其境的強烈震撼，是因它們用逼真的呈現方式復現出真實的、如在眼前的特定災難場景。
B．優(yōu)秀的災難文藝作品都主動去發(fā)現災難體現出的精神及精神意義，反思災難中的一切，檢討錯誤與教訓，呼吁社會改革。
C．優(yōu)秀報告文學《唐山大地震》場景震撼人心、作品令人反思、有獨特審美價值，能大致體現優(yōu)秀災難文藝的三個特點。
D．中國文藝家們只要能以高度的責任感和使命感，堅持以人民為中心，繼承災難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就能奉獻出好的作品。
發(fā)布：2024/7/5 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
      共建“一帶一路”倡議源于中國，但機會和成果屬于世界。從助力我國形成更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放格局，到各方啟動大批務實合作、造福民眾的項目，再到構建起全方位、復合型的互聯(lián)互通伙伴關系，開創(chuàng)共同發(fā)展的新前景。事實證明，“一帶一路”是中國同世界共享機遇、共謀發(fā)展的陽光大道。
      當前，共建“一帶一路”已成為深受歡迎的國際公共產品和國際合作平臺。習近平總書記在黨的二十大報告中對推動共建“一帶一路”高質量發(fā)展做出了重要部署。以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，不僅是人類文明的寶貴遺產，也是推動共建“一帶一路”高質量發(fā)展的重要精神動力。絲路精神凝結于歷史，啟迪于當下。新時代新征程，我們要賡續(xù)絲路精神，不斷鞏固推動共建“一帶一路”高質量發(fā)展的價值共識和精神基礎。
      促進交流互鑒。習近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。”絲綢之路上的東西方文明交流史告訴我們：文明是平等的，人類文明因平等而有交流互鑒的前提；同時，文明又是多彩的，人類文明因多樣而有交流互鑒的價值。弘揚賡續(xù)絲路精神，要尊重不同文明的差異性、獨立性和多樣性。樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，在交流互鑒中促進各文明共同發(fā)展。
      堅持合作共贏。習近平總書記指出：“兩千多年的交往歷史證明，只要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平，共同發(fā)展。這是古絲綢之路留給我們的寶貴啟示?！苯z綢之路不僅是一條互聯(lián)互通、開放合作之路，還是一條互惠互利、共享共贏之路。弘揚賡續(xù)絲路精神，入推進共建“一帶一路”參與國家的政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通，全面開展在教育、科技、文化、衛(wèi)生、旅游、體育、民間交往等領域的交流合作。進一步弘揚賡續(xù)絲路精神，各國要牢固樹立人類命運共同體理念，摒棄零和博弈的陳舊思維，攜手共建開放型世界經濟。
      倡導和平對話。習近平總書記指出：“‘一帶一路’建設，倡導不同民族、不同文化要‘交而通’，而不是‘交而惡’?！被仡櫄v史，漢代張騫出使西域，完成“鑿空之旅”，使用的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊和善意；明代鄭和七下西洋，依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼……一代代中國人賡續(xù)著和平合作的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國強調珍視和平環(huán)境、共創(chuàng)合作良機，增進共建“一帶一路”參與國家的相互信任，將政治互信、地緣毗鄰經濟互補的優(yōu)勢轉化為務實合作、持續(xù)增長的優(yōu)勢。當前，世界進入新的動蕩變革期。弘揚賡續(xù)絲路精神，要堅持通過和平對話的方式解決爭端、分歧，積極溝通、凝聚共識，攜手應對挑戰(zhàn)。
（摘編自葛莉《弘揚賡續(xù)絲路精神》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A．絲路精神凝結于歷史，啟迪于當下，是人類文明的寶貴遺產及人類和平合作的精神動力。
B．文明是平等而多彩的，人類文明因平等而有交流互鑒的前提，因多樣而有交流互鑒的價值。
C．不同民族、不同文化要“交而通”，而不是“交而惡”，要堅持賡續(xù)和平合作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
D．界進新的動蕩變革期，更需積極溝通、凝聚共識，攜手應對挑戰(zhàn)，賡續(xù)絲路精神。
（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

A．文章按照“總一分—總”的結構行文，論述了弘揚賡續(xù)絲路精神的重要意義及具體遵循的原則。
B．文章主要運用引用、舉例、對比的論證方法，使較枯燥的政論文變得生動且容易理解。
C．文章舉張騫、鄭和的例子，是為了論證要堅持通過和平對話的方式弘揚賡續(xù)絲路精神。
D．文章首尾照應，強調以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．習近平總書記指明了絲路精神的核心，并在黨的二十大報告中對推動共建“一帶一路”高質量發(fā)展做出了重要部署。
B．古絲綢之路的歷史讓我們懂得，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家在任何情況下都可以共享和平，共同發(fā)展。
C．各國只有樹立人類命運共同體理念，摒棄零和博弈的陳舊思維，才能開拓出一條互惠互利、共享共贏之路。
D．要將政治互信、地緣毗鄰、經濟互補的優(yōu)勢轉化為務實合作、持續(xù)增長的優(yōu)勢，共建“一帶一路”參與國家需相互信任。
發(fā)布：2024/6/5 8:0:7組卷：9難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
國人的“國粹病”
廖保平       兩年前，因為“破解川劇變臉秘密”，曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月，法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？”
      拜師學藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。
      過去，獨門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內不傳外（人）。自從國門被大炮洞開，國人發(fā)現國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義．以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍?，F在洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內不傳外（國）的。
       照這樣說，作為國粹的京劇也有絕活，也應該傳內不傳外（國）?？墒?，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。
      或許，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關主義’……到現在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個閉關主義者。這一點只要翻看一下中國的現代文學史，就很容易找到實例。
      我認為，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，已經成為“國粹病”患者。當一種國粹不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到相當嚴重的程度。在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們如何用開放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這確實是一個值得深思的問題。
（1）下列對作品有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

A．文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引起下文對國粹病的批駁、評析。
B．曾金貴認為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國粹”毫無關系，這體現出他開放的“國粹觀”。
C．在《拿來主義》中，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。作者認為，曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。
D．國粹病是指當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺，對碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E．在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，對待曾金貴的做法，我們不要妄加指責，否則會陷入萬劫不復的境地。
（2）“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國粹派只好敝帚自珍?，F在洋人對你的‘絕活’感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來”，請結合全文分析，國粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？
（3）概括一下作者對中外文化交流所持的態(tài)度。
（4）作者說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士，絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點嗎？請說明理由。
發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：5難度：0.6
解析

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