閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      1986年，三星堆遺址1號(hào)坑與2號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對(duì)遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘更為引人注目：考古發(fā)掘及文物保護(hù)預(yù)案層層審批完善，各種高科技設(shè)備充實(shí)從發(fā)掘到研究環(huán)節(jié)，全國34家科研單位集體攻關(guān)……這表明，全新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。
      三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件，在社會(huì)上掀起了新一波“考古熱”“文保熱”。從陸續(xù)出土的精美文物看，三星堆遺址再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就，昭告世人中華文明多元一體起源發(fā)展的屬性。以全面勘探和重點(diǎn)發(fā)掘?yàn)閹?dòng)，做好三星堆出土文物和遺址的研究闡釋工作，有助于增強(qiáng)文化自信，為新時(shí)代新征程汲取更為豐富的歷史文化給養(yǎng)。
      文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深了公眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與尊崇。
      習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)?！卑嵌堰z址、金沙遺址、古蜀船棺合葬墓在內(nèi)的古蜀文化遺址，很早就納入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。據(jù)悉，三星堆保護(hù)規(guī)劃以及編寫申遺文本的相關(guān)工作已經(jīng)展開。展望全國，北京長城搶險(xiǎn)加固項(xiàng)目堅(jiān)持“最小干預(yù)”原則、最大限度保持長城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因文物保護(hù)需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文物保護(hù)核心區(qū)開展居民搬遷、重現(xiàn)水美草豐風(fēng)貌……各地探索著各具特色的文物保護(hù)和利用發(fā)展新模式，繪就出一幅歷史文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相得益彰的嶄新畫卷。
（摘自宋豪新《人民日?qǐng)?bào)?引人注目的“三星堆上新”考古過程》2021年3月30日）材料二：
      1929年四川廣漢市真武宮發(fā)現(xiàn)玉石器，1933年正式考古發(fā)掘，1980年開始廣漢三星堆遺址發(fā)掘，特別是1986年三星堆一、二號(hào)器物坑的相繼發(fā)現(xiàn)，使成都平原中心地區(qū)一種新的文化“三星堆文化”的面貌逐漸展現(xiàn)在世人面前。三星堆文化是一種高度發(fā)達(dá)的青銅文化，它源自中原青銅文化但又有濃厚自身文化特質(zhì)。廣漢三星堆兩個(gè)器物坑出土的文物，銅器中除中原文化常見的尊、罍、瓿、壺、盤等，還有許多極具地方特色的銅像飾，這些銅像飾是中國迄今發(fā)現(xiàn)的種類最豐富、體態(tài)最高大、年代最久遠(yuǎn)的青銅群像。包括凸目人面像、跪坐人像、大型帶座立人像、小人像、帶有金面具的人頭像、各式頭像、人形神像等，另外還有爬龍柱形器、人面像鳳鳥飾、鳥形飾、虎形器、蛇形器、獸面具、神樹等等。這些出土文物造型奇幻、神秘怪誕、大氣恢宏、內(nèi)涵豐富，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即被譽(yù)為“長江文明之源”“南方絲綢之路的起點(diǎn)”“世界第九大奇跡”，其歷史、文化、科學(xué)價(jià)值可與同時(shí)期北緯30度上的古希臘、古埃及、古巴比倫等世界古文明相媲美。
      三星堆文化的繁盛時(shí)期相當(dāng)于中原地區(qū)的商，大致反映了四川古史傳說中的柏灌、魚鳧兩個(gè)王朝的歷史與文明。根據(jù)文獻(xiàn)記載，在蒲卑以前統(tǒng)治蜀地的古族是魚鳧。關(guān)于魚鳧，史籍記載較少，僅《蜀王本紀(jì)》有“蜀之先王名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代九百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去”以及“魚鳧王獵至湔水，便仙去，今廟祀于湔”等寥寥數(shù)語。而魚鳧之前的柏灌、蠶叢等古族，由于歷史久遠(yuǎn)，史跡幾乎難以尋覓。對(duì)浩渺歷史典籍傳說的索隱鉤沉，再結(jié)合重要的考古遺跡遺物的二重證據(jù)法，雖不能完全解釋所有的歷史謎題，卻是我們無限接近歷史真相的最科學(xué)、最有效的途徑。
      在中國上古神話傳說中，蜀人的天神燭龍和祖神蠶叢都是以“縱目”而聞名，蜀人的族名“蜀”又是以目大而著稱。與此形成鮮明對(duì)照的正是三星堆器物坑出土的“縱目”“凸目”“大目”等各類銅像飾。在三星堆遺址中，還發(fā)現(xiàn)了古城墻，兼有堤防、防御、營建宮室與祭祀神壇等多重功能；信奉以天神、祖靈、神樹為中心的“泛薩滿教”，以青銅尊、罍和玉石璋、璧、琮為祭器，有政教合一的君主或大祭司等。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，是古蜀族由蒙昧狀態(tài)走向文明高峰的實(shí)物見證，也使古蜀文明成為中華文明的一顆璀璨絢爛的瑰寶。
（摘自王天佑《解開古蜀文明的密碼》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.三星堆遺址自1933年正式考古發(fā)掘以來歷經(jīng)八十余年，出土文物眾多，研究日益深入，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
B.當(dāng)今人們探討歷史關(guān)注文化的濃厚興趣，使多種媒體參與到考古互動(dòng)中，在社會(huì)上掀起了“考古熱”“文保熱”。
C.作為高度發(fā)達(dá)的青銅文化，三星堆文化既有自身的文化特質(zhì)，又與中原青銅文化有著密切聯(lián)系，是中華文化重要組成部分。
D.三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了四川古史傳說中的柏灌、魚鳧兩個(gè)王朝的歷史與文明和中原地區(qū)的商代是大致相當(dāng)?shù)摹?br />（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘取得了系列令世人矚目的成果，反映出我國對(duì)考古發(fā)掘的高度重視和考古技術(shù)快速進(jìn)步
B.為使歷史文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相得益彰，不少地方都在積極探索文物保護(hù)和利用發(fā)展的新模式。
C.廣漢三星堆兩個(gè)器物坑出土的眾多銅像飾是我國種類最豐富、體態(tài)最高大、年代最久遠(yuǎn)的青銅群像。
D.隨著對(duì)歷史典籍傳說的索隱鉤沉和三星堆遺址的考古發(fā)掘，古蜀文明的歷史真相有可能展現(xiàn)在世人面前。
（3）下列各項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來支撐材料二相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.《華陽國志》記載：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死后作石棺石槨，國人從之，謂縱目人冢也。
B.李白《蜀道難》：“蜀道難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”
C.成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土的“太陽神鳥”金箔圖案，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類“金烏日”“日中星烏”等神話傳說故事。
D.考古學(xué)家李學(xué)勤認(rèn)為：“以中原為中心的商文化向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地?！?br />（4）請(qǐng)簡要說明三星堆遺址考古發(fā)掘的重要意義。
（5）從兩則材料看，三星堆遺址考古發(fā)掘的成功，給考古工作提供了哪些經(jīng)驗(yàn)？