2023-2024學年黑龍江省哈爾濱一中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        法蘭克福的《論不平等》認為：經(jīng)濟平等并不具有道德性，經(jīng)濟上的不平等并不具有道德上的不正當性，刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事，甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟學和道德哲學的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學術和學科的規(guī)范意義，澄清了很多習以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關于平等與尊嚴等相關問題的辨析，獲得了充分的證成。
        一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟平等，具有強大的道德正當性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當。但法蘭克福認為，追求平等不等于消除貧困，甚至會產(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當性。因此，關鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力，不平等的污名論也會得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會財富的增加。在思想史上，關于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識，即社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導致的社會乃至個人的不幸與災難。
        二是邊際效益問題。關于平等主義的一種經(jīng)濟學支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢群體，達致經(jīng)濟平等，顯然具有道德正當性。對此，法蘭克福認為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學是有問題的，誤導了大眾的認知和政府的經(jīng)濟政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標準，但經(jīng)濟上的遞增可能導致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。
        三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權。對此，法蘭克福予以強有力的辨析，他認為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，屬于外在價值，并不具有內(nèi)在的價值性。因為，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨立的自主的個體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性，不平等也不具有價值的低劣性，它們本身與價值無關。所以，根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性。
        那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對此，作者另辟通道，形成某種轉換，即若把平等轉化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉化為對于個體的權利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權利資格的尊重問題，遠比經(jīng)濟平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當性。在法蘭克福看來，平等與尊重并非截然對立，而是相互關聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當性，從而導向社會變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價值性，一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個價值的轉化路徑，把平等的外在價值轉變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上的自我完備，是權利保障，也是維系自己的自由權利。
        誠如作者所指出：把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標，實際上往往是有害的，但經(jīng)濟平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權利自主性。
  （摘編自高全喜《超越平等主義》）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．法蘭克福在《論不平等》中認為經(jīng)濟平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟平等，反而會產(chǎn)生有害的社會后果。
  B．法蘭克福認為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會財富，它比平等作用更重要。
  C．人獲得某種滿足感的事情非常復雜，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。
  D．法蘭克福認為，經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，并不具有內(nèi)在的價值性，這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．平等主義具有強大的道德正當性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標志，這一觀點與大眾民主思想具有一致性。
  B．思想史上關于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。
  C．法蘭克福反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為他不認同平等的道德正當性。
  D．如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權利自主性，經(jīng)濟平等就有可能重獲道德性。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是

   

  
  A．貝勃定律：當人經(jīng)歷強烈的刺激后，再施予的刺激對他來說也就變得微不足道。
  B．霍曼斯成功命題：某人的特定行動越是常受到獎勵，則該人越可能采取該行動。
  C．帕累托改進：在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。
  D．馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對滿足，會向高一層次發(fā)展，形成行為動力。
  （4）第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請簡要概括論述的要點。
  （5）“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必擔心財富不多，要擔心的是財富不均：這反映了中國傳統(tǒng)的平等觀。請結合文本中“充足主義”的觀點，談談你對這句話的認識。
  組卷：14引用：8難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  娃的心娃的膽
  陳忠實
         司令跪倒在黃河灘上。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚起頭來，司令涕淚交流。
        每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒一炷香，并叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過的莊嚴、肅穆和痛徹心脾的悲愴，為八百個尚未成年的關中子弟的英靈跪倒在黃河灘上。
        這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，從右前方的懸崖峭壁上跳進了黃河。
        他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，刺刀拼彎乃至斷折了，他們也被兩倍于自己的鬼子逼到懸崖上，全都跳進了黃河。八百個娃娃呀！全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。
        就在這個剛剛組建的新兵團結束軍事訓練即將參加會戰(zhàn)的時刻，他親自去看望了這些他稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手：他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來，進入軍隊各級指揮崗位，乃至成為將軍。當然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結局。
        司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。他突然聽到隨員在身后驚訝的聲音“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動。司令首先想到的是一桿軍旗，這是八百個娃娃留給他的唯一的也是最后的遺物了。
        隨員們下水打撈，竟是兩具尸體，尸體被拽到沙灘上來，他們?nèi)俭@呼起來。
        司令自己也驚呆了——
        軍旗的鋼質(zhì)尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進去，從背脊穿出；那個鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個人面對著面，中國旗手用旗桿的尖頭捅穿一個日本鬼子的胸膛，把他直壓到黃河水底；中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。
        司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！
        司令從腮幫子擦到下巴的交界處時，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。
        那次給新兵團做完講演，司令直接朝士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。
        司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口：
  “報告孫司令，我是蒲城人?！?br />      司令稍一愣怔：“你是楊軍長的老鄉(xiāng)。”隨即面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣?。∪袊贾罈罨⒊菍④姷闹腋瘟x膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”
        會場一片肅然。
        司令問：“你怎么知道我姓孫？”
        士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”
        司令又瞅住了一位臉膛紅撲撲的士兵。士兵自報家門：“報告司令，俺是長安人?！?br />“家里都有啥人？”
  “俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子?！?br />“你媽能舍得你當兵？”
  “俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓住了?！?br />“你婆呢？”
  “俺婆心寬，走時還叫我念她教的口曲兒呢！”
  “啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！?br />      士兵清清嗓子，大聲誦念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠？海遠，沒有娃的腳遠。啥大？天大，沒有娃的膽大。”
        司令聽得慷慨激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說：“心——高，腳——遠，膽——大。這才是關中娃陜西娃的本色?！?br />“俺爺還會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬恕?br />“教給你了沒？”
  “我能唱幾段。”
  “那你就唱幾句?！?br />      士兵拉開了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”
        司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”
  “三娃。”
        司令撫摸了這個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……
        六年之后，一九四五年九月十八日，武漢市中山公園。接受日本投降的儀式在此舉行。孫蔚如司令一身戎裝，高大威武地坐在第六戰(zhàn)區(qū)受降主官的位置上。他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前，在即將東出潼關進軍中條山之前兩日。他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來?！贝蠹s一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.開頭介紹司令每到清明都會給先祖燒香叩拜，突出了他向娃娃兵跪拜的莊重和招募他們的后悔。
  B.司令與士兵的對話凸顯了士兵們的年輕活力和將士們關系的和諧，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷。
  C.三娃在家人的支持下，參加了新兵團，在他剛結束軍事訓練還未參加會戰(zhàn)時，就被敵人逼進黃河淹死。
  D.孫司令在受降之際先想到了三娃，然后想到了母親，這說明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭的描寫突出了黃河河水的渾濁有力、懸崖的陡峭冷峻、戰(zhàn)馬的昂首挺立、司令的肅穆悲傷，營造了一種雄壯悲愴的氛圍，震撼人心。
  B.小說先寫司令向娃娃兵的英靈下跪、發(fā)現(xiàn)犧牲的戰(zhàn)士并為其擦拭的故事，后寫司令看望娃娃兵并與他們交談的情節(jié)，避免故事平鋪直敘，很有藝術性。
  C.“這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕”“他唯獨沒有料到這種結局”，既渲染了戰(zhàn)士犧牲的悲壯與戰(zhàn)爭的殘酷，又巧妙地連接故事，使講述流暢自然。
  D.小說著力對犧牲的士兵三娃進行刻畫，詳細介紹了他的家鄉(xiāng)、家庭情況，并主要通過語言描寫刻畫了一個面對戰(zhàn)爭斗志昂揚、不懼生死的戰(zhàn)士形象。
  （3）小說結尾敘述孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請結合文本加以分析。
  （4）有人說，陳忠實的短篇小說關注特定的文化背景對人的性格、命運的影響。請結合文中娃娃兵的形象具體分析說明。
  組卷：32引用：5難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各小題。
  材料一：
        慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
        當秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳；變封建而為郡縣。方以為兵革不可復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。
        此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也。
  （節(jié)選自明?方孝孺《深慮論》）材料二：
        秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。
        野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
  （節(jié)選自西漢?賈誼《過秦論》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
  故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠者也
  （2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。
  B．祚，在文中有“皇位”之義，與《陳情表》“門衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。
  C．“蓋”有“大概因為”之義，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。
  D．重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出士人對秦王暴政的恐懼。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．材料一開篇指出籌劃國家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史?伶官傳序》中也有所提及。
  B．材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思慮不夠周全。
  C．材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失。
  D．材料二中比較了秦國強盛時期和衰弱時期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國不察納諫言導致亡國的道理。
  （4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
  ②察盛衰之理，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
  （5）材料二中說“三主失道”而天下亂。請概述兩則文本中使國家安定的治國之道。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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四、語言文字運用（9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        今年的電影“春節(jié)檔”，讓很多電影人與觀眾都滿懷希望又惴惴不安，在此態(tài)勢下，科幻大片《流浪地球》“王者再來”，可謂①_______。
        科幻故事的展開需要一個想象力展開的空間載體，（①）。《流浪地球》的世界觀設定是一種未來災難敘事和想象模式，太陽快速老化，行將吞沒地球，極速膨脹，建造行星發(fā)動機將地球推向新家園?！读骼说厍?》在登月太空電梯被毀壞的嚴峻背景下，在倒計時的壓迫下完成“移山計劃”“逐月計劃”可行性的論證，合理提供了“中國方案”。
        《流浪地球》的想象依據(jù)一個極為大膽的未來人類災難的核心假說，這種假設也許在美國科幻大片中 ②_______，但在中國則與“憂天”的“杞人”招人嘲笑一樣，并不多見。在這樣的一個具有世界性、現(xiàn)代性意義的假定性世界觀基礎上，影片對未來世界的自然風貌、社會生活、人類發(fā)展方向等多方面進行了整體性改造，為觀眾逼真呈現(xiàn)了未來世界的一種“近景想象”。人類科技的創(chuàng)新與科幻中的科技想象密不可分，科幻啟發(fā)科技進步的實例③_______。在這樣一個科技大變革的時代，中國科幻迎來了它發(fā)展的契機。今后，我們不僅要去看科幻，（②）。
  （1）請在文中橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。
  （2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  （3）請在文中括號中補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①在2015年紀念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵儀式上，經(jīng)過嚴格訓練的女飛行員陶佳莉作為“備份”和編隊戰(zhàn)機一起起飛，但沒有通過天安門廣場。她說，這也是一種受閱，拴閱的是集體主義精神和對待不同分工的工作標準。
        ②東京奧運會上，作為P卡（替補）選手的王曼昱在隊友因傷退出后臨時出戰(zhàn)，以出色的發(fā)揮幫助中國女乒拿下團體金牌。
        ③航天英雄鄧清明堅持訓練25年，三次進入備份乘組，終于在2022年11月29日成為執(zhí)行神舟十五號載人飛行任務的航天員。
        以上材料對當代青年頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：①選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.7

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