2021年山東省菏澤市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        1986年，三星堆遺址1號坑與2號坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘更為引人注目：考古發(fā)掘及文物保護(hù)預(yù)案層層審批完善，各種高科技設(shè)備充實(shí)從發(fā)掘到研究環(huán)節(jié)，全國34家科研單位集體攻關(guān)……這表明，全新技術(shù)支持下的新時代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。
        三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件，在社會上掀起了新一波“考古熱”“文保熱”。從陸續(xù)出土的精美文物看，三星堆遺址再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就，昭告世人中華文明多元一體起源發(fā)展的屬性。以全面勘探和重點(diǎn)發(fā)掘?yàn)閹?，做好三星堆出土文物和遺址的研究闡釋工作，有助于增強(qiáng)文化自信，為新時代新征程汲取更為豐富的歷史文化給養(yǎng)。
        文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深了公眾對中華文明的認(rèn)同與尊崇。
        習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)?！卑嵌堰z址、金沙遺址、古蜀船棺合葬墓在內(nèi)的古蜀文化遺址，很早就納入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。據(jù)悉，三星堆保護(hù)規(guī)劃以及編寫申遺文本的相關(guān)工作已經(jīng)展開。展望全國，北京長城搶險(xiǎn)加固項(xiàng)目堅(jiān)持“最小干預(yù)”原則、最大限度保持長城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因文物保護(hù)需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文物保護(hù)核心區(qū)開展居民搬遷、重現(xiàn)水美草豐風(fēng)貌……各地探索著各具特色的文物保護(hù)和利用發(fā)展新模式，繪就出一幅歷史文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相得益彰的嶄新畫卷。
  （摘自宋豪新《人民日報(bào)?引人注目的“三星堆上新”考古過程》2021年3月30日）材料二：
        1929年四川廣漢市真武宮發(fā)現(xiàn)玉石器，1933年正式考古發(fā)掘，1980年開始廣漢三星堆遺址發(fā)掘，特別是1986年三星堆一、二號器物坑的相繼發(fā)現(xiàn)，使成都平原中心地區(qū)一種新的文化“三星堆文化”的面貌逐漸展現(xiàn)在世人面前。三星堆文化是一種高度發(fā)達(dá)的青銅文化，它源自中原青銅文化但又有濃厚自身文化特質(zhì)。廣漢三星堆兩個器物坑出土的文物，銅器中除中原文化常見的尊、罍、瓿、壺、盤等，還有許多極具地方特色的銅像飾，這些銅像飾是中國迄今發(fā)現(xiàn)的種類最豐富、體態(tài)最高大、年代最久遠(yuǎn)的青銅群像。包括凸目人面像、跪坐人像、大型帶座立人像、小人像、帶有金面具的人頭像、各式頭像、人形神像等，另外還有爬龍柱形器、人面像鳳鳥飾、鳥形飾、虎形器、蛇形器、獸面具、神樹等等。這些出土文物造型奇幻、神秘怪誕、大氣恢宏、內(nèi)涵豐富，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即被譽(yù)為“長江文明之源”“南方絲綢之路的起點(diǎn)”“世界第九大奇跡”，其歷史、文化、科學(xué)價值可與同時期北緯30度上的古希臘、古埃及、古巴比倫等世界古文明相媲美。
        三星堆文化的繁盛時期相當(dāng)于中原地區(qū)的商，大致反映了四川古史傳說中的柏灌、魚鳧兩個王朝的歷史與文明。根據(jù)文獻(xiàn)記載，在蒲卑以前統(tǒng)治蜀地的古族是魚鳧。關(guān)于魚鳧，史籍記載較少，僅《蜀王本紀(jì)》有“蜀之先王名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代九百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去”以及“魚鳧王獵至湔水，便仙去，今廟祀于湔”等寥寥數(shù)語。而魚鳧之前的柏灌、蠶叢等古族，由于歷史久遠(yuǎn)，史跡幾乎難以尋覓。對浩渺歷史典籍傳說的索隱鉤沉，再結(jié)合重要的考古遺跡遺物的二重證據(jù)法，雖不能完全解釋所有的歷史謎題，卻是我們無限接近歷史真相的最科學(xué)、最有效的途徑。
        在中國上古神話傳說中，蜀人的天神燭龍和祖神蠶叢都是以“縱目”而聞名，蜀人的族名“蜀”又是以目大而著稱。與此形成鮮明對照的正是三星堆器物坑出土的“縱目”“凸目”“大目”等各類銅像飾。在三星堆遺址中，還發(fā)現(xiàn)了古城墻，兼有堤防、防御、營建宮室與祭祀神壇等多重功能；信奉以天神、祖靈、神樹為中心的“泛薩滿教”，以青銅尊、罍和玉石璋、璧、琮為祭器，有政教合一的君主或大祭司等。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，是古蜀族由蒙昧狀態(tài)走向文明高峰的實(shí)物見證，也使古蜀文明成為中華文明的一顆璀璨絢爛的瑰寶。
  （摘自王天佑《解開古蜀文明的密碼》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三星堆遺址自1933年正式考古發(fā)掘以來歷經(jīng)八十余年，出土文物眾多，研究日益深入，在社會上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
  B.當(dāng)今人們探討歷史關(guān)注文化的濃厚興趣，使多種媒體參與到考古互動中，在社會上掀起了“考古熱”“文保熱”。
  C.作為高度發(fā)達(dá)的青銅文化，三星堆文化既有自身的文化特質(zhì)，又與中原青銅文化有著密切聯(lián)系，是中華文化重要組成部分。
  D.三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了四川古史傳說中的柏灌、魚鳧兩個王朝的歷史與文明和中原地區(qū)的商代是大致相當(dāng)?shù)摹?br />（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘取得了系列令世人矚目的成果，反映出我國對考古發(fā)掘的高度重視和考古技術(shù)快速進(jìn)步
  B.為使歷史文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相得益彰，不少地方都在積極探索文物保護(hù)和利用發(fā)展的新模式。
  C.廣漢三星堆兩個器物坑出土的眾多銅像飾是我國種類最豐富、體態(tài)最高大、年代最久遠(yuǎn)的青銅群像。
  D.隨著對歷史典籍傳說的索隱鉤沉和三星堆遺址的考古發(fā)掘，古蜀文明的歷史真相有可能展現(xiàn)在世人面前。
  （3）下列各項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來支撐材料二相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《華陽國志》記載：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死后作石棺石槨，國人從之，謂縱目人冢也。
  B.李白《蜀道難》：“蜀道難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！?br />C.成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土的“太陽神鳥”金箔圖案，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類“金烏日”“日中星烏”等神話傳說故事。
  D.考古學(xué)家李學(xué)勤認(rèn)為：“以中原為中心的商文化向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地?！?br />（4）請簡要說明三星堆遺址考古發(fā)掘的重要意義。
  （5）從兩則材料看，三星堆遺址考古發(fā)掘的成功，給考古工作提供了哪些經(jīng)驗(yàn)？
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  草原深處的笑聲
  唐均      很久沒去祝桑鄉(xiāng)了。周末，我和幾個輪休的同事一起去祝桑鄉(xiāng)回訪幫扶過的貧困戶，其實(shí)稱其為貧困戶已不合適，因?yàn)樗麄兌荚谌ツ昙w脫貧了。我們像以往幫扶時那樣，說去走親戚，才最為恰當(dāng)。
        祝桑鄉(xiāng)位于四川省甘孜藏族自治州雅江縣境內(nèi)。汽車爬上3800米高的黑石山，遼闊的祝桑草原映入眼簾。
        遠(yuǎn)方，一頂牛毛帳篷冒出牛糞餅燃燒散發(fā)出的余煙。成群的牦牛，安靜地散落在山坡上。草坪中，各種花兒爭奇斗艷，格桑花和著微風(fēng)跳起了弦子舞，蒲公英把成熟的花籽傘兵般輕輕地放飛到空中，孕育來年的繁盛。
        平整的柏油馬路邊，兩條木凳，一塊門板，便是我們的回訪對象仁青措一家出售高原特產(chǎn)的簡易店鋪。圓柱形的酥油餅整齊地碼在木板上，在陽光下閃耀成一塊塊“金磚”；玻璃罐里黃燦燦的蟲草，宛若熟睡的金蠶；一方不銹鋼托盤里，珍珠般的貝母堆成了小山。
        脫貧后的仁青措打扮得精致干練：混編著紅色絲線的麻花辮盤在頭上，戴著一副小巧的藏式金耳環(huán)，穿著一身褐色暗花拉薩長裙，搭配一雙黑色小羊皮矮跟鞋。仁青措在遮陽傘下，望著來來往往的自駕游小汽車，不斷地向游人們招著手：“買酥油，買酥油嗎？新鮮的。還有今年新采的蟲草、貝母，貨真價實(shí)?！?br />      我們的車在不遠(yuǎn)處停下來，仁青措不失時機(jī)地跑來向我們招攬生意。待我們?nèi)∠抡谥樀目谡郑娛鞘烊?，一下子害羞起來，用手捂著嘴偷笑，臉上悄然綻放出兩朵粉紅的高山杜鵑。
  “哎呀，辛苦了！”仁青措的丈夫丁則尼瑪迎了過來，熱情地與我們打著招呼。
        得知我們的來意，丁則尼瑪把我們帶向身后的帳篷。帳篷前鐵鏈拴住的藏獒搖著尾巴，大家都是熟面孔了。掀開帳篷的門簾，我們圍坐在鋼爐邊。一碗碗噴香的酥油茶，恭敬地遞到我們面前。
  “伙計(jì)，生意做得好哦。天天讓老婆在那里招攬顧客，小心被別人拐跑了?！蓖械那叭蔚谝粫浐投t尼瑪調(diào)侃。
        丁則尼瑪豪爽地拍了一下巴掌，哈哈大笑起來：“現(xiàn)在的她呀，怕是趕都趕不走了?！彼呎f邊取出手機(jī)，翻到一條銀行存款信息，遞給第一書記看。
  “哇！個、十、百、千、萬、十萬，厲害啊。”第一書記一邊用手指點(diǎn)數(shù)著數(shù)字，一邊驚喜地瞪大了雙眼。
  我們也湊上來，一起分享丁則尼瑪?shù)牡靡馀c快樂。
        要知道，這對夫妻3年前結(jié)婚不到一個月時，就因?yàn)榧彝ヘ毨У让荇[過離婚。幫扶工作組成員苦口婆心地勸導(dǎo)，特別是他家的幫扶責(zé)任人，更是三天兩頭地往他家鉆，甚至把自己一家都帶到高海拔的牛場來，用家庭的歡樂來帶動他們重新面對生活。
        如今的好日子得益于丁則尼瑪?shù)募覀鹘^活。他從小就在牛場長大，祖上代代相傳的放牧經(jīng)驗(yàn)，讓他阿爺、阿爸都成了遠(yuǎn)近聞名的放牧高手，更有一手騸牛、殺牛的好手藝。幾年前，第一書記鼓勵他，承包村合作社的牦牛放養(yǎng)，不但每月有固定工資拿，還可以讓其他養(yǎng)牛群眾省出時間，去發(fā)展別的致富門路。對丁則尼瑪來說，放一頭牛是放，放十頭也是放，百頭、千頭也不在話下。
        在幫扶責(zé)任人和第一書記的擔(dān)保下，丁則尼瑪不但承包了村合作社的320頭牛，還把村里零散牦牛的放牧也承包下來，按每頭母牛每月固定交給主人一定量的酥油、其他酥油全部歸丁則尼瑪所有簽訂協(xié)議。丁則尼瑪將承包的公牛、母牛登記后打上記號，遇到哪家的母牛產(chǎn)子，就在哪家的登記簿上畫上一筆，同時在牛犢耳朵上做好標(biāo)記。遇到主人要求騸掉牛犢作為菜牛喂養(yǎng)的情形，他們收費(fèi)也很公道。對本村那些貧困戶，兩口子也會相視一笑，免了騸牛費(fèi)用。
        到了年底，有著豐富養(yǎng)牛經(jīng)驗(yàn)的丁則尼瑪，除去該上交給合作社的款項(xiàng)，第一年的收入就把貧困線甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，再加上代銷蟲草、貝母的業(yè)務(wù)，他的腰包一天一天鼓了起來。小兩口的腰桿挺直了，感情也越來越好了。
        說話間，帳篷外，幾頭小牛犢回來了，哞哞哞地呼喚著主人。丁則尼瑪從蛇皮袋里舀出一小碗紅鹽端了出去，幾頭小牛親熱地圍上來，用還未長角的小腦袋輕輕地碰觸著他的小腿，他像看著自己的孩子一樣盯著它們舔舐。
        回訪結(jié)束，我們走出帳篷，雪域的陽光普照著萬物，晃得人睜不開眼。
        汽車飛馳在318國道上，同行的小護(hù)士得意地唱了起來：“是誰幫咱們翻了身呃，是誰幫咱們得解放呃，是親人解放軍，是救星共產(chǎn)黨，呷拉羊卓若呃……”
        她高漲的情緒感染著大家。我們也情不自禁地放開嗓門，唱起了我們的縣歌：“高爾寺山，蜿蜒的臂膀，迎接遠(yuǎn)方的朋友……”
        嘹亮的歌聲在青山綠水間回蕩。
  （選自2020年10月30日《中國民族報(bào)》有刪節(jié)）文本二：
  “真”指向文藝作品的內(nèi)容真實(shí)、態(tài)度真誠，它是對文藝作品可信度的反映。藝術(shù)立足生活真實(shí)，反映時代要求。一時代有一時代之精神，優(yōu)秀文藝作品是時代前進(jìn)的號角，是折射時代精神的鏡子，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣，文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。
  （摘自李昕揆《優(yōu)秀文藝作品的評判標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇把回訪說成“走親戚”，意在表明“我”和同事們現(xiàn)在把脫貧后的祝桑鄉(xiāng)村民當(dāng)作了親人，為全篇奠定了情感基調(diào)。
  B.文中描寫前任第一書記和丁則尼瑪見面時的幽默調(diào)侃，著力表現(xiàn)出幫扶工作人員和鄉(xiāng)親們關(guān)系的融洽和諧。
  C.文中寫丁則尼瑪用紅鹽喂食小牛的情景，既表現(xiàn)了他與牛之間的親密無間，同時也暗示了他家庭生活的溫馨幸福。
  D.結(jié)尾寫歌聲，既表現(xiàn)了幫扶人員看到村民過上幸福生活的欣慰、喜悅，又表現(xiàn)了對黨和國家脫貧政策的歌頌贊美。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中寫自駕游小汽車來來往往，與上文“平整的柏油馬路”相照應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)了祝桑鄉(xiāng)村民生活狀況的改觀。
  B.文章運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，生動描繪了祝桑鄉(xiāng)色彩艷麗、充滿生機(jī)的草原景色，烘托出人民生活的幸福美好
  C.文中描寫仁青措的文字，著力刻畫了她的服裝打扮、動作、語言及神情，字里行間表現(xiàn)出她當(dāng)前生活的充實(shí)和快樂。
  D.文章運(yùn)用大量筆墨，插敘了丁則尼瑪一家脫貧致富的過程，意在贊美他們勤勞上進(jìn)的美德，彰顯了文章的主題。
  （3）文章題目“草原深處的笑聲”有什么含義？
  （4）文本二提出了優(yōu)秀文藝作品應(yīng)具備的重要品質(zhì)。請結(jié)合文本二的內(nèi)容，簡要分析文本一從哪些方面體現(xiàn)了這些品質(zhì)。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        關(guān)于失眠的定義眾說紛紜，但并不是所有的“睡不著覺”，__________。失眠是睡眠障礙的一種類型，是患者對睡眠的時間和質(zhì)量不滿足，導(dǎo)致社會功能減退，影響白天社會功能的主觀體驗(yàn)。長期慢性失眠，除了影響患者的社會功能和生活外，還能繼發(fā)其他系統(tǒng)疾病。
        很多人認(rèn)為要睡夠7小時，所謂的7小時睡眠只是通過大數(shù)據(jù)得出的一個參考值。了解自己的睡眠規(guī)律，才是實(shí)現(xiàn)個體化睡眠管理的基礎(chǔ)。__________，通常情況下年輕人對睡眠的需求更多，而隨著年齡的增長睡眠時間也會逐漸縮短。
        很多存在睡眠困擾的人，有這樣一種誤區(qū)，“只要我躺下的時間夠早，失眠就追不上我”。事實(shí)上，正常人的“生物鐘”是固定的，___________，躺下后仍然熬到半夜才睡著，睡著了卻半夜醒來睜眼到天亮。
  （1）根據(jù)上述材料，請用一個單句為“失眠”下定義，不得遺漏主要信息，不超過70字。
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        最近，山東省費(fèi)縣拉面哥程運(yùn)付因?yàn)?元一碗拉面不漲價在網(wǎng)上走紅，收到網(wǎng)友熱捧。他說的“人生就像走路，坑坑洼洼。做面就像做人，拉好面做好人”“俺心是干凈的，俺的東西是干凈的”“老百姓認(rèn)可的就是最高端的”等話，也被競相傳頌。
        上面材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？假如你是學(xué)校廣播電臺《每日評論》節(jié)目的評論員，請寫一篇評論，闡述你的觀點(diǎn)和看法。
        要求：綜合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：1難度：0.7

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