閱讀下面的文字，完成下列各題。
《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學上的意義。費孝通認為中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
“從己到家，由家到國，由國而天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道?！倍抑匾氖牵霸谖覀儌鹘y(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?！?br />（節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費孝通與＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是

C

C

A.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之
B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
C.志不強者智不達，言不信者行不果。
D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平
（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.中國傳統(tǒng)社會也倡導犧牲精神，不過這種犧牲精神是為公還是為私無法確定，站在任何一個圈里，向外看都是為私，向內(nèi)看也可以說是為公。
B.中國鄉(xiāng)土社會的家庭注重綿續(xù)性，求效率，講紀律，排斥私情的寬容，只有夫妻間的相敬如賓，沒有兩性之間的情感安慰。
C.中國鄉(xiāng)土社會中家庭關(guān)系的主軸在縱向的父子、婆媳之間，而不是在橫向的夫婦之間，這一顯著特點是由中國鄉(xiāng)土社會中家的性質(zhì)決定的.
D.鄉(xiāng)土社會里的家，可以擴大到很遠，達到五世同堂；也可以縮小到很小，小到夫妻兩個人。這種伸縮性與“差序格局”下的人際關(guān)系相似。
（3）費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》第七章“男女有別”中提到了兩種婚戀模式，“阿波羅式”和“浮士德式”，具體內(nèi)容如下：
“阿波羅式”強調(diào)“男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ薄?br />“浮士德式”則是“感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果”。
請同學們借助以上兩種婚戀模式分析《紅樓夢》中的“金玉良緣”與“木石前盟”。