閱讀下面的文字，完成下列各題。
      習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)，從磨難中奮起?！敝腥A民族素有化危為機(jī)的辯證思維，將一次次磨難變?yōu)榍斑M(jìn)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，這就是她飽經(jīng)數(shù)千年滄桑依然熠熠生輝的思想利器。
      化危為機(jī)是中華民族的生存智慧。中華民族五千余年的發(fā)展史始終貫穿著化危為機(jī)的生存智慧，這種智慧不同于一般意義的智力和智能，而是主體在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中所運(yùn)用的思維方式和科學(xué)方法。這種智慧是一種經(jīng)驗(yàn)思維，是中華民族根據(jù)事物本身所固有的、內(nèi)在的、必然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)以及各種偶然性所做出的未雨綢繆。這種智慧也是一種超驗(yàn)思維，是預(yù)防事物發(fā)展結(jié)果與中華民族愿望相背離的超前性思維方式。細(xì)究歷史上王朝興衰更迭，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的規(guī)律——善于居安思危者強(qiáng)，勇于化危為機(jī)者勝。“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等古訓(xùn)，在一定層面上體現(xiàn)了中華民族善于化危為機(jī)的辯證生存智慧。
      化危為機(jī)是中華民族的發(fā)展動(dòng)力。實(shí)踐證明，中華民族的危機(jī)每加重一分，中華兒女奮起反抗、勇往直前的動(dòng)力就增添一分，危機(jī)越嚴(yán)重，創(chuàng)新動(dòng)力就越大。春秋時(shí)期，混戰(zhàn)不斷，四夷交侵，禮崩樂壞，多重危機(jī)促使孔子罄竭心力建立六經(jīng)經(jīng)典文化體系，推動(dòng)思想的繁榮發(fā)展，構(gòu)筑了中華民族賴以存在的精神命脈與文化根基。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪落為一個(gè)“備受外來蠻夷欺凌的衰弱民族”，國(guó)家民族的危亡激發(fā)了無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，挽救了?guó)家前途和民族命運(yùn)。再比如，科學(xué)發(fā)展觀的萌芽源于“非典”肆虐帶來的嚴(yán)重?fù)p失，《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》的出臺(tái)源于非典、禽流感、地震、水污染等突發(fā)公共事件，《中華人民共和國(guó)基本醫(yī)療衛(wèi)生與健康促進(jìn)法》的頒布源于新冠肺炎疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，等等。
      化危為機(jī)是中華民族復(fù)興的法寶。建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑，中國(guó)人民總是在艱難困苦中勠力同心，推動(dòng)民族前進(jìn)的車輪。正如恩格斯所說：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。”如今，越是接近?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越要居安思危、化危為機(jī)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，全面認(rèn)識(shí)和有力應(yīng)對(duì)一些重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”當(dāng)下，面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，廣大黨員、干部、群眾以“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的危機(jī)感和使命感，奔著矛盾問題去、迎著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)上，著力化危為機(jī)、化險(xiǎn)為夷，慎始慎終、善作善成，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了新的澎湃動(dòng)力。
      化危為機(jī)是一個(gè)漸進(jìn)過程。這一過程必須講求原則性，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；也要講求靈活性，從“時(shí)”“度”“效”三個(gè)角度把握好轉(zhuǎn)化的策略、方法和藝術(shù)。只有把握好這兩點(diǎn)，才能于危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局，開辟中華民族奮勇向前的新天地。
（摘編自國(guó)亮《中華民族化危為機(jī)的辯證意蘊(yùn)與價(jià)值表征》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．化危為機(jī)是一種思維方式和科學(xué)方法，是主體在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中體現(xiàn)出來的生存智慧。
B．化危為機(jī)是一種經(jīng)驗(yàn)思維，主體可根據(jù)內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)及偶然性對(duì)事物發(fā)展結(jié)果做出精準(zhǔn)預(yù)判。
C．化危為機(jī)是中華民族的發(fā)展動(dòng)力，每一次危機(jī)都讓中華兒女勇往直前、創(chuàng)新進(jìn)步，挽狂瀾于既倒。
D．化危為機(jī)是中華民族的復(fù)興法寶，把握好原則性和靈活性，就能戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，迎來機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)復(fù)興。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．文章開篇提出中心論點(diǎn)，總說化危為機(jī)在中華民族發(fā)展進(jìn)程中的作用。
B．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面闡釋化危為機(jī)的價(jià)值和意義。
C．文章多處運(yùn)用例證法、引證法、對(duì)比法，以充分論述本文的中心論點(diǎn)。
D．文章結(jié)尾簡(jiǎn)要指出化危為機(jī)的做法，與前文構(gòu)成了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．“故善為天下者，因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”，西漢政論家賈誼這句話深刻體現(xiàn)了古代中國(guó)治國(guó)理政的智慧。
B．“圖之于未萌，慮之于未有”這句古語如果作為理論論據(jù)之一，根據(jù)文章內(nèi)容可以放在本文的第二自然段。
C．大亂之后有大治，儒家文化成為中華民族精神命脈和文化根基，是因?yàn)榇呵飼r(shí)期出現(xiàn)了禮崩樂壞等多重危機(jī)。
D．“化危為機(jī)”不僅對(duì)中華民族迎接挑戰(zhàn)、克服困難有重要意義，對(duì)世界其他民族和國(guó)家乃至個(gè)人都有借鑒意義。