閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著一些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、門(mén)、窗、墻、瓦等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
      這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、賦、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類(lèi)似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。
（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）      材料二：
      一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。
      我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁等，就是主要的“詞匯”了。
      斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧埃饭氨旧砀鞑恳延袠?biāo)準(zhǔn)的比例尺度，到要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線、撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。
（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的“文法”》）      材料三：
      山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)是一絕，珍貴異常。
      東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?，為全球現(xiàn)存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪?zhàn)?，是指?gòu)件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹(shù)梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪?zhàn)饔袀€(gè)小竅門(mén)，最簡(jiǎn)單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個(gè)頭是杪，再出兩個(gè)尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪?zhàn)鳌?br />      木結(jié)構(gòu)的屋架也很有特色。東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃┮粚樱悠介湥ǖ蹴敚?，平闇上面是草架（屋架）?br />      屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻(xiàn)里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據(jù)”，“枝樘杈枒”在《營(yíng)造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈樹(shù)，柱而斜據(jù)其間也。今俗謂之叉手”，就是東大殿叉手這個(gè)樣子。但是梁先生之前看過(guò)的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會(huì)加一個(gè)小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個(gè)沒(méi)有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺(jué)佛光寺東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求。
      梁思成、林徽因歷來(lái)提倡“結(jié)構(gòu)理性主義”；林先生在《清式營(yíng)造則例緒論》說(shuō)：“建筑上的美，是不能脫離合理的、有機(jī)能的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立?！边@句話基本可以用來(lái)概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神。和結(jié)構(gòu)理性主義相對(duì)的，是手法主義，用手法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)的效果。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點(diǎn)評(píng)東大殿的兩個(gè)構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補(bǔ)間的位置出了兩跳華拱，沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來(lái)，是掛在上面的，沒(méi)有完整地穿過(guò)泥道，里面內(nèi)槽部分就沒(méi)了，梁先生說(shuō)它“在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分”。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。
（摘編自劉暢《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國(guó)古代建筑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．建筑的“文法”與文章的文法一樣，都存在拘束性，但也有極大的運(yùn)用的靈活性，有多樣性的表現(xiàn)。
B．傳統(tǒng)建筑用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。
C．宋代的建筑中，所有構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來(lái)的。
D．梁思成認(rèn)為佛光寺東大殿兩個(gè)構(gòu)件“虛偽”，但作者認(rèn)為它有裝飾作用，因此推翻了梁思成的觀點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．中國(guó)建筑遵循做文章的“文法”，可分為“大文章”如宮殿、廟宇等，“小品”如山亭、水榭等。
B．斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來(lái)承托梁枋和出檐，也可以用來(lái)裝飾美化建筑物。
C．七鋪?zhàn)鞫饭皬南碌缴弦来螢闄径?、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭，其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。
D．東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成，作者重點(diǎn)介紹了斗拱和屋架，表明了它們的重要價(jià)值。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“中國(guó)建筑的文法”的一項(xiàng)是

C

C

A．中國(guó)建筑用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，用在柱、門(mén)窗和墻壁上，用彩繪裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)。
B．中國(guó)古建筑的屋頂采用“瓦作做法”，由內(nèi)中木構(gòu)逐漸壘進(jìn)升高形成瓦坡的曲面和翼狀翹起的檐角。
C．中國(guó)古代建筑屋脊獸件，通常分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”；戧脊上的獸件是戧獸。
D．中國(guó)古建筑通常由主要建筑物，如殿堂，加以附屬建筑物，如廂耳、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)，形成院落組織。
（4）前兩則材料都論述了中國(guó)建筑的“文法”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）東大殿是如何體現(xiàn)中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。