閱讀下面的文字，完成下列各題。
《詩經(jīng)》中“和”的審美意蘊(yùn)和觀念十分豐富，其構(gòu)成了中國古代“和”的審美意識發(fā)展演化的重要一環(huán)?！对娊?jīng)》中直接出現(xiàn)“和”一詞地方共12處，其內(nèi)涵較為豐富，幾乎涵蓋了西周至春秋時(shí)期“和”的幾種主要涵義。但其“和”的意義不僅僅在語詞方面有體現(xiàn)，還蘊(yùn)含在其整體藝術(shù)形象中，表現(xiàn)在其所確立的人生態(tài)度和審美方式上。
      徐復(fù)觀先生說，中國文化“走的是人與自然過分親和的方向”。這種人與自然的親和傾向，最早在《詩經(jīng)》中得到最集中、最完整的體現(xiàn)。睹桃花灼灼，即感女子之青春和美艷（《桃夭》）；觀梅花盛開而衰，即悲青春和愛情之流逝（《摽有梅》）；見風(fēng)雨雞鳴，則有親人之盼（《風(fēng)雨》）。自然界的一草一木、一山一水，均成為詩人情感心靈的寫照?！对娊?jīng)》以鳥獸草木等起興所呈現(xiàn)的人與自然的生命共感意識已非常成熟，這正是《詩》“和”之審美的重要意蘊(yùn)所在，對中國古代“和”的審美理想和方式的形成，無疑也有重要意義。劉勰在《文心雕龍》中所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，早在《詩經(jīng)》中就具備了基本的審美原型。
      言《詩經(jīng)》之“和”，我們還必須看到，《詩經(jīng)》中這種人與自然的親和傾向和關(guān)系把握，實(shí)與它所表現(xiàn)的人倫親情和關(guān)愛是深刻統(tǒng)一的?！对娊?jīng)》多以鳥獸草木起興，這不僅是一個(gè)人與自然的感情、心靈對應(yīng)的問題，更重要的是，它包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵。那種本源于周代禮樂文化的對家族成員的親和情感，對人間生活和人際關(guān)系的關(guān)愛，均在《詩經(jīng)》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。《小雅?常棣》是最早歌唱兄弟友愛的詩；《大雅?靈臺》則把君臣之樂渲染得無比溫馨和諧；而《王風(fēng)?葛藟》，表現(xiàn)一個(gè)孤兒孤苦無依，欲認(rèn)他人做父母，皆得不到幫助、顧念和關(guān)懷，其語沉痛之至，又不忍卒讀。顯然，若沒有經(jīng)歷人與人之間那種忠誠惻怛、和睦關(guān)愛的情感，是不能寫出這樣的詩歌的。
      這種人倫親情之“和”的表現(xiàn)，亦具有深刻的美學(xué)意義。儒家從孔子起提倡“中和”，包含著對人倫親情的重視。應(yīng)該說，這種重視，與《詩經(jīng)》有直接的關(guān)系，不然，孔子就不會(huì)把“中和”美的思想概括在對《關(guān)雎》的評價(jià)上，提出“樂而不淫，哀而不傷”的命題。不少人認(rèn)為，是孔子等提出的“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們也必須看到，若沒有《詩經(jīng)》這一類作品的藝術(shù)實(shí)踐和開掘，由孔子提出的儒家“中和”理論，就很可能還是一個(gè)較為空洞、抽象的理論原則，難以化成一種深醇、親心相通的現(xiàn)實(shí)感受，也很難真正成為中國古代藝術(shù)審美的重要方式和原則。
（選自毛宣國《＜詩經(jīng)＞美學(xué)論》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．要了解《詩經(jīng)》“和”的意義，既要考慮語詞涵義，又要考慮其所表現(xiàn)出的人生態(tài)度和審美方式等方面。
B．《詩經(jīng)》中“和”的重要審美意蘊(yùn)體現(xiàn)在人與自然的生命共感意識上，這種意識以鳥獸草木等起興所呈現(xiàn)。
C．劉勰所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，其直接源頭是《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的審美方式。
D．只有經(jīng)歷過人與人之間那種忠誠惻怛、和睦關(guān)愛的情感，才能寫出表現(xiàn)人間生活和人際關(guān)系的關(guān)愛的詩歌。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．文章從多個(gè)方面論證了《詩經(jīng)》之“和”對中國古代“和”的審美意識發(fā)展演化的重要意義。
B．文章通過多以鳥獸草木起興論證了《詩經(jīng)》中人與自然的親和傾向，而這種關(guān)系與人倫親情是統(tǒng)一的。
C．文章寫《小雅?常棣》《大雅?靈臺》等篇目，為《詩經(jīng)》包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵提供了例證。
D．文章寫儒家孔子的事例是為了論證孔子“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．《詩經(jīng)》中歌唱兄弟友愛，渲染溫馨和諧的君臣之樂的詩篇，正是《詩經(jīng)》具有深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵的體現(xiàn)。
B．孔子提出的“樂而不淫，哀而不傷”的命題，恰恰反映了《詩經(jīng)》中“中和”思想對孔子的影響。
C．《關(guān)雎》一文中以“關(guān)雎鳥”起興，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中人與自然的親和傾向，更包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵。
D．正因《詩經(jīng)》等作品的藝術(shù)實(shí)踐和開掘，才使“中和”理論成為中國古代藝術(shù)審美的重要原則有了可能性。