閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      每種戲劇形式都有自己的經(jīng)典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁?！?，豫劇有《朝陽溝》，河北梆子有《寶蓮燈》。它們創(chuàng)作時間有早有晚，流傳時間有長有短，但都已成為舞臺上的“?？汀薄＿@些作品集中體現(xiàn)了某種藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定性，猶如一塊界碑，標(biāo)識著這種藝術(shù)曾經(jīng)達到的高度。
      經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張大丁曾說：“我唱的永遠是程派。”她的《鎖麟囊》每演必火，每次演出都會成為“燈謎”的節(jié)日，足以說明正是一代又一代“角兒”們對技藝的執(zhí)著守護與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。
      同時，經(jīng)典從來都是開放的、面向未來的。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時代審美語境的變化而作出微調(diào)。從某種意義上說，舞臺藝術(shù)在打磨作品方面有著天然的優(yōu)勢。戲劇是現(xiàn)場的。一次性的藝術(shù)，同時又是可以而且應(yīng)該反復(fù)打磨的藝術(shù)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈，耐心聽取觀眾。文藝評論家的意見并斟酌采納提供了有利條件。事實上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。
      經(jīng)典作品之所以耐看，還因為其扎根文化沃土的深度決定了其厚度，反映出創(chuàng)作者對人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時代的產(chǎn)物，反映著一個時代獨特的文化氣質(zhì)。比如，豫劇《朝陽溝》講述的是當(dāng)年的知識青年扎根農(nóng)村的故事，如今幾十年過去了，當(dāng)代青年投身社會建設(shè)，報效祖國的途徑發(fā)生了巨大變化，表達情感的方式也更加豐富。但我們今天再看《朝陽溝》，依然會為作品中深藏的家國情懷感動不已。
      如果我們把藝術(shù)視為情感的外化，那么這種對于祖國，鄉(xiāng)土的熱愛，是深植于社會結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中的，在人的情感世界中具有統(tǒng)攝意義，最能引起心靈深處的共鳴。
      經(jīng)典作品在描寫具體的人與事的過程中，捕捉并呈現(xiàn)雋永的思想與情感，并將其與一定藝術(shù)技巧相結(jié)合。技與道的統(tǒng)一賦予了作品長久的藝術(shù)生命力。藝術(shù)形式因歷史感、人文感的加持而拓寬了審美空間，時代精神也因此獲得了審美表達。相反，如果創(chuàng)作者眼中只有浮表化的情感，熱衷于表現(xiàn)一時的情緒，追求短暫的熱鬧，其作品極有可能不是乏味單調(diào)就是淺薄庸俗，即便有些亮點，也似煙花轉(zhuǎn)瞬即逝。
      更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達受眾最根本的保證。舞臺藝術(shù)的現(xiàn)場性和沖擊感，使作品的溫度更具暖人的力量。當(dāng)人們在舞臺上看到自己與身邊人的影子，內(nèi)心的歡喜與憂愁就找到了出口。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場，是著名的保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_上的“沉香”熱烈鼓掌時，掌聲是對人間真情的謳歌，也包含著對孝心孝行以及懲惡揚善的贊許。貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現(xiàn)實溫度的。
      總之，藝術(shù)的高度、文化的深度、生活的溫度，是經(jīng)典作品與觀眾之間的重要橋梁，也是作品常留舞臺的訣竅所在。面對新時代條件下人民大眾日益旺盛的美好生活需求，舞臺藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)堅定文化自覺，推出更多貼近百姓口味、充滿生活溫度的精品力作，以高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作滿足人們的精神文化需求，豐盈人們的精神世界，提升人們的精神。
（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過時》）材料二：
      2018年兩會上，出生于淮劇世家的陳澄作為全國人大代表帶去了《進一步強化戲曲進校園》的建議?！白寫蚯M入青少年的學(xué)習(xí)生活，讓更多的人走進它，了解它，傳承它，這是我的責(zé)任。”她深知戲曲的魅力，將一些經(jīng)典劇目的光碟以及她和父親陳德林先生的戲曲專輯隨身攜帶，并送給參加采訪活動時見到的孩子。她覺得，很多戲曲故事都融入了忠孝節(jié)義、催人奮進等思想元素，孩子們接觸了就能感受到其中的道理，就很可能喜歡上戲曲。
      自2018年起，淮劇藝術(shù)開始走進校園。陳澄介紹，大型現(xiàn)代淮劇《小鎮(zhèn)》進高校9場、“高雅藝術(shù)進校園傳統(tǒng)折子戲?qū)觥?3場，還在多個高校進行了返場?！胺祱?，說明戲曲是能夠被當(dāng)代青年人認(rèn)可和喜歡的。”讓陳澄高興的是，進校園的效果遠超她的想象。不僅是江蘇省本地高校重視，很多外地高校也邀請她去為學(xué)生講座、表演。
“一開始進校園演出，發(fā)宣傳頁的時候沒多少人去領(lǐng)，但學(xué)生們看過以后就去搶著要，排著長隊伍要我們簽名。有的劇社、對戲曲感興趣的大學(xué)生們都留下來跟我們提問。”陳澄興奮地說，我們的文化被新一代接受了，這條路我們是走對了。
      陳澄告訴記者，鹽城一家幼兒園成立了淮劇班，專業(yè)演員將對娃娃們進行戲曲技術(shù)性的輔導(dǎo)，“這里面的孩子說不定未來就會走上戲曲道路，這就是我們的后備力量?！标惓螌蚯奈磥韨鞒谐錆M干勁和信心。
（摘編自王啟慧《大學(xué)生“追戲”，戲曲被年輕人接受還有多遠？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》雖然創(chuàng)作和流傳時間不同，但都已經(jīng)成為戲劇的經(jīng)典之作，標(biāo)識著話劇曾經(jīng)達到的高度。
B.張火丁的《鎖麟囊》每演必火，既源于她技藝的爐火純青，又因為她唱的是程派，程派最能保持“味兒”的純正延續(xù)。
C.盡管《朝陽溝》所講的故事早已成為歷史，但該劇并未因時過境遷而被湮沒，一個重要原因是它有著深沉的家國情懷。
D.陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇，提出了戲曲進校園的建議，這一建議的實施對擴大淮劇影響并使之得到傳承意義重大。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.舞臺藝術(shù)創(chuàng)作者可以反復(fù)咀嚼生活的饋贈，耐心聽取觀眾、文藝評論家的意見，所以舞臺藝術(shù)在打磨作品方面優(yōu)于其它藝術(shù)形式。
B.材料一中“身段往往比較柔軟”是說戲劇不懂化，能夠根據(jù)演出需要作出微調(diào)，這一就近取譬，生動形象且易于讀者理解。
C.如果創(chuàng)作者熱衷于表現(xiàn)浮表化的情感，追求短暫的熱鬧，而不加持歷史感、人文感，其戲劇藝術(shù)的審美空間必定狹窄。
D.《小鎮(zhèn)》等淮劇藝術(shù)多次走進校園，甚至還出現(xiàn)返場，說明演出效果良好，這讓陳澄對淮劇藝術(shù)的未來充滿了信心。
（3）下列各項中，最適合作為材料一觀點的論據(jù)的一項是

B

B

A.戲劇《白毛女》拍成電影后風(fēng)靡全國，田華演的白毛女、陳強演的黃世仁，形象極為生動。
B.話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，如今已被打磨成百姓最愛看的戲劇之一。
C.現(xiàn)代評劇《過大年》講述了遼北農(nóng)村脫貧致富的故事，在2020年沈陽藝術(shù)節(jié)上備受好評。
D.著名作家田漢贊頌革命者愛國情懷的劇作《黃花崗》，本計劃寫五幕，結(jié)果只寫了兩幕。
（4）材料一中主要運用的論證方法是舉例論證，請結(jié)合材料一簡要分析舉例論證的妙處。
（5）依據(jù)上述材料，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人具體應(yīng)該怎樣做？請簡要回答。