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2022-2023學年江西省吉安市萬安實驗中學高一（上）第一次月考語文試卷

發(fā)布：2024/11/4 9:0:2

一、選擇題（9分）

1．下列詞語中沒有錯別字的一項是（　?。?/h2>
A．洶涌  憂戚  宵衣旰食  靜影沉壁
B．篝火  陰翳  鳩占雀巢  造詣
C．搖曳  腐爛  繡蝕    聒躁
D．分蘗  雕琢  如鯁在喉  秈稻
組卷：9引用：2難度：0.6
解析

2．下列對詩歌內(nèi)容的賞析不正確的一項是（　?。?/h2>

A．《峨日朵雪峰之側(cè)》中“我小心地探出前額”突出了“我”面對壯麗的雪峰落日景象時的驚訝與敬畏之情。

B．《峨日朵雪峰之側(cè)》寫小蜘蛛時用“可憐”與“默享”兩個詞，將前面的輝煌壯麗凝定在一個謙卑而堅毅的高度之上。

C．《致云雀》中詩人把云雀比作詩人、深閨中的少女、螢火蟲、玫瑰，使云雀美麗的形象生動地展現(xiàn)在讀者的面前。

D．《致云雀》中詩人把云雀的歌聲同春霖灑落的聲息、贊婚的合唱、凱旋的歡歌進行對比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。

組卷：51引用：12難度：0.7

解析

3．下列選項中，對詩詞中表現(xiàn)手法的理解不正確的一項是（　　）

A．《沁園春?長沙》里，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的設(shè)問句，由寫景轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。

B．《致云雀》中，作者將云雀比作詩人、少女、螢火蟲、綠葉，使云雀更加美麗、生動、形象地展現(xiàn)在讀者前。

C．《立在地球邊放號》中，關(guān)于“力”的句子在詩中出現(xiàn)多次，全詩采用間接抒情的方式，描繪了太平洋的浪潮，吟唱了一曲驚心動魄的力的頌歌。

D．《紅燭》在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強烈地表達了心中的情感。

組卷：170引用：36難度：0.8

解析

二、現(xiàn)代文閱讀

4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
《詩經(jīng)》中“和”的審美意蘊和觀念十分豐富，其構(gòu)成了中國古代“和”的審美意識發(fā)展演化的重要一環(huán)。《詩經(jīng)》中直接出現(xiàn)“和”一詞地方共12處，其內(nèi)涵較為豐富，幾乎涵蓋了西周至春秋時期“和”的幾種主要涵義。但其“和”的意義不僅僅在語詞方面有體現(xiàn)，還蘊含在其整體藝術(shù)形象中，表現(xiàn)在其所確立的人生態(tài)度和審美方式上。
      徐復觀先生說，中國文化“走的是人與自然過分親和的方向”。這種人與自然的親和傾向，最早在《詩經(jīng)》中得到最集中、最完整的體現(xiàn)。睹桃花灼灼，即感女子之青春和美艷（《桃夭》）；觀梅花盛開而衰，即悲青春和愛情之流逝（《摽有梅》）；見風雨雞鳴，則有親人之盼（《風雨》）。自然界的一草一木、一山一水，均成為詩人情感心靈的寫照?！对娊?jīng)》以鳥獸草木等起興所呈現(xiàn)的人與自然的生命共感意識已非常成熟，這正是《詩》“和”之審美的重要意蘊所在，對中國古代“和”的審美理想和方式的形成，無疑也有重要意義。劉勰在《文心雕龍》中所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，早在《詩經(jīng)》中就具備了基本的審美原型。
      言《詩經(jīng)》之“和”，我們還必須看到，《詩經(jīng)》中這種人與自然的親和傾向和關(guān)系把握，實與它所表現(xiàn)的人倫親情和關(guān)愛是深刻統(tǒng)一的?！对娊?jīng)》多以鳥獸草木起興，這不僅是一個人與自然的感情、心靈對應的問題，更重要的是，它包含著深刻的社會人倫內(nèi)涵。那種本源于周代禮樂文化的對家族成員的親和情感，對人間生活和人際關(guān)系的關(guān)愛，均在《詩經(jīng)》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)?！缎⊙?常棣》是最早歌唱兄弟友愛的詩；《大雅?靈臺》則把君臣之樂渲染得無比溫馨和諧；而《王風?葛藟》，表現(xiàn)一個孤兒孤苦無依，欲認他人做父母，皆得不到幫助、顧念和關(guān)懷，其語沉痛之至，又不忍卒讀。顯然，若沒有經(jīng)歷人與人之間那種忠誠惻怛、和睦關(guān)愛的情感，是不能寫出這樣的詩歌的。
      這種人倫親情之“和”的表現(xiàn)，亦具有深刻的美學意義。儒家從孔子起提倡“中和”，包含著對人倫親情的重視。應該說，這種重視，與《詩經(jīng)》有直接的關(guān)系，不然，孔子就不會把“中和”美的思想概括在對《關(guān)雎》的評價上，提出“樂而不淫，哀而不傷”的命題。不少人認為，是孔子等提出的“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標準。但是，我們也必須看到，若沒有《詩經(jīng)》這一類作品的藝術(shù)實踐和開掘，由孔子提出的儒家“中和”理論，就很可能還是一個較為空洞、抽象的理論原則，難以化成一種深醇、親心相通的現(xiàn)實感受，也很難真正成為中國古代藝術(shù)審美的重要方式和原則。
（選自毛宣國《＜詩經(jīng)＞美學論》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．要了解《詩經(jīng)》“和”的意義，既要考慮語詞涵義，又要考慮其所表現(xiàn)出的人生態(tài)度和審美方式等方面。
B．《詩經(jīng)》中“和”的重要審美意蘊體現(xiàn)在人與自然的生命共感意識上，這種意識以鳥獸草木等起興所呈現(xiàn)。
C．劉勰所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，其直接源頭是《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的審美方式。
D．只有經(jīng)歷過人與人之間那種忠誠惻怛、和睦關(guān)愛的情感，才能寫出表現(xiàn)人間生活和人際關(guān)系的關(guān)愛的詩歌。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章從多個方面論證了《詩經(jīng)》之“和”對中國古代“和”的審美意識發(fā)展演化的重要意義。
B．文章通過多以鳥獸草木起興論證了《詩經(jīng)》中人與自然的親和傾向，而這種關(guān)系與人倫親情是統(tǒng)一的。
C．文章寫《小雅?常棣》《大雅?靈臺》等篇目，為《詩經(jīng)》包含著深刻的社會人倫內(nèi)涵提供了例證。
D．文章寫儒家孔子的事例是為了論證孔子“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標準。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．《詩經(jīng)》中歌唱兄弟友愛，渲染溫馨和諧的君臣之樂的詩篇，正是《詩經(jīng)》具有深刻的社會人倫內(nèi)涵的體現(xiàn)。
B．孔子提出的“樂而不淫，哀而不傷”的命題，恰恰反映了《詩經(jīng)》中“中和”思想對孔子的影響。
C．《關(guān)雎》一文中以“關(guān)雎鳥”起興，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中人與自然的親和傾向，更包含著深刻的社會人倫內(nèi)涵。
D．正因《詩經(jīng)》等作品的藝術(shù)實踐和開掘，才使“中和”理論成為中國古代藝術(shù)審美的重要原則有了可能性。
組卷：3引用：4難度：0.7
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