當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列小題。
      材料一：
      近來，有商家推出盲盒套餐，引發(fā)輿論關(guān)注。
      盲盒套餐，是盲盒營(yíng)銷的產(chǎn)物。盲盒營(yíng)銷是否得當(dāng)，尚可探討。但，不是萬物皆可“盲盒+”。作為餐飲企業(yè)，特別是快餐經(jīng)營(yíng)，理應(yīng)知道食品保質(zhì)期的重要性，也更懂得限時(shí)做、限時(shí)賣與限時(shí)消費(fèi)的重要性。如此制造營(yíng)銷噱頭，刺激消費(fèi)沖動(dòng)，引致嚴(yán)重浪費(fèi)，有悖于社會(huì)公德，也違背了知名企業(yè)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。盲盒一旦侵入餐飲領(lǐng)域，很容易人為制造“舌尖上的浪費(fèi)”，只會(huì)是一場(chǎng)錯(cuò)誤失敗的、嘩眾取寵的營(yíng)銷。
      營(yíng)銷不是炒作，更不能有悖法律。反食品浪費(fèi)法明確規(guī)定，“餐飲服務(wù)經(jīng)營(yíng)者不得誘導(dǎo)、誤導(dǎo)消費(fèi)者超量點(diǎn)餐”?！懊ず?”餐食，屬于眼中沒有法律的營(yíng)銷策劃，是大膽且赤裸的冒險(xiǎn)。
      曾經(jīng)，“盲盒+”寵物，無視動(dòng)物的生命權(quán)，盲盒變“亡盒”；“盲盒+”美妝，新穎形式背后不乏臨期產(chǎn)品，盲盒變“裝盒”。如今，“盲盒+”餐食跟風(fēng)帶來的浪費(fèi)，又讓盲盒變“食盒”，很多人買盒棄食。
      在盲盒模式下，稀缺與沉迷、搶購與囤積、炒作與哄抬等現(xiàn)象緊密綁定，企圖牟利的商家往往大量生產(chǎn)，深陷其中的消費(fèi)者往往大量采購，不管盒子里裝的是食品、玩偶、文具還是其他東西，需求有限，而造成大量本不必要的廢棄，對(duì)于資源皆為浪費(fèi)，久而久之必定觸目驚心。
      可以說，盲盒之亂，指向了一個(gè)問題：此類營(yíng)銷制造稀缺、惡意引流、遮蔽理性，導(dǎo)致盲目消費(fèi)，除了滿足商家牟利目的，只能帶來營(yíng)銷環(huán)境的混亂和消費(fèi)秩序的紊亂。盲盒屬性的產(chǎn)品及現(xiàn)象越是火熱，越應(yīng)該提醒消費(fèi)者擦亮眼睛、保持理性，也越應(yīng)該呼吁監(jiān)管部門加強(qiáng)引導(dǎo)、強(qiáng)化治理。從這個(gè)意義上說，“盲盒風(fēng)”帶來的“浮夸風(fēng)”“浪費(fèi)風(fēng)”“盲目風(fēng)”，必須要?jiǎng)x一剎了。
（北岸《浪費(fèi)食品，豈能漠視》，有刪改）       材料二：
      打開盲盒，究竟是新鮮感的追求，還是賭徒式的沖動(dòng)？
      不可否認(rèn)，盲盒營(yíng)銷的最大賣點(diǎn)，就是一種“不確定的快感”。拆開盲盒一瞬間的喜怒哀樂，成了超越商品本身的一種樂趣。從國(guó)外的福袋、扭蛋機(jī)，到國(guó)內(nèi)早期的集卡，再到今天的“萬物皆可盲盒”，盲盒式饑餓營(yíng)銷通過不斷刺激消費(fèi)者的收集欲，制造各種驚喜感，日益成為兼具經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、文化效應(yīng)、心理效應(yīng)的一種獨(dú)特行為。
      有網(wǎng)友坦言：“購買盲盒的過程和買彩票有著相似的心理體驗(yàn)”。生活中，盲盒的營(yíng)銷也出現(xiàn)了“賭博”的影子。為了博取“更大的賭注”，“12歲女孩三天花上萬買盲盒”“北京夫婦買盲盒4個(gè)月花掉20萬”“60歲老人一年花掉70萬購買盲盒”……不管是為了集齊全套還是抽到大獎(jiǎng)，不少人賭的就是一個(gè)概率。但是，商家操縱的正是這些隨心所欲的數(shù)字，撩撥的正是沉迷上癮的心思。
“盲盒”最大的魅力是不確定性，最大的問題也是不確定性。這種不確定性，不能成為商家炒作投機(jī)心理、引發(fā)非理性消費(fèi)的陷阱。盲盒也不能淪為圈錢的工具、劣質(zhì)的載體。
      此外，盡管同普通商品“所買即所得”相比，盲盒具有極強(qiáng)的信息不對(duì)稱性，但盲盒營(yíng)銷絕不能變成一門盲目的生意。近段時(shí)間以來，一些商家借盲盒形式清理庫存，用劣質(zhì)、過期、“三無”產(chǎn)品欺騙消費(fèi)者，設(shè)置不退不換等“霸王條款”；有人開發(fā)所謂盲盒軟件或者小程序，以“網(wǎng)絡(luò)博彩”的方式在法律邊緣打擦邊球；更有甚者，從活體寵物盲盒成“亡盒”，到脫單盲盒涉嫌詐騙等，盲盒營(yíng)銷的一些新變種、新形式突破了道德和法律底線，讓人不勝唏噓。
      商品可以盲盒，底線不能突破。既讓“盲盒+”的跨界營(yíng)銷充滿生機(jī)，又有利于人的全面健康發(fā)展，才是打開盲盒的正確方式。
（林岳?！锻黄频拙€，豈能妄為》，有刪改）       材料三：
      盲盒營(yíng)銷不能盲目炒作，盲盒經(jīng)濟(jì)不能淪為“盲目經(jīng)濟(jì)”。
      盲盒消費(fèi)浪潮之下，存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費(fèi)糾紛難以解決等問題。有地方消保委委托專業(yè)檢測(cè)機(jī)構(gòu)對(duì)10件不同品牌的玩具盲盒產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中8件有安全隱患，存在造成兒童呼吸道堵塞進(jìn)而導(dǎo)致窒息的風(fēng)險(xiǎn)。打著“拆開有驚喜”的幌子，實(shí)際卻可能收獲無法預(yù)見的驚恐。
      不得不提的是，盲盒對(duì)未成年人的“誘惑”更深。不可預(yù)見性讓人感覺新鮮刺激，想要滿足好奇心；為了拿到隱藏款、集齊全系列，非理性重復(fù)購買；迎合“流行趨勢(shì)”跟風(fēng)購買，不由得深陷其中；商家故意降低產(chǎn)品抽中概率，不斷刺激過度消費(fèi)……盲盒營(yíng)銷擊中了獵奇心態(tài)、攀比心理等人之“軟肋”。
      盲盒營(yíng)銷的商品，很多時(shí)候不是“真需要”，只是“超想要”。連一些成年人都無法基于自身經(jīng)濟(jì)能力、消費(fèi)需求和興趣愛好等，作出理智消費(fèi)選擇，更何況未成年人涉世未深、懵懂無知，根本無法抵擋盲盒之誘惑。
      清理盲盒消費(fèi)亂象，法治手段不可或缺。近日，上海發(fā)布《上海市盲盒經(jīng)營(yíng)活動(dòng)合規(guī)指引》，明確未成年人保護(hù)機(jī)制，要求盲盒經(jīng)營(yíng)者不得向8周歲以下的未成年人銷售盲盒，向8周歲以上未成年人銷售盲盒商品應(yīng)征得監(jiān)護(hù)人同意。盲盒不是監(jiān)管盲區(qū)，隨著未成年人保護(hù)機(jī)制從設(shè)立到逐漸完善，必將為進(jìn)一步跟進(jìn)執(zhí)法、加強(qiáng)整治，提供重要依據(jù)。以嚴(yán)格監(jiān)管為加持，盲盒營(yíng)銷才能步入健康發(fā)展的軌道。
      規(guī)范盲盒經(jīng)營(yíng)，上海已先行先試，亟待在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)盲盒經(jīng)濟(jì)的合理化發(fā)展，出臺(tái)相關(guān)的行業(yè)發(fā)展指導(dǎo)意見和相關(guān)法律規(guī)范，通過規(guī)范化、可持續(xù)的規(guī)則設(shè)定，既打擊盲盒經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的亂象，也確保盲盒產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展。
（華寧《已入歧途，豈能不管》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
C
C

A.作為餐飲行業(yè)有其自身的特殊性，如果推行盲盒營(yíng)銷，必然造成巨大的浪費(fèi)，這樣的行為就有悖于社會(huì)公德。
B.餐飲企業(yè)一旦以炒作的形式進(jìn)行營(yíng)銷，就會(huì)誘導(dǎo)、誤導(dǎo)消費(fèi)者，這也違反了反食品浪費(fèi)法中的相關(guān)明確規(guī)定。
C.在盲盒模式下，有些消費(fèi)者盲目消費(fèi)，從而造成大量本不必要的廢棄，久而久之，產(chǎn)生的浪費(fèi)必定觸目驚心。
D.盲盒之亂產(chǎn)生的原因除了營(yíng)銷環(huán)境的混亂和消費(fèi)秩序的紊亂外，還有社會(huì)的“浮夸風(fēng)”“浪費(fèi)風(fēng)”“盲目風(fēng)”。
（2）對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.盲盒營(yíng)銷利用“不確定的快感”，不斷刺激消費(fèi)者的收集欲，逐漸成為兼具經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、文化效應(yīng)、心理效應(yīng)的一種獨(dú)特行為。
B.無論是哪個(gè)年齡階段的消費(fèi)者，一旦沉溺于盲盒消費(fèi)，在購買盲盒的過程中就會(huì)產(chǎn)生了賭博的心理，陷入其中而不能自拔。
C.不確定性是“盲盒”最大的魅力，也是其最大的問題，有些商家利用這種不確定性，炒作投機(jī)心理、誘導(dǎo)人們非理性消費(fèi)。
D.盲盒具有信息不對(duì)稱性，有商家借盲盒形式清理庫存并且欺騙消費(fèi)者，因此，當(dāng)前的盲盒營(yíng)銷已經(jīng)突破了道德和法律底線。
（3）下列行為不屬于材料三所說的“只是‘超想要’”的一項(xiàng)是
A
A

A.某購物節(jié)，商家紛紛亮出優(yōu)惠政策，小李趁機(jī)將全年的生活用品購齊。
B.小王在某購物平臺(tái)看到某品牌最新款的運(yùn)動(dòng)鞋，想把現(xiàn)在的鞋子換掉。
C.小張?jiān)谀迟徫锲脚_(tái)下單購買了一款燈泡一樣塞嘴里拿不出來的燈泡糖。
D.看到同伴的游戲裝備后，小周找借口從媽媽那里要了錢也購買了一套。
（4）三則材料都是針對(duì)盲盒營(yíng)銷的亂象闡述觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析各自論述的側(cè)重點(diǎn)。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】C；D；A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)。
      中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此，該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
      漢武帝時(shí)，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷?？偟内厔?shì)是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
      渾蓋之爭(zhēng)涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是，即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。
      但是渾天說也著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。”王充的責(zé)難是頗有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
      縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方。
      我們完全有理由說，渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。
（關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，有刪改）材料二：
      中國(guó)歷史上，為什么有那么多的天文成就？
      古代中國(guó)，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方的首要科學(xué)。
      在成書于公元前100多年的《淮南子》中，記載著一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。從這些神話開始，天文學(xué)就在中國(guó)歷史上占據(jù)著極其重要的地位。從史前的天文遺址，到西漢的彗星帛書：從唐朝遺留的星圖，到宋代記載的客星……這些早于西方國(guó)家成百上千年的天文成就，以及留存至今的數(shù)以千計(jì)的天文觀測(cè)資料，時(shí)至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)研究貢獻(xiàn)一己之力。
      在西方文明中，天堂被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的空間，一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域。與此相反，在古代中國(guó)，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，每天都在通過天象解讀自己的命運(yùn)。無論是國(guó)家的政治活動(dòng)，還是百姓的日常生活，都與天象密切相關(guān)。
      老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睗h朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天：明宋濂《序》：“凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書之。”古人認(rèn)為，天地是相通的，天上發(fā)生的每一種天文現(xiàn)象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都對(duì)人間的事件有著特殊的啟示。與此同時(shí)，天上的不同區(qū)域也都有地理上的分野與之對(duì)應(yīng)。天空就如同一面鏡子，映照著人間的一切。生活在地上的人，就這樣一直處于上天的凝視之下。
      在這一哲學(xué)思想的影響下，國(guó)家被稱為“天下”，帝國(guó)被喚作“天朝”，治國(guó)要遵循“天意”，皇帝亦自命為“天子”，統(tǒng)治者被認(rèn)為是上天的代言人，維系著天地之間的和諧。作為“天子”，君王們必須解讀天象，這一特性使中國(guó)的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)。
（陸紓文《中國(guó)人對(duì)“宇宙”的理解》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．渾天說主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi)，天大地小，能用科學(xué)的方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，滿足社會(huì)需要，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。
B．蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，從我?guó)古代天文學(xué)發(fā)展史看，它逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
C．蓋天說突破了人們認(rèn)為天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
D．古代西方文明認(rèn)為，天堂是一個(gè)獨(dú)立的空間，是一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域，任何人都不能對(duì)它進(jìn)行觀測(cè)和探索研究。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．西漢揚(yáng)雄《難蓋天八事》，由理論到實(shí)踐，從八個(gè)方面，逐一批駁了蓋天說不盡符合人們認(rèn)知規(guī)律的錯(cuò)誤之處。
B．渾蓋之爭(zhēng)，秉持著學(xué)說是否正確關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況的原則，不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非。
C．天文學(xué)在中國(guó)歷史上占據(jù)著極其重要的地位，帝王、朝臣和民間人士對(duì)它的重視和研究可以充分證明這一點(diǎn)。
D．古人認(rèn)為天地是相通的，文中列舉的老子“道法自然說”、漢朝董仲舒和明朝宋濂的天人感應(yīng)思想都說明了這點(diǎn)。
（3）下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二“中國(guó)的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．《淮南子》記載的一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。
B．史前天文遺址，西漢彗星帛書，唐朝遺留星圖，宋代記載的客星。
C．生活在地上的人們，一直都處于如同一面鏡子的上天的凝視之下。
D．君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
（5）中國(guó)歷史上取得那么多的天文成就，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析其原因。
發(fā)布：2024/11/5 20:30:1組卷：14引用：4難度：0.6
解析
2．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
      2020年12月23日，在國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）正式發(fā)布。《報(bào)告》顯示，目前我國(guó)成年居民超重肥胖率超過50%，6歲至17歲的兒童青少年超重肥胖率接近20%，6歲以下的兒童達(dá)到10%。專家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體超重肥胖的直接原因。
《報(bào)告》顯示，我國(guó)18歲及以上居民男性和女性的平均體重分別為69.6千克和59千克，與2015年發(fā)布的結(jié)果相比分別增加3.4千克和1.7千克。城鄉(xiāng)各年齡組居民超重肥胖率繼續(xù)上升，18歲及以上居民超重率和肥胖率分別為34.3%和16.4%，6至17歲兒童青少年超重率和肥胖率分別為11.1%和7.9%，6歲以下兒童超重率和肥胖率分別為6.8%和3.6%。
      中國(guó)疾病預(yù)防控制中心營(yíng)養(yǎng)學(xué)首席專家趙文華表示，超重肥胖的防控是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、個(gè)人和家庭共同努力。未來，要繼續(xù)加大推進(jìn)健康支持性環(huán)境建設(shè)，改善飲食和食物的供應(yīng)環(huán)境，比如推動(dòng)健康食堂、健康餐廳，鼓勵(lì)食品企業(yè)生產(chǎn)低油、低糖食品，為居民選擇營(yíng)養(yǎng)豐富的食物、實(shí)現(xiàn)合理膳食，提供更多支持條件。同時(shí)，改善促進(jìn)人們身體活動(dòng)的支持環(huán)境，加強(qiáng)人行道、自行車道、健康步道的建設(shè)，鼓勵(lì)綠色出行；加大體育、健身、娛樂場(chǎng)所和公園等促進(jìn)身體活動(dòng)設(shè)施的建設(shè)，并向公眾開放。
（摘編自劉歡《成人平均身高持續(xù)增長(zhǎng) 超重肥胖問題凸顯》（北京日?qǐng)?bào)》2020年12月24日）材料二：
      中華飲食的平衡構(gòu)成了一個(gè)“寶塔”結(jié)構(gòu)，水、谷薯類、蔬菜和水果占最下面兩層，支撐居民的健康，然而，12月23日，《科技日?qǐng)?bào)》記者從國(guó)新辦就《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020）年》（以下簡(jiǎn)稱（報(bào)告》）有關(guān)情況舉行的發(fā)布會(huì)上獲悉，本來在第三層的豬牛羊肉等攝入近年來持續(xù)增加，我國(guó)居民膳食脂肪供能比已經(jīng)達(dá)到了34.6%，多于整個(gè)日常消耗的1/3。“居民在外就餐比例不斷上升、食堂、餐館、加工食品中的油和鹽應(yīng)引起關(guān)注?！眹?guó)家衛(wèi)生健康委副主任李斌指出，居民不健康生活方式仍然普遍存在。膳食脂肪供能比持續(xù)上升，農(nóng)村首次突破30%的推薦上限，家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量仍遠(yuǎn)高于推薦值，這些都是《報(bào)告》提示的健康挑戰(zhàn)。

圖片來源：《中國(guó)居民膳食指南（2016）》（摘編自《中華飲食結(jié)構(gòu)有了“直筒腰”？》，“央廣網(wǎng)”2020年12月24日）材料三：
      英國(guó)廣播公司12月24日?qǐng)?bào)道，一份官方報(bào)告顯示，如今中國(guó)半數(shù)以上的成年人超重。與2002年相比，這個(gè)數(shù)字大幅上升，當(dāng)時(shí)是29%的成年人超重。
      近幾十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，導(dǎo)致民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等發(fā)生重大變化。更大的身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）^①會(huì)增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。有關(guān)研究顯示，超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡。疫情期間肥胖問題在中國(guó)引起新的重視，政府已發(fā)布應(yīng)對(duì)居民肥胖程度日益加劇的相關(guān)計(jì)劃。報(bào)告將中國(guó)民眾日漸變粗的腰圍歸咎于身體活動(dòng)減少，例如每周至少鍛煉一次的成年人口比例不足1/4，對(duì)肉食與日俱增的胃口和較低的水果攝入量，也被確定為肥胖背后的一個(gè)因素。
      中國(guó)并非唯一近年來超重或肥胖人數(shù)增加的國(guó)家。世衛(wèi)組織今年早些時(shí)候發(fā)布報(bào)告稱，包括中低收入國(guó)家在內(nèi)，全球人口肥胖程度已增至1975年的3倍，近40%成年人超重，肥胖率約為13%。海灣國(guó)家卡塔爾是受肥胖影響最嚴(yán)重的國(guó)家，70%以上的人超重或肥胖。在亞洲，受影響最嚴(yán)重的國(guó)家是馬來西亞，約65%的成人超重或肥胖。但無論在富裕地區(qū)還是在較貧困地區(qū)，全世界各地的成人肥胖率都在上升。
（摘編自《英媒：半數(shù)以上中國(guó)成年人，超重！》《環(huán)球時(shí)報(bào)》2020年12月25日）（注）①目前世界衛(wèi)生組織統(tǒng)一規(guī)定使用身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）為衡量肥胖以及超重的標(biāo)準(zhǔn)，BMI=體重（千克）/身高（米）。BMI指數(shù)超過25為超重，超過30為肥胖，超過35則為過度肥胖。
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．目前我國(guó)半數(shù)以上的成年人超重或肥胖，與2002年的不到三成相比，這個(gè)數(shù)字大幅上升；17歲及以下的兒童青少年超重肥胖率則接近30%。
B．專家認(rèn)為能量攝入和能量支出的不平衡直接導(dǎo)致了個(gè)體的超重肥胖，而這會(huì)增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
C．根據(jù)“中國(guó)居民每日平衡膳食寶塔”圖，位居第三層的肉、蛋、水產(chǎn)品類攝入量每天最好不超過200克，但如今我國(guó)居民膳食脂肪供能比已超過推薦上限。
D．由于超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡，因此疫情期間肥胖問題已引起全球的重視，中國(guó)政府已發(fā)布應(yīng)對(duì)的相關(guān)計(jì)劃。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．當(dāng)前我國(guó)18歲及以上居民男性和女性的平均體重均高于2015年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，城鄉(xiāng)各年齡組居民的超重肥胖率也繼續(xù)上升，超重肥胖問題凸顯。
B．我國(guó)居民的不健康生活方式普遍存在，比如居民在外就餐比例不斷上升，家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量超標(biāo)等，這些都威脅著人們的身體健康。
C．根據(jù)世衛(wèi)組織發(fā)布的報(bào)告，全球面臨肥胖問題，全世界各地的成人肥胖率都在上升，其中海灣國(guó)家卡塔爾肥胖人口最多，七成以上的人超重或肥胖。
D．隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等也發(fā)生了重大變化，從而直接或間接導(dǎo)致了中國(guó)民眾的腰圍日益變粗。
（3）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括我國(guó)應(yīng)該怎樣加強(qiáng)對(duì)超重肥胖的預(yù)防和控制。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：3引用：4難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      談到科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，自然科學(xué)好像比較容易量化。但是，反過來，如果沒有人文社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因?yàn)榭茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，這需要社會(huì)的動(dòng)力、機(jī)制和資源的配置。一種產(chǎn)品能不能生產(chǎn)，在什么地方生產(chǎn)，以多大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力是什么，這些問題解決不好，任何技術(shù)都不可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。做一張桌子，要用到物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的知識(shí)，但是，這張桌子做成什么款式、什么風(fēng)格能反映出美學(xué)觀點(diǎn)、審美情趣、文化傳統(tǒng)，這就體現(xiàn)了人文精神，是人文社會(huì)科學(xué)的范疇，而不是自然科學(xué)技術(shù)本身的問題。中國(guó)要解決的環(huán)境問題，光有自然科學(xué)知識(shí)不行，還要有人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。而光有人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，沒有自然科學(xué)知識(shí)同樣解決不了。任何一種實(shí)際問題都是多個(gè)學(xué)科綜合起來解決。科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，是一步一步投入人文社會(huì)科學(xué)懷抱的過程。
      人文社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用。如果沒有正確的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值判斷，自然科學(xué)技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力，它完全可能是第一破壞力，完全可能禍害人類。比如核技術(shù)、克隆技術(shù)，如果沒有價(jià)值判斷，沒有正確的人文科學(xué)理論和價(jià)值導(dǎo)向來引導(dǎo)它，科學(xué)家完全可能變成瘋子，完全可能禍害人類。正如愛因斯坦講過的那樣：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能范圍之外?！?br />（《人大校長(zhǎng)：我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)受到擠壓》）材料二：
      在人文科學(xué)中重要的是正確處理科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題。在自然科學(xué)中，當(dāng)然也存在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)既具有人文價(jià)值又具有社會(huì)價(jià)值。但就自然科學(xué)知識(shí)的客觀性而言，價(jià)值是中立的，價(jià)值觀屬于科學(xué)研究的主體。自然科學(xué)學(xué)者的理想與信仰、愛國(guó)主義感情和對(duì)科學(xué)成果及效用的人文關(guān)懷，與自然科學(xué)知識(shí)的真理性無直接關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間為德國(guó)納粹服務(wù)的科學(xué)家，同樣可以有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。而在人文科學(xué)中，科學(xué)性與價(jià)值性是同一的。在人文科學(xué)中，如果抽象掉價(jià)值性，只追求人文知識(shí)的客觀性，就會(huì)把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o意義和價(jià)值的死的知識(shí)的倉庫。
      人文科學(xué)的價(jià)值性問題，包括相互聯(lián)系但又不同的兩個(gè)方面：一個(gè)是人文學(xué)者的價(jià)值觀念問題，他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，即個(gè)人的理想、信仰和抱負(fù)問題；另一個(gè)是人文學(xué)者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值問題。前者是主觀的，它屬于人文學(xué)者自身，可以說是人品；后者是客觀的，是文化作為對(duì)象化的精神產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的，可以說是文品。這兩者當(dāng)然不可分，但并不絕對(duì)符合。雖然一個(gè)人文學(xué)者自身的道德素質(zhì)和人品必然影響他的作品，但不能簡(jiǎn)單化為壞書是壞人寫的，好書是好人寫的，即所謂“好人”寫“好書”，“壞人”寫“壞書”。這是過分簡(jiǎn)單化的說法。因?yàn)槿宋目茖W(xué)作為科學(xué)的一種類型，它的內(nèi)容并不是作者價(jià)值觀念的簡(jiǎn)單移植，而是取決于多方面的條件，要求作者對(duì)本科學(xué)的內(nèi)容有著扎實(shí)的基礎(chǔ)，要進(jìn)行艱苦的深入的科學(xué)研究。人品與作品之間存在矛盾，在中外文化史和藝術(shù)史上并不罕見。
      我們追求的人文科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性的和諧，最重要的是作品自身的科學(xué)性與它的價(jià)值性之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不同于作者的人品與作品的關(guān)系，它是作品以自身的具有真理性的內(nèi)容，創(chuàng)造一個(gè)具有人文關(guān)懷的價(jià)值世界和意義世界。這極其鮮明地表明人文科學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)是人類文化的最重要組成部分。一個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境，對(duì)于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的狀況，對(duì)于他們對(duì)人生意義和價(jià)值的理解是極為重要的。一個(gè)具有濃郁人文氣氛的社會(huì)，雖不能保證使所有社會(huì)成員都具有高尚的品格和人文素質(zhì)，但可以說這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)有利的客觀文化環(huán)境。就一個(gè)民族而言，最能鑄就一個(gè)民族的民族性和國(guó)民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀，形成一個(gè)民族的優(yōu)良品格，而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神，就與我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的人文精神不可分。所以，人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)與技術(shù)，它的價(jià)值和功能不在于直接提高物質(zhì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展，而在于提高人的人文素質(zhì)，培育民族精神，提高人的思想道德和審美素質(zhì)，使人越來越擺脫由之起源的動(dòng)物界，更加社會(huì)化人性化，從而推進(jìn)人類發(fā)展和社會(huì)整體的進(jìn)步。這就是它的價(jià)值所在。人文科學(xué)的這種價(jià)值并不是根源于人心，根源于不變的天道，而是根源于人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品對(duì)社會(huì)生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握。人是在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的，也是通過在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，不斷返回主體，不斷認(rèn)識(shí)人類自身和精神活動(dòng)的本質(zhì)。
（選自陳先達(dá)《尋求科學(xué)與價(jià)值之間的和諧》）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.自然科學(xué)中，科學(xué)與價(jià)值間不具備同一關(guān)系，學(xué)者的人文情懷與其科學(xué)成果沒有必然聯(lián)系。
B.人文科學(xué)的價(jià)值性問題涉及學(xué)者和作品兩個(gè)方面，后者是文化的載體，其價(jià)值具有客觀性。
C.人品固然會(huì)影響作品，但作品好壞不能與人品高下畫等號(hào)，體現(xiàn)了人品與作品之間的矛盾。
D.人文科學(xué)很難直接帶來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但其人文環(huán)境使社會(huì)成員具有了高尚的品格和人文素養(yǎng)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.研發(fā)核彈所需要的物理知識(shí)與人文科學(xué)沒有直接關(guān)聯(lián)，技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用卻離不開人文科學(xué)。
B.神舟十號(hào)成功發(fā)射后，女航天員王亞平進(jìn)行首次太空授課，體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向。
C.開設(shè)豪放派詩詞研究專題時(shí)，研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法知識(shí)。
D.家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)成為家庭乃至一個(gè)地方文明的重要組成部分，靠的是國(guó)人骨子里的美德。
（3）下列論斷，不能證明材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系的一項(xiàng)是

A.“（好的電子產(chǎn)品）光有技術(shù)是不夠的，它是與藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生震撼心靈的效果?！?br />B.“自然科學(xué)是探討與價(jià)值無關(guān)的自然世界的學(xué)問，人文科學(xué)是探討與價(jià)值相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問?！?br />C.“高新技術(shù)問題固然迫切，但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新，是機(jī)制、理論的創(chuàng)新?！?br />D.“科學(xué)是在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下運(yùn)作的，如果不了解人類行為、態(tài)度和組織的動(dòng)向，科學(xué)也走不了太遠(yuǎn)?！?br />（4）材料二第一段采用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）澳大利亞某政客曾對(duì)他認(rèn)為“荒謬”和浪費(fèi)政府撥款的人文科學(xué)進(jìn)行抨擊，聲稱：“我們要在澳大利亞開展科學(xué)研究，但我們希望把研究重點(diǎn)放在真正有意義的事情上?！闭?qǐng)依據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，指出這一言論的錯(cuò)誤之處，并闡明理由。
發(fā)布：2024/11/5 14:0:2組卷：10引用：4難度：0.5
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