閱讀下面的文言文，完成下面小題。
大道之行也
《禮記》 大道①之行也，天下為公。選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子②其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)③，男有分（fèn）④，女有歸。貨惡（wù）⑤其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀⑥閉而不興，盜竊亂賊⑦而不作，故外戶⑧而不閉。是謂大同⑨。
注釋：①大道：古代指政治上的最高理想。②子：以……為子。③有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。④分，職分，指職業(yè)、職守。⑤貨惡：賓語前置。惡（wù），憎惡。⑥謀：謀劃，指不好的東西。⑦賊：盜竊，這里引申為害人。⑧〔外戶〕泛指大門。⑨〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。
（1）解釋下列加點的詞。
①選賢與能 同“舉”，推舉同“舉”，推舉
②故人不獨親其親 以……為親以……為親
③男有分，女有歸女子出嫁女子出嫁
④是故謀閉而不興 所以、因此所以、因此
（2）下列加點詞的意義和用法相同的一項是 BB
A．盜竊亂賊而不作/潭西南而望
B．天下為公/中峨冠而多髯者為東坡
C．故人不獨親其親/其遠而無所至極邪
D．貨惡其棄于地也/至于亞夫，可得而犯邪
（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①故人不獨親其親，不獨子其子
②力惡其不出于身也，不必為己。
（4）本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？
【考點】文言翻譯．
【答案】同“舉”，推舉；以……為親；女子出嫁；所以、因此；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/12/9 19:0:2組卷：29引用：2難度：0.5
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1．愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（1）解釋下列加點詞語在句子中的意思。
①始齔，跳往助之
②箕畚運于渤海之尾
③河曲智叟亡以應(yīng)
（2）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
②汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
（3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是
A．愚公“畢力平險”、眾人“雜然相許”、遺男“跳往助之”體現(xiàn)了困難面前眾志成城的信念，最終使神懼帝感，山被移走，雖然具有神話色彩，卻反映了愚公移山的偉大氣魄和堅強毅力。
B．智叟認(rèn)為愚公“以殘年余力”、愚公“率荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤”、孀妻弱子參加移山，與《大道之行也》所描述的“老有所終、壯有所用、幼有所長”社會是一致的。
C．文章寫山之高大、運土路途的遙遠、移山工具的簡陋，表現(xiàn)了愚公移山之“愚”；然而隨著情節(jié)的發(fā)展，智叟與愚公的論辯，由表及里突出愚公“大智若愚”的高大形象。
D．愚公移山的目的是“指通豫南，達于漢陰”，看出他移山是要造福千千萬萬的人和后代子孫；愚公認(rèn)為“子子孫孫無窮匱也”，是用發(fā)展的眼光看待事情，可見愚公移山之舉是經(jīng)過深思熟慮的。發(fā)布：2024/12/20 17:30:1組卷：25引用：2難度：0.7 -
2．出師表
諸葛亮 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費諱、董允等，此皆良實，志慮忠純。是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨。于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
（1）下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是
A．宜付有司論其刑賞/與臣論此事
B．親賢臣，遠小人/肉食者鄙，未能遠謀
C．是以先帝簡拔以遺陛下/京城氏之孀妻有遺男
D．不宜偏私/牡丹之愛，宜乎眾矣
（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
（3）從選文中看出諸葛亮對后主有兩方面的擔(dān)憂：一是刑賞偏私，使“”；二是“，”。（用原文詞句回答）
（4）下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．在執(zhí)法方面，諸葛亮主張懲罰“作奸犯科者”，獎賞“為忠善者”。
B．作者列舉宮中府中的事例，突出郭攸之等人的忠誠，希望后主廣開言路。
C．選文提及先帝“痛恨于桓、靈”，意在勸勉后主親賢遠佞，使?jié)h室興隆。
D．作者在文末敘寫個人經(jīng)歷，是為了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：43引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面兩個語段，完成問題。
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
（選自《生于憂患，死于安樂》）【乙】上①問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安大下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之，”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?br />（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）
【注釋】①上：唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧，這里指開創(chuàng)國家。④忽：不注意，不重視。
（1）解釋下面加點詞語在句中的意思。
A.傅說舉于版筑之間
B.故天將降大任于斯人也
（2）把語段【甲】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（3）【乙】文中唐太宗的治國思想與【甲】文中孟子的思想有無相似之處？請結(jié)合選文做簡要分析。
（4）《生于憂患，死于安樂》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析作者是怎樣得出結(jié)論的。發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：45引用：2難度：0.5
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