閱讀下面的文言文，完成各小題。
材料一：
      慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
      當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。
      此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。
（節(jié)選自明?方孝孺《深慮論》）材料二：
      秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。
      野諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。
（節(jié)選自西漢?賈誼《過(guò)秦論》）（1）材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。
故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國(guó)D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠(yuǎn)者也
（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。
B．祚，在文中有“皇位”之義，與《陳情表》“門(mén)衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。
C．“蓋”有“大概因?yàn)椤敝x，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。
D．重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出士人對(duì)秦王暴政的恐懼。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．材料一開(kāi)篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問(wèn)題，這在《五代史?伶官傳序》中也有所提及。
B．材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思慮不夠周全。
C．材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過(guò)失。
D．材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。
（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
②察盛衰之理，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。
（5）材料二中說(shuō)“三主失道”而天下亂。請(qǐng)概述兩則文本中使國(guó)家安定的治國(guó)之道。