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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一
      與疫病的抗?fàn)庁灤┲祟愇拿鬟M(jìn)程。黑死病、霍亂、瘧疾、流感、登革熱、非典、埃博拉……在漫長(zhǎng)而悲壯的纏斗中,多少生靈慘遭涂炭,多少文明因此毀滅。“家家有僵尸之痛,家家有號(hào)泣之哀”“送葬的鐘聲幾乎沒(méi)有停止過(guò)哀鳴”……不同時(shí)空中,人類的悲傷與吶喊從未停息。學(xué)者卡爾?齊默在《病毒星球》一書(shū)中寫(xiě)下這樣的感悟:我們生活的歷史,其實(shí)就是一部病毒史。
      疫病,一次次重創(chuàng)人類,也磨礪了人類向死而生的韌勁。對(duì)抗疫魔,人類最有力的武器就是科學(xué)。
      回顧中國(guó)抗擊疫情的實(shí)踐,“科學(xué)防治”貫穿始終。面對(duì)充滿未知數(shù)的新型冠狀病毒,面對(duì)布滿艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)“疫”,向科學(xué)要答案、要方法,是我們克難攻堅(jiān)的重要一招。
      從加強(qiáng)病毒溯源、傳播力、傳播機(jī)理等研究,到跟蹤病毒變異情況及時(shí)完善防控策略和措施;從多學(xué)科力量聯(lián)手進(jìn)行藥品和疫苗研發(fā),到堅(jiān)持分類施策、因地制宜;從“健康碼”“云辦公”等助力防疫,到落實(shí)分區(qū)分級(jí)精準(zhǔn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)……實(shí)踐證明,只有堅(jiān)持科學(xué)防治,才能看清病毒的“樣子”、找到對(duì)癥的“方子”、走對(duì)防控的“路子”。
      大疫出良藥,中醫(yī)顯身手。從應(yīng)用“三藥三方”等有效方劑,到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法,中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻(xiàn),尤其是在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥,提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德國(guó)病毒學(xué)家奇納特爾認(rèn)為:“中醫(yī)藥在防止病毒吸附細(xì)胞、病毒復(fù)制等方面有明顯效果。”
      抗疫,讓全社會(huì)經(jīng)歷一次科學(xué)的洗禮。從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)空間,從社區(qū)橫幅到農(nóng)村大喇叭,防控知識(shí)科普遍地開(kāi)花、家喻戶曉,戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)、不聚集等科學(xué)常識(shí)逐漸變成人們?nèi)粘A?xí)慣。非常時(shí)期,鐘南山、李蘭娟、王辰、張伯禮等專家紛紛發(fā)出專業(yè)理性的聲音,及時(shí)解疑釋惑,撥開(kāi)團(tuán)團(tuán)迷霧,向社會(huì)注入正能量。
      愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“科學(xué)的不朽的榮譽(yù),在于它通過(guò)對(duì)人類心靈的作用,克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩??!碑?dāng)相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)蔚然成風(fēng),我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。
(取材于鐘華論《在民族復(fù)習(xí)的歷史豐碑上——2020年中國(guó)抗疫記》)材料二
      2019年末至今,新冠疫情已流行兩年,全球2.65億人感染病毒,死亡超過(guò)500萬(wàn)人。我國(guó)占全球人口數(shù)19%,累計(jì)新冠病例數(shù)占全球病例數(shù)的0.05%。2021年12月2日,《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志(TheBMJ)》發(fā)表了“中國(guó)抗擊新冠疫情的策略與經(jīng)驗(yàn)”專輯。
      新冠疫情大流行早期,我國(guó)希望通過(guò)圍堵方式,完全阻斷病毒傳播。在沒(méi)有特效藥和疫苗的情形下,防控的核心“武器”是采取傳統(tǒng)公共衛(wèi)生舉措,這也是非藥物干預(yù)措施。事實(shí)證明,如果沒(méi)有當(dāng)初武漢的封城措施,一個(gè)月內(nèi),我國(guó)新冠肺炎病例數(shù)量將高出67倍。
      2020年利用兩個(gè)多月消除本土感染后,我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持圍堵策略,以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的境外輸入病例引發(fā)的本土疫情,并強(qiáng)化了追蹤密接者、核酸檢測(cè)策略,實(shí)施“動(dòng)態(tài)清零”,發(fā)現(xiàn)一例滅一例。手機(jī)的GPS、WIFI、通訊基站,幾乎人人必用的微信、支付寶及內(nèi)嵌的有關(guān)健康碼的小程序等,構(gòu)成了追蹤密接者的大數(shù)據(jù)信息網(wǎng)絡(luò)。在某人核酸檢測(cè)呈陽(yáng)性的1小時(shí)內(nèi),當(dāng)?shù)毓埠托畔⒌炔块T能夠根據(jù)手機(jī)位置信息提供感染者的時(shí)空軌跡,在4小時(shí)內(nèi)完成流調(diào),確認(rèn)感染者活動(dòng)地點(diǎn)、高風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)所和人群,并找到所有密切接觸者。隨即,當(dāng)?shù)卣P(guān)閉高危場(chǎng)所,限制高危人群流動(dòng),馬上對(duì)區(qū)域內(nèi)人員進(jìn)行全員核酸檢測(cè)。雖然“動(dòng)態(tài)清零”會(huì)對(duì)民眾常態(tài)生活有影響,但在全國(guó)多地應(yīng)對(duì)數(shù)十起輸入性疫情的過(guò)程中,“動(dòng)態(tài)清零”有效控制了局部階段性疫情。
      新冠病毒具有超強(qiáng)的傳播力與層出不窮的變異,當(dāng)前新冠疫情大流行進(jìn)入新階段。在實(shí)現(xiàn)本土病例清零后,我國(guó)整體人群處于易感狀態(tài),必須要通過(guò)接種疫苗建立起免疫屏障。當(dāng)前,“國(guó)藥”“科興”“康希諾”“安徽智飛”等疫苗投入使用,國(guó)內(nèi)外研究數(shù)據(jù)證明,這些疫苗對(duì)預(yù)防感染有一定效果,對(duì)預(yù)防再傳播有明確效果,對(duì)預(yù)防重癥和死亡有顯著效果。前不久,張文宏團(tuán)隊(duì)發(fā)表論文,認(rèn)為兩劑滅活疫苗作為“啟動(dòng)”注射后,第三針重組蛋白苗接種對(duì)健康成年人來(lái)說(shuō)是安全的,且具有高度免疫原性。截至12月5日,全國(guó)接種新冠疫苗已超過(guò)25.5億劑次,完成全程接種人數(shù)超過(guò)11億,依此計(jì)算,疫苗全程接種率已超過(guò)78%。
      在大家盼望建起免疫屏障,取消“動(dòng)態(tài)清零”時(shí),全球多個(gè)國(guó)家和地區(qū)又面臨“奧密克戎”變異毒株的侵襲,初步跡象表明這一毒株傳播力更強(qiáng)。專家說(shuō)目前的疫苗對(duì)于“奧密克戎”毒株依然管用,“但效力會(huì)大打折扣”。我們要抓緊時(shí)間,利用新的科學(xué)證據(jù)去調(diào)整疫苗,提高疫苗的效力,構(gòu)建免疫屏障,這是走出新冠大流行的關(guān)鍵。
(取材于杜瑋《新冠兩周年:“動(dòng)態(tài)清零”之路還有多遠(yuǎn)?》)(1)據(jù)材料一,下列理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是
D
D

A.科學(xué)是人類對(duì)抗疫病的最有力的武器。
B.中國(guó)全社會(huì)在抗疫中經(jīng)歷了科學(xué)洗禮。
C.中國(guó)抗疫實(shí)踐中,科學(xué)防治貫穿始終。
D.科學(xué)因具有理性而能幫我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪。
(2)根據(jù)材料二,下列理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是
B
B

A.全球受困于新冠疫情已兩年,中國(guó)抗疫的策略與經(jīng)驗(yàn)為世界關(guān)注。
B.疫情流行早期,中國(guó)只用傳統(tǒng)公共衛(wèi)生舉措,便阻斷了病毒傳播。
C.疫情流行現(xiàn)階段,中國(guó)采用“動(dòng)態(tài)清零”與疫苗接種并行的策略。
D.未來(lái)我國(guó)防疫取勝的關(guān)鍵,研究疫苗效力,以建起群體免疫屏障。
(3)根據(jù)“材料一”和“材料二”,下列不屬于“公共衛(wèi)生舉措”的一項(xiàng)是
B
B

A.研究病毒溯源、傳播力、傳播機(jī)理。
B.研發(fā)藥品和疫苗,并分類、對(duì)癥施治。
C.戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)、不聚集。
D.利用信息網(wǎng)絡(luò)追蹤、隔離密切接觸者。
(4)我市正在推進(jìn)新冠病毒疫苗接種加強(qiáng)免疫工作,有些老人還沒(méi)有參加。請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料寫(xiě)一段話,動(dòng)員身邊的一位老人接種新冠疫苗。

【答案】D;B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.(三)實(shí)用類文本閱讀。
    閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          近幾年,外賣行業(yè)發(fā)展迅速,從大學(xué)校園到辦公室、住宅區(qū),又登上高鐵;從正餐到夜宵、下午茶,再到年夜飯,外賣給人們的生活帶來(lái)了重要的影響。1月18日起,在“鐵路12306”APP上預(yù)訂高鐵外賣時(shí)限縮短至開(kāi)車前一小時(shí)。時(shí)下,不少餐飲品牌已推出了各色外賣年夜飯?zhí)撞汀?br />      2017年,外賣平臺(tái)送的品類大大擴(kuò)展,除了餐食,還有藥品、鮮花、水果等,消費(fèi)者需要什么還可以使用“代跑腿”服務(wù)。過(guò)去,人們訂外賣主要集中在午餐和晚餐,2017年夜宵和早餐占比不斷擴(kuò)大。除了時(shí)間上的變化,在空間上,一線城市外賣訂單量依舊領(lǐng)先,但二三線城市發(fā)展勢(shì)頭迅猛。
    (摘編自2018年1月31日《人民日?qǐng)?bào)》)材料二:
          近年來(lái),互聯(lián)網(wǎng)對(duì)餐飲業(yè)持續(xù)滲透、賦能,推動(dòng)外賣行業(yè)高速增長(zhǎng)。外賣行業(yè)經(jīng)過(guò)井噴式增長(zhǎng)之后,步入穩(wěn)定發(fā)展期,消費(fèi)者對(duì)于外賣的選擇也開(kāi)始從價(jià)格導(dǎo)向往品牌導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。數(shù)據(jù)顯示,2017年超過(guò)四分之一的外賣訂單來(lái)自知名品牌商家。隨著眾多知名餐飲品牌與外賣平臺(tái)合作,餐飲品牌的話語(yǔ)權(quán)將進(jìn)一步加強(qiáng),也促使更多非品牌商家開(kāi)始注重打造品牌、發(fā)展優(yōu)質(zhì)外賣。
          當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)餐飲發(fā)展過(guò)程中暴露出一些問(wèn)題,主要集中在餐盒的環(huán)保問(wèn)題、派送員的安全與道德問(wèn)題和入網(wǎng)商家暴露出的后廚問(wèn)題等食品安全隱患。
          2017年12月底,為進(jìn)一步明確責(zé)任,落實(shí)好《網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)督管理辦法》的有關(guān)要求,國(guó)家食藥監(jiān)總局約談餓了么、百度外賣、美團(tuán)外賣等國(guó)內(nèi)主要網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺(tái)負(fù)責(zé)人。國(guó)務(wù)院食品安全辦相關(guān)負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào),網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺(tái)開(kāi)辦者要切實(shí)履行好第一責(zé)任人的責(zé)任,規(guī)范入網(wǎng)商家經(jīng)營(yíng)活動(dòng),配合監(jiān)管部門共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)餐飲消費(fèi)環(huán)境,促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+餐飲”健康發(fā)展。
          消費(fèi)者應(yīng)提升自我保護(hù)意識(shí),對(duì)食品安全違法現(xiàn)象和隱患積極監(jiān)督、投訴舉報(bào)。監(jiān)管部門和平臺(tái)應(yīng)對(duì)違規(guī)商家建立分級(jí)與黑名單制,嚴(yán)重違規(guī)的應(yīng)永久禁止進(jìn)入平臺(tái)。
    (摘編自《告別井噴式增長(zhǎng),餐飲外賣注意力轉(zhuǎn)向”高質(zhì)量”》)材料三:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (來(lái)自《2017中國(guó)外賣最新報(bào)告》)材料四:
          2018年1月18日,美團(tuán)外賣在京舉辦外賣產(chǎn)業(yè)大會(huì),與會(huì)嘉賓就分享、共贏等問(wèn)題展開(kāi)討論。中國(guó)外賣在以往依托于餐飲業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,如今已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè),與世界上其他國(guó)家的外賣平臺(tái)相比,中國(guó)的外賣行業(yè)發(fā)展速度已經(jīng)居于領(lǐng)先地位。
          未來(lái),外賣行業(yè)的發(fā)展將呈現(xiàn)如下趨勢(shì):
          餐飲業(yè)的新需求越來(lái)越多,消費(fèi)者開(kāi)始追求個(gè)性化乃至私人定制化的消費(fèi),這就為外賣產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不斷細(xì)分提供了新的需求土壤和條件。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,“80后”“90后”在4億人左右,約占人口總數(shù)的三分之一。而美團(tuán)外賣的大數(shù)據(jù)顯示,20-35歲的人群貢獻(xiàn)了74%的消費(fèi)額。這意味著年輕一代消費(fèi)者的消費(fèi)觀念在變化,他們對(duì)新的品牌和新的品類也更容易接受。
          以盒馬生鮮和7-11為代表的新零售、零售店業(yè)態(tài)開(kāi)始經(jīng)營(yíng)餐飲模塊,且餐飲模塊在前者的經(jīng)營(yíng)中占據(jù)比重也越來(lái)越高。目前,快遞餐飲行業(yè)整體對(duì)這種跨界經(jīng)營(yíng)反應(yīng)卻相對(duì)遲緩。與外賣配送向同城共享配送轉(zhuǎn)變一致的現(xiàn)象是,鮮花綠植、醫(yī)療健康等類目的配送需求也在快速增長(zhǎng)。美團(tuán)外賣數(shù)據(jù)顯示,2017年平臺(tái)上生鮮果蔬、鮮花綠植等增長(zhǎng)率均超過(guò)200%。
          行業(yè)產(chǎn)業(yè)化之后,需要更加規(guī)范化,而行業(yè)玩家也需要承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任。據(jù)悉,美團(tuán)外賣將聯(lián)合諸多餐飲商家在環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)力,并已聯(lián)合相關(guān)機(jī)構(gòu)成立“青山基金”,用于外賣行業(yè)對(duì)環(huán)境保護(hù)探究,承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任。
    (摘編自《市場(chǎng)規(guī)模突破3000億元,2018外賣產(chǎn)業(yè)化如何布局?》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A. 我國(guó)外賣行業(yè)目前得以迅速發(fā)展,與互聯(lián)網(wǎng)對(duì)餐飲業(yè)的持續(xù)滲透和外賣業(yè)為消費(fèi)者提供的個(gè)性化、多樣化服務(wù)有著密切的關(guān)系。
    B. 當(dāng)外賣行業(yè)進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展期之后,消費(fèi)者選擇導(dǎo)向有所變化,這會(huì)促使更多非品牌商家注重打造餐飲品牌、提供更優(yōu)質(zhì)的外賣。
    C. 2014年以前,中國(guó)在線訂餐市場(chǎng)規(guī)模和用戶規(guī)模增長(zhǎng)率逐年上升,在此之后則逐年下降,近3年在線外賣市場(chǎng)發(fā)展態(tài)勢(shì)不好。
    D. 作為一個(gè)新興的充滿生機(jī)的產(chǎn)業(yè),中國(guó)外賣行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中存在的諸如餐盒是否環(huán)保、派送員安全、食品安全等問(wèn)題,需要各方共同努力去解決。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A. 2017年外賣行業(yè)表現(xiàn)出新的特點(diǎn),如外賣平臺(tái)配送的品類不限于餐食,訂制夜宵和早餐占比不斷擴(kuò)大,二三線城市外賣發(fā)展勢(shì)頭迅猛。
    B. 從用戶方面來(lái)看,2017年除住宅區(qū)等主要消費(fèi)場(chǎng)景外,酒店、商鋪等消費(fèi)場(chǎng)景也有外賣訂單,未來(lái)外賣行業(yè)可積極探索用戶消費(fèi)場(chǎng)景,擴(kuò)充用戶量,提升訂單量。
    C.“互聯(lián)網(wǎng)+餐飲”的健康發(fā)展既需要網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺(tái)開(kāi)辦者履行好自己的職責(zé),也需要相關(guān)監(jiān)管部門的有效監(jiān)督。
    D. 近年來(lái)生鮮果蔬、鮮花綠植、醫(yī)療健康的配送需求在快速增長(zhǎng),導(dǎo)致外賣配送向同城共享配送轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。
    (3)根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容,簡(jiǎn)要概括出我國(guó)外賣領(lǐng)域未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)有哪些。

    發(fā)布:2024/11/12 21:0:2組卷:10引用:11難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下,以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化,從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀,閱讀媒介多樣化趨勢(shì)不可阻擋,這一發(fā)展趨勢(shì)給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn),《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群,使之正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。
    “媒介”一般指?jìng)鞑ソ橘|(zhì),如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等,既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片,也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性,“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書(shū)面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià),而是進(jìn)一步拓展到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn),人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫(xiě)作者、傳播者和接受者。“跨媒介閱讀與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特點(diǎn)各異,求同存異,將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語(yǔ)文課堂上來(lái),可以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。
    “跨媒介閱讀與交流”應(yīng)圍繞言語(yǔ)活動(dòng)開(kāi)展。閱讀以不同媒介為載體的信息,首先應(yīng)基于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言的影響,將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段,而非目的?!翱缑浇殚喿x與交流”活動(dòng)應(yīng)整合豐富的語(yǔ)料,鍛煉學(xué)生在多樣的信息來(lái)源中去偽存真、辨識(shí)媒體立場(chǎng)的能力,在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看,“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)代的“媒介素養(yǎng)”,但這里所說(shuō)的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的,而是語(yǔ)文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”,其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對(duì)母語(yǔ)習(xí)得的影響,在不斷接觸、分析、判斷、評(píng)價(jià)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的融合。
    “跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿,彰顯語(yǔ)文學(xué)科的自我成長(zhǎng),意義重大,但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動(dòng)的開(kāi)展,仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),特別是如何抵御多元媒體對(duì)教學(xué)的干擾問(wèn)題。新媒介的引入可以增加信息容量,提高信息傳播速度,拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間,但集文字、音頻、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻等于一體的超文本,也容易使學(xué)生注意力分散,游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富,追求聲、光、電的交響,而忽略了閱讀的主體內(nèi)容,則得不償失。
    “跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程中具有不可取代的重要作用,目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn),但只要廣大師生能積極面對(duì)時(shí)代發(fā)展給語(yǔ)文的“教”與“學(xué)”帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),努力拓寬跨媒介視野,創(chuàng)造性地開(kāi)展“教”與“學(xué)”的實(shí)踐,就有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
    (摘編自任明滿、鄭國(guó)名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑戰(zhàn)》)材料二:
          2018年的世界讀書(shū)日,國(guó)家圖書(shū)館“VR誦經(jīng)典”古詩(shī)詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的多媒介互動(dòng)展示,而引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書(shū)”的跨媒介閱讀場(chǎng)景正逐漸泛在化,并改變了我們的閱讀“姿勢(shì)”。
          首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開(kāi)始習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上,與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比,閱讀時(shí)讀者眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)速度是不一樣的。另外,閱讀形式也越來(lái)越協(xié)同化。所謂協(xié)同化,實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過(guò)去我們說(shuō)閱讀是很個(gè)體化的,一個(gè)人拿一本書(shū),安安靜靜地在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步,我們?cè)陂喿x之前,總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評(píng)價(jià)。那么如果某一個(gè)平臺(tái)不推送某本書(shū)的相關(guān)信息,你還會(huì)不會(huì)關(guān)注它?這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣?當(dāng)閱讀入口開(kāi)始發(fā)生改變,只要你愿意開(kāi)放自己的“書(shū)架”,別人就可以看到你對(duì)這本書(shū)的批注,同理,你也可以看到很多不同人的批注、圈閱,這會(huì)不會(huì)影響你的閱讀認(rèn)知呢?
          跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá),一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng),植根于一種思維模式的構(gòu)建??缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美,首先要讀懂不同媒介語(yǔ)言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中,比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合,因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的,這種天然的“血緣”關(guān)系,使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而,“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵,要知道,語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截然不同的。
          思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián),形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識(shí)體系。跨媒介里面有很多元素,戲劇有戲劇表現(xiàn)語(yǔ)言,繪畫(huà)有繪畫(huà)表現(xiàn)元素,數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多,這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后,實(shí)際上是分類思想,先分類再建立關(guān)聯(lián),然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化,形成一種思想,讓閱讀成為一個(gè)體系??缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息,更要聚合思維和思想,形成新的跨媒介閱讀知識(shí)圖譜。
    (摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》)材料三:
          經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值,應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一。面對(duì)新媒介技術(shù)越來(lái)越大的影響力,以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣,想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價(jià)值,就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體,印刷文字有一定優(yōu)勢(shì),如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力,能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代,經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒(méi)有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為,新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡,而是會(huì)將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值,所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開(kāi)傳統(tǒng)媒介。另一方面,要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值被演繹成不同形式的作品,方便師生通過(guò)不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn),將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來(lái),可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)。以《水滸傳》為例,隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起,《水滸傳》打破了原有的傳播范圍,拓寬了受眾范圍,增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無(wú)線廣播,《水滸傳》在20世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來(lái)的是影視媒介對(duì)《水滸傳》的影響,自從電視普及后,電視劇就超越了無(wú)線廣播對(duì)《水滸傳》的影響,隨著拍攝技術(shù)的提高和對(duì)《水滸傳》的解讀越來(lái)越深刻,1998年中國(guó)中央電視臺(tái)播出了自制劇《水滸傳》,在全國(guó)掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面,有專以討論《水滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧,將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對(duì)《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”,跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。
    (摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.跨媒介閱讀通過(guò)跨越整合傳播介質(zhì),加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、生活的聯(lián)系。
    B.多元媒介對(duì)教學(xué)造成了許多干擾,可見(jiàn)開(kāi)展跨媒介閱讀實(shí)踐活動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
    C.在跨媒介閱讀中,讀懂不同媒介語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)化過(guò)程,就能讀懂思維之美。
    D.麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會(huì)完全拋棄傳統(tǒng)媒介,更不會(huì)使其消亡。
    (2)根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容,是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的。
    B.跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場(chǎng)的能力,在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。
    C.跨媒介背景下的閱讀會(huì)改變傳統(tǒng)的閱讀形式,使協(xié)同化程度加深,個(gè)體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。
    D.在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài),影視作品對(duì)于理解文學(xué)作品具有不可替代的作用。
    (3)下列做法中,不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項(xiàng)是
     

    A.在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》后,學(xué)生將這首詞用散文化的語(yǔ)言表述出來(lái)。
    B.觀看完電影《我和我的祖國(guó)》,全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。
    C.教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》,學(xué)生用詩(shī)歌的形式描繪自己看到的蝦。
    D.看電視劇《紅樓夢(mèng)》中《林黛玉進(jìn)賈府》片段,學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。
    (4)材料一是如何逐步展開(kāi)論述的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
    (5)在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題?請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二,提出你的建議。

    發(fā)布:2024/11/13 1:0:1組卷:39引用:12難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一,但因?yàn)闅v史的原因,并沒(méi)有得到自然發(fā)展,期間斷代了300多年。而這300多年,恰恰又是全球化大變革的年代,不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展,還有著四次工業(yè)革命所帶來(lái)的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對(duì)漢服的接續(xù),不僅是要找回其外觀樣式,還要重新拾起傳統(tǒng),使其扎根于現(xiàn)代人們的社會(huì)生活中,老樹(shù)發(fā)新芽。
          對(duì)于當(dāng)下的漢服而言,若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾,找尋古代漢服的外觀樣式固然重要,但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步,需要同步嘗試與探索。復(fù)興是推動(dòng)民俗服飾的形成,帶動(dòng)更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護(hù)與傳承,因此我們不能有著先考據(jù)還原,再傳承接續(xù)之說(shuō)。
          對(duì)于這個(gè)必須同步經(jīng)歷的兩道坎,我們只能同步完成,無(wú)可退縮與逃避。
    “漢服”應(yīng)該是一個(gè)完整的體系,它同時(shí)還泛指其一定范圍內(nèi)或其同類的事物按照一定秩序及內(nèi)部聯(lián)系組合而產(chǎn)生的整體,是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系,我們的目的是推動(dòng)它重新成為一種活著的文化組成部分,而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套,更不是對(duì)于某一朝、某一代服飾的全面復(fù)盤。過(guò)去的零碎元素和款式,在現(xiàn)代社會(huì)生活、人際交往中都會(huì)有著一定的缺點(diǎn)與不適應(yīng)性。所有的事物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化做出一定的調(diào)整。
          只有得到社會(huì)的認(rèn)可,才有傳承的可能。有觀點(diǎn)認(rèn)為,漢服是從明朝斷裂,所以就要從復(fù)原明朝開(kāi)始??此朴械览恚尚行圆桓?。同樣還是因?yàn)闀r(shí)代的問(wèn)題。今天人們的審美也有了一定程度的變化,古代的服飾的確很美,也有一定的價(jià)值,現(xiàn)在的我們也可以穿著,但不應(yīng)局限于此。另外當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變,實(shí)際上已經(jīng)無(wú)法完成百分之一百的復(fù)原了。
          即使拿來(lái)了一樣工藝的面料,如何穿又會(huì)是另一個(gè)大問(wèn)題,過(guò)去有著《輿服制》,有著以紫為尊,以黃為禁的習(xí)俗,即使照搬了其古代服飾的樣式,沒(méi)有其實(shí)際的身份、對(duì)應(yīng)的穿著場(chǎng)合及文化內(nèi)涵,這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎?
          所以這里的核心是傳承,但絕不是隨意“改良”,是根據(jù)考據(jù)后,經(jīng)過(guò)總結(jié)與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵來(lái)做接續(xù)與設(shè)計(jì),絕不是隨便想象發(fā)揮。做個(gè)比喻,一座森林燒毀了,我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹(shù)木,采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段,重新培育一座森林,使其能夠服務(wù)現(xiàn)代人、有實(shí)際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹(shù)能夠更好的生長(zhǎng),是其為重建的研究手段,而非是研究目的。
          體系的重構(gòu),類似于森林的重建。既不可能找到原來(lái)的殘根重新栽植,因?yàn)橐呀?jīng)不可能了,但也不是我們隨便買一些樹(shù)苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒(méi)有了傳統(tǒng)的接續(xù),這里的現(xiàn)代漢服體系,是指經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里,是指一種活態(tài)的文化門類,有著自我發(fā)展脈絡(luò)和動(dòng)力,適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)自然發(fā)展,回歸到如同我們的語(yǔ)言和飲食那種沒(méi)有斷代的狀態(tài)。
          這也正是漢服必須要考據(jù),但又不能唯考據(jù)的重要原因;又是漢服要傳承,但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復(fù)興的初心,在民族學(xué)的框架下,填補(bǔ)民族服飾領(lǐng)域中空白的漢民族服飾。
    (摘編自夢(mèng)玥、若木《復(fù)興的漢服,接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認(rèn)識(shí)回歸現(xiàn)代的漢服》)材料二:
          現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,通過(guò)手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一,也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)。
          漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?,F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系,主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個(gè)字,它不僅是對(duì)外觀的描述,更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵,充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。
          總而言之,漢服與西式服飾的差別,在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,即在自然之中尋找規(guī)律,進(jìn)而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結(jié)構(gòu)特征,不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致,但最終一定會(huì)賦予文化的解釋,體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異,表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的,但是穿在人的身上,就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線,其行云流水般的外形,給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感覺(jué)。這一點(diǎn)與崇尚開(kāi)放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾,形成兩種截然不同的服飾類別,表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識(shí)差異。
    (摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期,既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因,同時(shí)也有四次工業(yè)革命所帶來(lái)的原因。
    B.漢服不是單一的某種樣式而是一個(gè)完整的集合體系,當(dāng)下,我們都有義務(wù)讓它重新成為一種活著的文化組成部分。
    C.隨意“改良”,隨便想象發(fā)揮,是不能傳承漢服文化的,需在經(jīng)歷考據(jù)、總結(jié)、歸納一系列工作后才可設(shè)計(jì)傳承。
    D.現(xiàn)代漢服是當(dāng)代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達(dá)方式,是向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.考據(jù)還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化,這兩步?jīng)]有先后之分,需要同步嘗試與探索。
    B.因?yàn)闀r(shí)代的原因,今天漢服已經(jīng)無(wú)法達(dá)到百分之一百的復(fù)原,即便復(fù)原,如此穿到大街上也不合適。
    C.發(fā)展到今天,我們的語(yǔ)言和飲食沒(méi)有發(fā)生斷代,漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應(yīng)達(dá)到這種狀態(tài)。
    D.中西方文化的認(rèn)識(shí)差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念,西裝崇尚開(kāi)放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項(xiàng)是
     

    A.寬袖圓領(lǐng)、對(duì)襟上衣、下身配以曳地長(zhǎng)裙的唐代女裝袒領(lǐng)半臂襦裙。
    B.直領(lǐng)、大袖、衣襟有一對(duì)系結(jié)纓帶的宋代文人服飾鶴氅。
    C.交領(lǐng)右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。
    D.兩邊開(kāi)叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。
    (4)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給“現(xiàn)代漢服”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
    (5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/11/12 23:30:1組卷:18引用:8難度:0.5
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