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閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
      屏幕中的劇情跌宕起伏,屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過,如同密集射擊的炮彈,令人眼花繚亂:它們就是“彈幕”。盡管彈幕被納入“評(píng)論”范疇,卻與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來自閱讀之后的深思熟慮,作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式,但是,文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相對(duì)地說,彈幕的首要特征是“即時(shí)”,評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片,譬如一個(gè)角色的相貌,出場那一刻的步態(tài)等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味,令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛,而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見。
      彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng),讓各種貌似無法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢,思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前,速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本。
      盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào),但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象,開啟了另一種性質(zhì)的空間,譬如視覺經(jīng)驗(yàn)。它與即時(shí)性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無法企及這種吸引力,“深度”也無法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦“深度”置換為“速度”,零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來說,互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)。
(摘編自南帆《彈幕:一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》)材料二:
      2020年6月,B站隆重上線四大名著,無數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕,或是彈幕與四大名著的“化學(xué)反應(yīng)”去的。但對(duì)于年紀(jì)更長,文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來說,彈幕污染了劇作,庸俗了原著,宛若妖霧遮天蔽日,毫無理性可言。
      表面看,這是代際差異。但實(shí)際上,彈幕的兩極評(píng)價(jià),昭示出兩種截然不同的文化機(jī)制與主體狀態(tài),彰顯了當(dāng)下信息讀寫的雙軌制。厭惡者所代表的,乃是印刷文明培育的讀寫習(xí)慣,推崇經(jīng)典,講究邏輯與秩序;喜愛者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂化的接受方式,注重趣味性與參與感。
      彈幕空間中,正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無足輕重,代之而起的,是無政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉,不同類型的語言形式被雜糅拼貼,如同重回蒙昧?xí)r代。經(jīng)過理性文明的長期洗禮后,短暫地“蒙昧”一下,自編自導(dǎo)“人間喜劇”,反倒成為暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的一種人生選擇。
      另外,與當(dāng)代社會(huì)中無所不在的“計(jì)算”相比,這一場場文字游戲是如此地毫無功利。以共同興趣為紐帶,網(wǎng)友們互稱“兄弟”,在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?!熬尤慌c我想的一樣”,這樣會(huì)心一擊的感受,令孤獨(dú)的當(dāng)代人倍感滿足。
      不同于社會(huì)場域中被反復(fù)思量過的表達(dá),憑借直覺敲下的彈幕,出于真心、近乎自白,乃是電子時(shí)空里的“我手寫我口”。因此也就不難理解,彈幕中最為常見的一種類型,便是直抒胸臆,依賴口語詞,形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無限趨近言文一致,那個(gè)最本真的自我,才能躍然而出,袒露人前?;蛘吒鼫?zhǔn)確地說,彈幕的終點(diǎn)并非呈現(xiàn)完整的自我形象,而是要探入“有趣的靈魂”的某個(gè)側(cè)面。
      彈幕的游戲性與趣味性,真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎?
      首先必須承認(rèn),彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運(yùn)動(dòng)速度飛快,且面向最廣大的受眾,所以必須令人“秒懂”。秒懂的前提,是對(duì)庸常的臣服,這不僅是指對(duì)于媒體流行語的追隨,更指向一種“自詡快樂的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷,均跳不出金箍棒畫下的“安全圓”,保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。
      與口頭表演一樣,彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如,2019年B站的年度彈幕是“awsl”(即“啊我死了”)。這是一句再直白不過的贊美語,形容視頻內(nèi)容令自己無比折服。這種縮略語以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫,提高了溝通的效率,召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式,也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非,但其中令人上癮的傳染力,以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位,恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
      更重要的是,彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味,也日漸固化為一種模式與立場。在進(jìn)入彈幕空間之前,觀者已做好了發(fā)笑準(zhǔn)備。我們雖不必重彈“娛樂至死”的老調(diào),但在開放態(tài)度之外,更需警惕潛伏著的負(fù)面因子:彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追逐快樂的人,而平臺(tái)迎合(甚至監(jiān)控、計(jì)算)用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容,從而形成了一個(gè)“快樂”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來“人的再生產(chǎn)”:它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應(yīng)模式,從每一個(gè)神經(jīng)元做起,在每一次歡笑中起步。
(摘編自李靜《彈幕版四大名著:“趣味”的治理術(shù)》)(1)下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.金圣嘆、毛宗崗等擅長的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng),講究對(duì)文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩,與具有即興意味的彈幕相比,它更偏向于嚴(yán)肅的反思與真知灼見。
B.針對(duì)作品的一個(gè)短暫碎片,彈幕能夠即時(shí)即興地進(jìn)行點(diǎn)評(píng),制造此時(shí)此地彼此交互的狂歡氣氛,在互聯(lián)網(wǎng)的支持下迅速聯(lián)結(jié)虛擬空間,這是印刷文化不可比擬的。
C.B站上線四大名著后,觀眾反應(yīng)呈現(xiàn)出兩極分化,年輕觀眾熱衷于彈幕與名著的“化學(xué)反應(yīng)”,而年長、傳統(tǒng)的觀眾特別排斥,認(rèn)為彈幕污染了劇作,庸俗了原著。
D.彈幕創(chuàng)造出的“套話”與流行語提高了溝通的效率,也帶來了語言的“失焦”,忽視了語言的差異性表達(dá),其傳染力與霸權(quán)地位違背了解放創(chuàng)造力的初衷。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
C
C

A.受印刷速度與配送體系的限制,印刷文化中思想的交換相對(duì)較慢,卻讓思想具有一定深度,因此就印刷文化而言,追求更為緩慢的節(jié)奏會(huì)形成更有深度的文化。
B.彈幕開啟的視覺經(jīng)驗(yàn)與即時(shí)性、交互性特征形成了巨大的吸引力,生氣勃勃的喧嘩環(huán)境中,少了“深度”,多了“速度”,因此年輕一代要抵制彈幕,多浸入印刷文化。
C.人們?cè)趶椖坏奈淖钟螒蛑谢シQ“兄弟”,在共同的興趣愛好中尋獲同好知音,獲得心理滿足,這其實(shí)折射出當(dāng)代人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心孤獨(dú)的心理現(xiàn)狀。
D.彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追逐快樂的人,而平臺(tái)迎合用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容,從而形成一個(gè)“快樂”的閉環(huán),這說明彈幕文化能夠讓人更單純、更快樂。
(3)下列選項(xiàng)中最不適合用來支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
A

A.《三國演義》中桃園三結(jié)義,劉備、關(guān)羽慷慨陳詞,張飛應(yīng)道:“俺也一樣”。彈幕:“英雄惜英雄?!?br />B.《西游記》中,孫悟空沒有受邀參加蟠桃會(huì),于是在園子里肆無忌憚地大吃一通。彈幕:“我是桃飽會(huì)員。”
C.《紅樓夢(mèng)》中,賈母問黛玉:“最近讀什么書?”黛玉答:“只剛讀了《四書》?!睆椖唬骸斑€讀了《語文優(yōu)化方案》?!?br />D.《水滸傳》中,孫二娘、張青在十字坡開店,武松與兩名公差推門而入。彈幕:“請(qǐng)出示健康碼和行程卡!”
(4)請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。

【答案】B;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          習(xí)近平同志在深入推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。
          生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點(diǎn),是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會(huì)共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對(duì)全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項(xiàng)目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
          推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值;有利于推進(jìn)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償;有利于在全社會(huì)樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設(shè)有效的價(jià)格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
          但與此同時(shí),一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實(shí)踐中克服不利因素。推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
          建立價(jià)值估算體系。目前,科學(xué)評(píng)價(jià)生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中,一些學(xué)者曾分別對(duì)我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值進(jìn)行過測(cè)算,但這些測(cè)其還很初步,還沒有形成體系,進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
          完善法律制度保障?,F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實(shí)施,難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
          健全市場體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會(huì)成本,保護(hù)生態(tài)得不到合理回報(bào),大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無約束地過度使用。
    (摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑》)材料二:
          生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費(fèi)屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費(fèi)理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個(gè)生命共同體,不僅是一個(gè)國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
    “綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價(jià)值源泉?!皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深化和拓展,不僅是對(duì)自然創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)理認(rèn)可,也是對(duì)按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會(huì)財(cái)富也應(yīng)該有一部分回饋?zhàn)匀弧?br />      作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測(cè)度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨(dú)立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
          對(duì)于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對(duì)于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費(fèi)者承擔(dān)部分費(fèi)用。對(duì)于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動(dòng)物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
    (摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價(jià)值。
    B.想要推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
    C.自然是重要的價(jià)值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋?zhàn)匀弧?br />D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值估算體系還不是十分完善暫時(shí)還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
    B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點(diǎn),對(duì)全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
    C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
    D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
     

    A.茶園的茶葉
    B.清新的空氣
    C.宜人的氣候
    D.清潔的水源
    (4)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個(gè)簡要定義。
    (5)請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/11/8 15:30:2組卷:58引用:22難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各小題。
    材料一:
          隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快,垃圾生產(chǎn)越來越多,對(duì)其進(jìn)行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達(dá)國家對(duì)垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗(yàn),但仍未從根本上解決問題。
          整體而言,中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應(yīng)有的重視,尤其是與國外先進(jìn)做法相比,還存在差距。但這并不等于說,我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新,有的地方其實(shí)很早就做出巨大努力,也取得很大成效。這是進(jìn)一步推動(dòng)全國全面開展垃圾分類活動(dòng)的基礎(chǔ)。
          上海長風(fēng)街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站,廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復(fù)試驗(yàn),確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”,這包括位于主干道以便于運(yùn)車收運(yùn)、遠(yuǎn)離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠(yuǎn)、不影響小區(qū)車位。這樣,就在廣大社區(qū)科學(xué)確定四個(gè)垃圾分類站,并實(shí)行試點(diǎn)樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化,長風(fēng)街道70個(gè)小區(qū)還實(shí)行“一小區(qū)一方案”。
          垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量,從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負(fù)面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個(gè)環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放,如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
          在當(dāng)前情況下,要真正推動(dòng)廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中,既需要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,也需要從獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制入手,從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。
    (摘編自趙秀玲《垃圾分類推進(jìn)城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》,略有改動(dòng))材料二:
          近日,“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動(dòng)在杭州舉行,國內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負(fù)責(zé)人承諾,歡迎任何人員、任何時(shí)候進(jìn)行監(jiān)督,并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。未來中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單,并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺(tái)。
          明年1月1日起,《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)應(yīng)用管理規(guī)定》將正式實(shí)施。按照規(guī)定,垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備,并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
          專家指出,發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能,最大的效用在于環(huán)保。運(yùn)送來的垃圾通過焚燒可消納近九成,大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
    (摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15)材料三:
          2016年12月,國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》,明確提出到2020年底,城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
          垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象,更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施,為社會(huì)帶來綠色經(jīng)濟(jì)效益。但記者調(diào)研了解到,部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
          中國環(huán)境保護(hù)集團(tuán)有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示,“垃圾量嚴(yán)重不足,企業(yè)會(huì)選擇停爐。但在起爐和停爐階段,焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標(biāo)本身就不穩(wěn)定,而過于頻繁起停,若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題,后果不堪設(shè)想?!?br />      業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因,有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手,減少停爐起爐可能帶來的危害,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
    (摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》)
    (1)下列對(duì)我國“垃圾分類”工作進(jìn)程的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動(dòng)并不晚,有些地方也積累了不少經(jīng)驗(yàn),取得了不錯(cuò)的成效。
    B.上海長風(fēng)街道通過調(diào)研與試驗(yàn),確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”,推行“一小區(qū)一方案”的做法。
    C.垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量,也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負(fù)面影響。
    D.推動(dòng)垃圾分類需要加大思想教育,引入獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,雙管齊下,充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。
    (2)下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù),作為違法行為的判定依據(jù)。
    B.焚燒可消納絕大部分運(yùn)送來的垃圾,大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源,促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)。
    C.垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾,節(jié)約資源,變廢為寶,為社會(huì)帶來綠色經(jīng)濟(jì)效益。
    D.若垃圾量嚴(yán)重不足,企業(yè)常會(huì)選擇停爐,由此會(huì)導(dǎo)致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至污染問題。
    (3)為了更好開展垃圾焚燒工作,我們應(yīng)該從哪些方面入手?結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 12:1:35組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    “家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團(tuán)體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)聞某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
          我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戌時(shí),各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說,天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個(gè)別的,每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿?shì)力一變,樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。到極端時(shí),可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國。中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
          在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里,大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
          以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)材料二:
          差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會(huì),血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會(huì)的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費(fèi)老講中國傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”,而西方社會(huì)是“團(tuán)體格局”的理由。
          但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會(huì)相差不多了。這時(shí)候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
          與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親,朋友同學(xué)關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會(huì)各個(gè)朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
          重要的是,在差序格局解體的時(shí)候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計(jì)。市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。
          當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動(dòng)和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢(shì)。人口流動(dòng)使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對(duì)自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
          人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個(gè)一個(gè)較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時(shí),這些圈子可能會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實(shí)際的有時(shí)是即時(shí)的好處,越來越忽視交往中的感情,這個(gè)時(shí)候,理性算計(jì)的農(nóng)民終于會(huì)因?yàn)闆]有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時(shí),沒有應(yīng)對(duì)能力。
    (選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》)(1)下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“家”的含義,小到一個(gè)人,大到全天下,說明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
    B.現(xiàn)實(shí)生活中,沒有兩個(gè)人的差序格局是完全相同的。
    C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致的。
    D.西洋社會(huì),孩子住在家給父母膳宿費(fèi),是孩子對(duì)成人權(quán)利的重視。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。
    B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
    C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中,從而導(dǎo)致自身貧困。
    D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計(jì)。
    (3)結(jié)合材料,下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
    B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
    C.一人飛升,仙及雞犬
    D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
    (4)簡要闡述材料一運(yùn)用了哪些論證方法。
    (5)根據(jù)材料二,歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。

    發(fā)布:2024/11/8 12:30:2組卷:27引用:5難度:0.5
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