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      ①夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠(chéng)智，則眾材得其序，而庶績(jī)^①之業(yè)興矣。
      ②是以圣人著爻象^②則立君子小人之辭；敘《詩(shī)》志則別風(fēng)俗雅正之業(yè)；制《禮》《樂》，則考六藝祗庸^③之德；躬南面^④，則援俊逸輔相之材。皆所以達(dá)眾善而成天功也。天功既成，則并受名譽(yù)。是以堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為^⑤功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。
      ③由此論之，圣人興德，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使者哉！是故仲尼不試^⑥，無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等，又嘆中庸，以殊圣人之德，尚德以勸庶幾之論。訓(xùn)六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明為^⑦似之難保。又曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。
      ④人物之察也，如此其詳。是以敢依圣訓(xùn)，志序人物，庶以補(bǔ)綴遺忘；惟博識(shí)君子裁覽其義焉。
（劉劭《人物志?序》）【注】①庶績(jī)：各種事功。②爻象：《周易》中的爻辭和象辭。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八愷、八元，高陽氏和高辛氏時(shí)期德才兼?zhèn)涞娜?。⑥不試：不被任用。⑦為：同“偽”?br />（1）下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是

D

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A．莫美乎聰明	學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
B．是以堯以克明俊德為稱	各各竦立以聽
C．  而庶績(jī)之業(yè)興矣	后人哀之而不鑒之
D．知人誠(chéng)智，則眾材得其序	每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞

（2）分析第①段在文中的作用。
（3）對(duì)文中劃線句的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.通過分析一個(gè)人的生活態(tài)度，做事動(dòng)機(jī)可以推測(cè)其日常行為。
B.了解他人內(nèi)心可觀察其與人的交往、行事態(tài)度等外在行為。
C.通過分析一個(gè)人的生活態(tài)度，做事目的可以判定其德性品行。
D.了解他人品行可觀察其選擇的生活環(huán)境、交往對(duì)象等方面。