2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱六中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過(guò)，如同密集射擊的炮彈，令人眼花繚亂：它們就是“彈幕”。盡管彈幕被納入“評(píng)論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來(lái)自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式，但是，文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相對(duì)地說(shuō)，彈幕的首要特征是“即時(shí)”，評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)。
        彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本。
        盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。它與即時(shí)性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無(wú)法企及這種吸引力，“深度”也無(wú)法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)。
  （摘編自南帆《彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二：
        2020年6月，B站隆重上線四大名著，無(wú)數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，或是彈幕與四大名著的“化學(xué)反應(yīng)”去的。但對(duì)于年紀(jì)更長(zhǎng)，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，彈幕污染了劇作，庸俗了原著，宛若妖霧遮天蔽日，毫無(wú)理性可言。
        表面看，這是代際差異。但實(shí)際上，彈幕的兩極評(píng)價(jià)，昭示出兩種截然不同的文化機(jī)制與主體狀態(tài)，彰顯了當(dāng)下信息讀寫的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫習(xí)慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛(ài)者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂(lè)化的接受方式，注重趣味性與參與感。
        彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無(wú)足輕重，代之而起的，是無(wú)政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類型的語(yǔ)言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧?xí)r代。經(jīng)過(guò)理性文明的長(zhǎng)期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的一種人生選擇。
        另外，與當(dāng)代社會(huì)中無(wú)所不在的“計(jì)算”相比，這一場(chǎng)場(chǎng)文字游戲是如此地毫無(wú)功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱“兄弟”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想的一樣”，這樣會(huì)心一擊的感受，令孤獨(dú)的當(dāng)代人倍感滿足。
        不同于社會(huì)場(chǎng)域中被反復(fù)思量過(guò)的表達(dá)，憑借直覺(jué)敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，乃是電子時(shí)空里的“我手寫我口”。因此也就不難理解，彈幕中最為常見(jiàn)的一種類型，便是直抒胸臆，依賴口語(yǔ)詞，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無(wú)限趨近言文一致，那個(gè)最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，彈幕的終點(diǎn)并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入“有趣的靈魂”的某個(gè)側(cè)面。
        彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？
        首先必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡快樂(lè)的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圓”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。
        與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語(yǔ)。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”）。這是一句再直白不過(guò)的贊美語(yǔ)，形容視頻內(nèi)容令自己無(wú)比折服。這種縮略語(yǔ)以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
        更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場(chǎng)。在進(jìn)入彈幕空間之前，觀者已做好了發(fā)笑準(zhǔn)備。我們雖不必重彈“娛樂(lè)至死”的老調(diào)，但在開(kāi)放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負(fù)面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓?lè)的人，而平臺(tái)迎合（甚至監(jiān)控、計(jì)算）用戶需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個(gè)“快樂(lè)”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來(lái)“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應(yīng)模式，從每一個(gè)神經(jīng)元做起，在每一次歡笑中起步。
  （摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金圣嘆、毛宗崗等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)，講究對(duì)文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩，與具有即興意味的彈幕相比，它更偏向于嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)。
  B.針對(duì)作品的一個(gè)短暫碎片，彈幕能夠即時(shí)即興地進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，制造此時(shí)此地彼此交互的狂歡氣氛，在互聯(lián)網(wǎng)的支持下迅速聯(lián)結(jié)虛擬空間，這是印刷文化不可比擬的。
  C.B站上線四大名著后，觀眾反應(yīng)呈現(xiàn)出兩極分化，年輕觀眾熱衷于彈幕與名著的“化學(xué)反應(yīng)”，而年長(zhǎng)、傳統(tǒng)的觀眾特別排斥，認(rèn)為彈幕污染了劇作，庸俗了原著。
  D.彈幕創(chuàng)造出的“套話”與流行語(yǔ)提高了溝通的效率，也帶來(lái)了語(yǔ)言的“失焦”，忽視了語(yǔ)言的差異性表達(dá)，其傳染力與霸權(quán)地位違背了解放創(chuàng)造力的初衷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.受印刷速度與配送體系的限制，印刷文化中思想的交換相對(duì)較慢，卻讓思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，追求更為緩慢的節(jié)奏會(huì)形成更有深度的文化。
  B.彈幕開(kāi)啟的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與即時(shí)性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生氣勃勃的喧嘩環(huán)境中，少了“深度”，多了“速度”，因此年輕一代要抵制彈幕，多浸入印刷文化。
  C.人們?cè)趶椖坏奈淖钟螒蛑谢シQ“兄弟”，在共同的興趣愛(ài)好中尋獲同好知音，獲得心理滿足，這其實(shí)折射出當(dāng)代人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心孤獨(dú)的心理現(xiàn)狀。
  D.彈幕用戶被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓?lè)的人，而平臺(tái)迎合用戶需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成一個(gè)“快樂(lè)”的閉環(huán)，這說(shuō)明彈幕文化能夠讓人更單純、更快樂(lè)。
  （3）下列選項(xiàng)中最不適合用來(lái)支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義，劉備、關(guān)羽慷慨陳詞，張飛應(yīng)道：“俺也一樣”。彈幕：“英雄惜英雄。”
  B.《西游記》中，孫悟空沒(méi)有受邀參加蟠桃會(huì)，于是在園子里肆無(wú)忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會(huì)員。”
  C.《紅樓夢(mèng)》中，賈母問(wèn)黛玉：“最近讀什么書？”黛玉答：“只剛讀了《四書》?！睆椖唬骸斑€讀了《語(yǔ)文優(yōu)化方案》?！?br />D.《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開(kāi)店，武松與兩名公差推門而入。彈幕：“請(qǐng)出示健康碼和行程卡！”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  吳召兒
  孫犁      我們機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
        我組織民校婦女識(shí)字班，課程第一是唱歌，歌唱會(huì)了，剩下的時(shí)間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來(lái)，真是熱烈，整個(gè)村子被歡笑聲浮了起來(lái)。
        一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了個(gè)名字：“吳召兒！”
        我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書嗎？”
  “對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！”
        她端正地立起來(lái)，兩手捧著書，低下頭去，就念開(kāi)了，書念得非常熟練動(dòng)聽(tīng)。就是她這認(rèn)真的念書態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。
        十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)散披著黑羊皮襖，見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！”
  “女的就女的吧，在哪里呀？”我說(shuō)。
        一個(gè)女孩子跑出來(lái)，穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
  “真是，”村長(zhǎng)也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”
  “盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件。”女孩子笑著，“走吧，同志！”說(shuō)著就跑下坡去。
        在路上，她走得很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？”
  “先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。
  “到了神仙山，我有親戚?！彼f(shuō)，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個(gè)飽吧！”
        天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。
        北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。
  “這都是我們的同志?！眳钦賰捍舐晫?duì)她姑說(shuō)，“快給他們點(diǎn)火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說(shuō)不完的話。
  “你爹給你買的新襖？”姑問(wèn)。
  “他哪里有錢？是我給軍隊(duì)上納鞋底換的?！?br />      第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。
        以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。
        這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。
        吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。
        一清早放晴，我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說(shuō)：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅?，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！”
        敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。
        我喊：“紅棉襖不行啊！”
  “我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！
        她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
        當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會(huì)在我們這一代生活里放光的。
  1949年11月
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫“我們”組織民校婦女識(shí)字、唱歌、碰球，既表現(xiàn)了我黨主張男女平等的思想，對(duì)群眾的文化教育，更表現(xiàn)出融洽的軍民魚水之情。
  B.“我聽(tīng)到了只有在阜平……一只黃鸝的叫喚”表明吳召兒認(rèn)真動(dòng)聽(tīng)的讀書聲給“我”留下了深刻美好的印象。
  C.吳召兒發(fā)現(xiàn)敵人的行動(dòng)軌跡后，立即讓“我”去集合人員，把自己偽裝起來(lái)，自己只身跑去截?fù)魯橙耍@說(shuō)明她雖然機(jī)靈，但是有勇無(wú)謀。
  D.小說(shuō)結(jié)尾給“我”也給讀者留下了懸念和無(wú)盡牽掛，但“我”堅(jiān)信革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕?tīng)奚母锩駮?huì)被永遠(yuǎn)銘記。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫吳召兒出場(chǎng)時(shí)在背后掩藏東西，這為后文寫她勇敢殺敵埋下了伏筆。
  B.小說(shuō)寫“我”與吳召兒第二次見(jiàn)面時(shí)，她穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈，運(yùn)用白描手法，刻畫出了一個(gè)英姿颯爽、時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。
  C.小說(shuō)對(duì)“村長(zhǎng)”和“姑”這兩個(gè)次要人物的描寫著墨不多，因此這兩個(gè)人物略顯呆板，缺乏生機(jī)。
  D.小說(shuō)倒數(shù)第八段描寫了雨之“暴”，風(fēng)之“狂”，凸顯了山頂環(huán)境的惡劣，為下文表現(xiàn)吳召兒不怕暴雨、不畏困難的形象做了鋪墊。
  （3）小說(shuō)為什么要多次描寫“紅棉襖”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析

二、古代散文詩(shī)歌閱讀（共51分）（一）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛、黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說(shuō)下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶?shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報(bào)，京益壯之。紹興三十二年京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見(jiàn)嘉納之授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記并以節(jié)使印告召京會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿。出知滁州，州罹兵燼，井邑調(diào)殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。
  （節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列加點(diǎn)字與“吾從而師之”的“師”字用法相同或相近的一項(xiàng)是

   

  
  A．京益壯之
  B．召見(jiàn)，嘉納之
  C．棄疾為文往哭之
  D．旦且祭之
  （2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．紹興三十二年/京令棄疾/奉表歸宋/高宗勞師建康召見(jiàn)/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  B．紹興三十二年/京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見(jiàn)/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  C．紹興三十二年/京令棄疾/奉表歸宋/高宗勞師/建康召見(jiàn)/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  D．紹興三十二年/京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見(jiàn)/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中原，文中指黃河中下游被金兵占領(lǐng)的地區(qū)。與陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”不同。
  B．表，古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的《出師表》千古流傳。
  C．長(zhǎng)短句，一般用于詞的別稱。詞是一種詩(shī)的別體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代，其別稱還有曲子詞、琴趣、樂(lè)章、詩(shī)余等。
  D．謚，謚號(hào)，指封建時(shí)代在人死后按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。文中謚號(hào)“忠敏”是對(duì)辛棄疾的褒揚(yáng)。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．耿京聚兵山東之時(shí)，辛棄疾擔(dān)任掌書記。辛棄疾和義端有交往，并勸他歸順了耿京，后義端叛逃，辛棄疾殺了義端。
  B．辛棄疾心系百姓，治理有方。任江東安撫司參議官時(shí)，適逢滁州戰(zhàn)亂，民生凋敝，他出臺(tái)了減輕賦稅、安頓流離失所的百姓和訓(xùn)練民兵等政策。
  C．辛棄疾很有文才，他曾和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲棹歌》。他的詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。
  D．咸淳年間，史館校勘謝枋得曾經(jīng)寫文章祭祀辛棄疾；德祐初年，又向朝廷請(qǐng)示，廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)“忠敏”。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？
  ②枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）

• 4．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答下列小題。
  夜坐
  元稹
  雨滯更愁南瘴毒，月明兼喜北風(fēng)涼。古城樓影橫空館，濕地蟲(chóng)聲繞暗廊。
  螢火亂飛秋已近，星辰早沒(méi)夜初長(zhǎng)。孩提萬(wàn)里何時(shí)見(jiàn)，狼藉家書滿臥床。
  【注】元和十年元稹被貶為通州時(shí)所作，一說(shuō)元和五年被貶江陵時(shí)所作。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)人心情隨著天氣變化：陰雨連綿時(shí)，詩(shī)人心情壓抑；天氣放晴，明月升起，刮起涼風(fēng)，詩(shī)人心情轉(zhuǎn)好。
  B．“南瘴”“暗廊”等突出了詩(shī)人所處環(huán)境的惡劣，“濕地”照應(yīng)“雨滯”，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍夂?、地理特點(diǎn)。
  C．頸聯(lián)點(diǎn)明夏末轉(zhuǎn)秋的季節(jié)，在對(duì)夜景的描繪中暗含詩(shī)人紛亂的心緒，使尾聯(lián)的抒情水到渠成。
  D．尾聯(lián)中詩(shī)人想象自己的孩子在千里之外看著自己所寄的滿床家書，運(yùn)用對(duì)寫手法，借寫對(duì)方來(lái)寫自己。
  （2）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫。（每空1分，共20分）

• 5．將下列句子的空缺處補(bǔ)充完整。
  （1）《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村常見(jiàn)聲音的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩(shī)人性格的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）杜甫《登高》中“

   

  ，

   

  ”兩句描寫了詩(shī)人飽經(jīng)滄桑、年事已高、身體多病、不能飲酒的境況。
  （4）白居易《琵琶行并序》中寫音樂(lè)粗重急驟的是“

   

  ”，寫音樂(lè)輕細(xì)委婉的是“

   

  ”表現(xiàn)了琵琶女演奏技藝的高超。
  （5）《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句是“

   

  ，

   

  ”。
  （6）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，描寫劉裕馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （7）李清照在《聲聲慢》下闋中寫到了兩種植物，一句是“

   

  ”，寫菊花已憔悴不堪，落紅滿地；一句是“

   

  ”，情景更加凄涼。
  （8）《赤壁賦》中寫自己和朋友乘一葉扁舟，在遼闊江面上隨意飄蕩、自由來(lái)去的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （9）《赤壁賦》中側(cè)面描寫簫聲的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （10）《登泰山記》中寫四十五里山道，用“

   

  ，

   

  ”兩句寫盡氣候惡劣，山路難登，作者登山的興致也盡寓其中。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

三、選擇題（66分）（一）課內(nèi)文言知識(shí)選擇題（每題3分，共36分）

• 6．下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．青青子衿，悠悠我心：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》這里用來(lái)比喻渴望得到賢才。青衿，指代周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝。

  B．越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。阡：東西向的田間小路。陌：南北向的田間小路。

  C．勢(shì)拔五岳掩赤城：五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的總稱。

  D．六藝經(jīng)傳：六藝指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

• 7．下列句中加點(diǎn)詞屬于古今同義一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．是故弟子不必不如師。	B．小學(xué)而大遺。
  C．所以傳道受業(yè)解惑也。	D．騏驥一躍，不能十步。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

• 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的是（　　）

  A．古之學(xué)者必有師          句讀之不知，惑之不解

  B．于其身也，則恥師焉        三人行，則必有我?guī)?/label>

  C．恥學(xué)于師             不拘于時(shí)，學(xué)于余

  D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾    夫庸知其年之先后生于吾乎
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 9．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．山川相繆（同“繚”盤繞、圍繞）   目遇之而成色（美景）

  B．舉匏樽以相屬（葫蘆的一種）     正襟危坐（端正）

  C．馮虛御風(fēng)（抵御）          漁樵于江渚之上（捕魚）

  D．而吾與子之所共適（享有）      倚歌而和之（循、依）
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用題（每題3分，共18分）

• 27．閱讀下面的文字，完成各題。
        城市的表情在過(guò)去如果說(shuō)是因含蓄而充滿魅力的話，那么現(xiàn)在，則全然拋開(kāi)了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡(jiǎn)單而直露。不是嗎？玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言？鋼架交錯(cuò)，似裸露閃亮的筋骨，沒(méi)有任何羞澀需要多余的遮掩。遠(yuǎn)去了，哥特式建筑；遠(yuǎn)去了，巴洛克的繁綺奢華；遠(yuǎn)去了，愛(ài)奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫棟也無(wú)法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。
        文中畫波浪線的句子可改寫成：“哥特式建筑、巴洛克的繁綺奢華、愛(ài)奧尼與陶立克柱子都遠(yuǎn)去了，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫棟也遠(yuǎn)去了?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：2引用：2難度：0.4

  解析

五、寫作（60分）

• 28．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①“愚公移山”“精衛(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡薄昂篝嗌淙铡钡壬裨捁适?，是我們中華民族繁衍生息的精髓所在。
        ②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
  （孟子）      ③“我必須跑得更快，才能從病毒手里搶回更多病人?！蹦杲?、身患漸凍絕癥的張定宇院長(zhǎng)，在金銀潭醫(yī)院這個(gè)病毒風(fēng)暴中心，帶領(lǐng)全院上下，打響了戰(zhàn)“疫”第一槍。
        請(qǐng)綜合上述材料，以“信仰的力量”為主題寫一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析