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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      材料一:
      冰雪運動很早就受到一些寒冷地區(qū)民眾的喜愛,一些世界級的冰雪運動賽事在冬季奧運會之前就已經(jīng)形成傳統(tǒng),但是和夏季奧運會相比,冬季奧運會的創(chuàng)立,最開始并沒有那么順利。
      20世紀初,花樣滑冰和冰球被分別列入夏季奧運會比賽項目,并引起觀眾極大興趣。但是,在炎炎夏日進行冬季項目的比賽,這在當(dāng)時是件很困難的事情。因此,花樣滑冰和冰球的比賽只能提前到4月份舉行,這就使得當(dāng)時舉辦一屆夏季奧運會整個時間能長達5個月。
      鑒于此,顧拜旦首次提議單獨舉辦冬季奧運會。1924年,第一屆冬季奧林匹克運動會在法國成功舉辦,自此開啟冬奧會歷史。北京2022年冬奧會是第24屆冬奧會,來自世界各地的冰雪運動員將在中國競逐109枚金牌的最終歸屬。
(摘編自《冬奧會起源:誰第一個提出舉辦冬奧會?》)       材料二:
      據(jù)北京冬奧組委技術(shù)部部長喻紅介紹,國家速滑館“冰絲帶”采用世界跨度最大的單層雙向正交馬鞍形索網(wǎng)屋面,用鋼量僅為傳統(tǒng)屋面的四分之一,是世界上首個采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)的冬奧速滑場館。此外,國家游泳中心由“水立方”變身為“冰立方”,應(yīng)用裝配式快速拆裝和調(diào)平動態(tài)監(jiān)測技術(shù),在20天內(nèi)完成水冰場地轉(zhuǎn)換:國家體育場“鳥巢”通過應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù),如今已建設(shè)成為數(shù)字、低碳、智能的體育場館。從夏奧到冬奧,科技助力“雙奧場館”完成華麗轉(zhuǎn)身。
      吳遠彬表示,北京冬奧會場館的設(shè)計與建設(shè)實現(xiàn)了科學(xué)、藝術(shù)和文化的完美融合。國家跳臺滑雪中心的設(shè)計靈感源于中國的傳統(tǒng)吉祥飾物“如意”。從跳臺環(huán)形頂端,再到剖面線形和底部看臺,與“如意”的S形曲線完美契合,被稱為“雪如意”,既體現(xiàn)了體育建筑的動感,又凸顯了中國文化元素。
      綠色是北京冬奧會的辦賽理念之一。喻紅說,為實現(xiàn)北京冬奧會的碳中和目標,張北柔性直流電網(wǎng)工程將張北地區(qū)的風(fēng)能、太陽能等生產(chǎn)的綠色電力輸入北京,賽事期間北京冬奧會所有場館實現(xiàn)了綠電供應(yīng)。
      據(jù)介紹,國家速滑館、五棵松體育中心等冬奧場館選用二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng),冰面溫差控制在0.5攝氏度以內(nèi),碳排量接近于零,這是冬奧史上首次大規(guī)模應(yīng)用該項技術(shù),同時還利用冷熱聯(lián)供一體化設(shè)計對制冷余熱進行回收利用,能效提升30%至40%。
      此外,喻紅介紹,5G信號已覆蓋北京冬奧會所有場館和連接場館的道路,包括高速行駛的京張高鐵,也有穩(wěn)定、連續(xù)的5G信號覆蓋,為超高清視頻、智能服務(wù)等新的應(yīng)用場景提供了必要的網(wǎng)絡(luò)連接。云轉(zhuǎn)播、云轉(zhuǎn)播5G背包、8K高清轉(zhuǎn)播車等技術(shù)和設(shè)備都將應(yīng)用于北京冬奧會的轉(zhuǎn)播中,為全球觀眾呈現(xiàn)精彩的冬奧賽事。
      喻紅說,期待運動員在冬奧會的比賽中有精彩的表現(xiàn),也期待這些技術(shù)成果能提供更好的賽時服務(wù),更期待支持奧運會籌辦和舉辦的技術(shù),在賽后能夠服務(wù)帶動三億人參與冰雪運動的宏偉目標,為冰雪愛好者提供更好的冰場、雪場和運動裝備。
(摘編自《走近冬奧,大批科技成果助力北京冬奧會》)       材料三:
      從1990年亞運會,到2008年夏奧會,再到2022年冬奧會,長長的32年,一座城市與三屆大型體育盛會交匯。這背后濃縮著時代的變遷和中國對國際社會的鄭重承諾,也讓全世界看到了一個不斷發(fā)展、著眼未來的中國。
      正如1990年北京亞運會為北京舉辦奧運會創(chuàng)造了有利條件,2008年北京奧運會的成功舉辦同樣具有深遠意義——其中就包括為“雙奧之城”的出現(xiàn)做了最好的鋪墊。北京2022年冬奧會共使用25個競賽和非競賽場館,其中北京賽區(qū)12個場館中有11個場館為2008年的奧運遺產(chǎn),這些場館經(jīng)過改造后承擔(dān)冬奧比賽任務(wù)。比如鳥巢用于冬奧會和冬殘奧會的開閉幕式,由“水立方”變身的“冰立方”用于冰壺和輪椅冰壺的比賽,五棵松體育中心則用于女子冰球的比賽,北京賽區(qū)唯一新建的場館只有被稱為“冰絲帶”的國家速滑館,原有的交通和市政基礎(chǔ)設(shè)施得到充分利用。
      很顯然,北京冬奧講究簡約,但這絲毫沒有影響到這屆冬奧盛會的辦賽水準——事實上,北京冬奧是至今為止收視率最高的冬奧會。國際奧委會主席巴赫也公開表示北京冬奧非常成功。巴赫還著意提到,“北京冬奧的閉環(huán)是全球最安全的地方”。北京2022年冬奧會是新冠疫情發(fā)生以來首次如期舉辦的全球綜合性體育盛會,這是中國疫情防控成果最有效的體現(xiàn)。
(摘編自《北京冬奧會給世界留下什么》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,正確的一項是
B
B

A.冬季奧運會之前,冰雪運動并沒有形成規(guī)模盛大的體育賽事,冬季奧運會的創(chuàng)立并不像夏季奧運會那樣順利。
B.顧拜旦首次提議單獨舉辦冬季奧運會,法國在1924年首次舉辦冬季奧林匹克運動會,開啟了冬奧會的新篇章。
C.北京冬奧會因其影響力遠超1990年的亞運會、2008年的夏奧會,獲得了國際奧委會主席巴赫的高度贊賞。
D.“冰絲帶”作為此次冬奧唯一新建場館,減少了屋面用鋼量,并充分利用了原有的交通和市政基礎(chǔ)設(shè)施。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
D
D

A.花樣滑冰和冰球原先是屬于夏季奧運會的比賽項目,但受到氣候條件的限制,這兩個項目的比賽只能提前舉行,這拉長了夏季奧運會的時間。
B.“雪如意”的設(shè)計靈感源于我國吉祥飾物“如意”,它既體現(xiàn)了體育建筑的動感,又有中國文化元素,實現(xiàn)了科學(xué),藝術(shù)和文化的完美融合。
C.北京冬奧會是新冠疫情爆發(fā)以來首次如期舉辦的全球綜合性體育盛會,此次冬奧會采取閉環(huán)管理的方式,有效的防疫措施取得了良好成效。
D.材料二和材料三都著重介紹了北京冬奧會“節(jié)儉辦賽”的理念,此次冬奧會繼承了2008年的奧運遺產(chǎn),許多場館是由先前的場館改造而成的。
(3)請結(jié)合材料二,簡要概括北京冬奧會“科技奧運”主要體現(xiàn)在哪些方面。

【答案】B;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
    新冠肺炎的科學(xué)命名        全球研究與創(chuàng)新論壇2月11日在日內(nèi)瓦開幕。世衛(wèi)組織總干事譚德塞在記者會上宣布,將新型冠狀病毒感染的肺炎命名為“COVID-19”。譚德塞解釋,“CO”代表冠狀(Cornona),“VI”代表病毒(Virus),“D”代表疾?。―isease),“19”則因為疾病爆發(fā)于2019年。譚德塞表示,這樣命名是為了避免與地理位置、某種動物、個人或群體相關(guān)聯(lián),擁有一個正式名稱很重要,可以防止名稱使用不準確或是“污名化”。
          世衛(wèi)組織同時在官方推特上解釋了命名準則:“根據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)與世界動物衛(wèi)生組織(OIE)、聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織(FAO)商定的準則,我們必須找到一個命名,不涉及地理位置、動物、個人或人群,而且這個命名也要易讀,并與該疾病有關(guān)?!笔佬l(wèi)組織表示,命名很重要,可以防止使用其他可能不準確或具污蔑性的命名。
    (綜合相關(guān)新聞)材料二
          2月11日晚,國際病毒分類委員會發(fā)表聲明稱,其委員會的冠狀病毒研究小組(CSG)根據(jù)系統(tǒng)學(xué)、分類學(xué)和慣例,正式將該病毒命名為“SARS-CoV-2”,并認定這種病毒是SARS冠狀病毒的姊妹病毒。此前,CSG曾將新型冠狀病毒暫命名為“2019-nCoV”,“2019”指代病毒被發(fā)現(xiàn)的年份,“nCoV”是“新型冠狀病毒”英文翻譯的縮寫。CSG表示,這次新的命名較為準確地表明這種特定病毒與SARS的關(guān)系,而以“2019-nCoV”為名的術(shù)語“新型”也可能表示該基因組與其他先前已知的冠狀病毒之間的基因組不完全匹配。21世紀研究冠狀病毒的病毒專家多次遇到冠狀病毒新穎性的問題,例如2003年在中國廣東省爆發(fā)的嚴重急性呼吸系統(tǒng)綜合征(SARS)和2012年在中東地區(qū)爆發(fā)的中東呼吸綜合征(MERS)。這兩次疫情事件,都將病原體最初稱為新的人類冠狀病毒,在此后都是通過相似結(jié)構(gòu)進行命名,就像本次爆發(fā)期間的SARS-CoV-2一樣。
          SARS-CoV-2是嚴重急性呼吸綜合征相關(guān)冠狀病毒物種中的另一種病毒,它的發(fā)現(xiàn)與21世紀引入人類的人畜共患冠狀病毒SARS-CoV有很大不同,是冠狀病毒屬的一個亞類。與SARS-CoV相比,SARS-CoV-2的名稱并非源自SARS疾病的名稱,并且絕不應(yīng)該使用它來預(yù)先定義疾病的名稱。而由SARS-CoV-2引起的疾病,將由WHO決定為何名,也就是新命名的COVID-19。
    (摘自新《新冠病毒被正式命名為SARS-CoV-2,命名亂象終止》)
    材料三
          冠狀病毒(coronavirus)是一個病毒大家族,因為忙于公共衛(wèi)生應(yīng)對,給新病毒的命名通常都會滯后許多,這可以理解,但是,病毒命名工作應(yīng)該高度重視,優(yōu)先處理。美國約翰斯?霍普金斯健康安全中心高級學(xué)者克麗絲特爾?沃森解釋說,媒體和公眾都在使用病毒的別名,非官方的名稱很容易在社交媒體上迅速流行起來,這很難撤回;而沒有正式名稱的危險在于,人們開始使用諸如“中國病毒”等表述,這會導(dǎo)致人們對部分特定人群產(chǎn)生強烈抵制。
          其實,給病毒起名不慎而造成嚴重的社會后果,早已有前車之鑒。2009年的甲型H1N1流感病毒曾另被稱作“豬流感”,結(jié)果導(dǎo)致埃及屠宰了境內(nèi)全部的豬。其實這種流感病毒是由人傳播,而不是豬傳播。正式名稱不合適也可能引發(fā)各種潛在問題。世界衛(wèi)生組織就曾在2015年批評過“中東呼吸綜合征”這一名稱,命名中含有地區(qū)信息,這就可能招致不必要的地域歧視,畢竟病毒只是在這一地區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)的,沒人能夠證明世界上其他地方就不存在這種病毒。世衛(wèi)組織在一篇聲明中說道:“我們注意到某些疾病的名稱煽動起了對特定宗教或是族裔成員的抵制,對旅行、商業(yè)和貿(mào)易造成不正當(dāng)?shù)恼系K,并且引發(fā)了對食用動物不必要的屠殺?!?br />(摘自中國日報網(wǎng)《世衛(wèi)組織:“新冠肺炎”命名為COVID-19》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.世界衛(wèi)生組織將新冠肺炎命名為“COVID-19”,“COVID”是冠狀病毒的英文縮寫。
    B.COVID-19和SARS-CoV-2是兩個不同的概念,前者是疾病名稱,后者是病毒名稱。
    C.SARS是重癥急性呼吸綜合征,它是由SARS-CoV引起的一種急性的呼吸道傳染病。
    D.SARS-CoV-2中的“2”表明它是冠狀病毒屬的亞類,與SARS-CoV有很大的不同。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.不能以地名來命名病毒,因為無人能夠證明這種病毒僅在該地存在,其他地方?jīng)]有這種病毒。
    B.將新型冠狀病毒名為“SARS-CoV-2”,可以準確地表明這種特定病毒與SARS病毒的姊妹關(guān)系。
    C.對新發(fā)現(xiàn)的冠狀病毒,一般都會將其稱為新的人類冠狀病毒,而后才會通過相似結(jié)構(gòu)進行正式命名。
    D.“COVID-19”的命名可以防止“污名化”行為,使少數(shù)政客不得再把新冠病毒稱為“中國病毒”。
    (3)請概括命名疾病和病毒應(yīng)遵循的原則并分析其原因。

    發(fā)布:2024/11/7 8:0:2組卷:4引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀,回答問題。
    材料一:
          在《論語?雍也》中,我們能看到傳世文獻中最早關(guān)于“儒”的講法??鬃痈嬲]子夏:“女為君子儒,毋為小人儒?!本忧罅x,小人重利??鬃痈嬲]子夏,做“儒”就要做成有君子品格的儒,以義為尚??梢娺@里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。
          那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢?《說文解字》中講:“儒,柔也。術(shù)士之稱。從人,需聲?!痹S慎認為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士,和鬼神相結(jié)交,類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現(xiàn),我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字,“菁優(yōu)網(wǎng)”,從大從水,大指人,人身上有水。金文中的儒字,“菁優(yōu)網(wǎng)”,水在人上,水變成了雨字,演變成“需”,可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢?沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式,在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重。《禮記?儒行》中“儒有澡身而浴德”,《孟子?離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮,祭祖事神,辦理喪事。孔子三十歲,以知禮而聞名,曾經(jīng)從事這種工作?!白邮秤谟袉收咧畟?cè),未嘗飽也。子于是日哭則不歌?!笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事,從未吃飽過。有人去世,作為襄禮的儒卻大吃大喝,是無德的表現(xiàn),孔子顯然不會如此,并且他于當(dāng)日不再唱歌??鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人,弦樂不斷,但當(dāng)有人離世,身為襄禮,孔子心有戚戚焉,推己及人,不再歌詠。
          殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物,名為“子需”,其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮,祭祀人鬼,也就是祖先,是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證,“子需”,在其氏族中的名字為“父辛”,因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權(quán)重,所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字,被稱為“子需”??梢姰?dāng)時的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期,儒的地位已經(jīng)下降了,《禮記?儒行》講到“今眾人之命儒也妄,常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮,并諷刺挖苦,直到“孔子至舍,哀公館之,不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認可了孔子“儒”的身份后,人們才改變了對儒者的態(tài)度。
          可見,在孔子所處的時代,“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員,是術(shù)士之稱。但至孔子始,儒的含義發(fā)生了變化,成為對孔子所開立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字,已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián),而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。
    (摘編自史懷剛《人文的世界?說“儒”釋義》)材料二:
          在周代社會中,“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?!吨芏Y?地官司徒》論閭胥之職稱:“閭胥各掌其閭之政令。以歲時,各數(shù)其閭之眾寡,辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之?dāng)?shù),聚眾庶。既比則讀法,書其勤敏任恤者?!庇纱丝梢?,“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
          孔子年輕時,正是從“胥”出身?!妒酚洝酚浛鬃佑讜r“年少好禮”,“嬉戲常陳俎豆,設(shè)禮容”,及稍長,又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生,以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世,而這又符合“胥”的另一個語義:“胥,有才智之稱也。”《論語?憲問》記孔子言論謂:“文之以禮樂,亦可以成人矣?!笨鬃右簧聵I(yè),所務(wù)在“克己復(fù)禮”,“唯禮樂之用所先”。儒家之學(xué),獨傳在六經(jīng)六藝,而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師,兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見,孔子所創(chuàng)的儒家,所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”,實來自“胥”,亦即“需”。
          需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師,又兼學(xué)師。在《周禮》中,需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中,需增“人”旁,又書為儒。所以商代的需、周代的胥,就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束,亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶,解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。
          同時,胥又是周代社會中廣義的有才智之士,即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家,凡有道術(shù)者,皆可在這一意義上稱為“儒”,即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師?!叭逡缘赖妹瘛?,“儒,諸侯保氏有六藝以教民者”,“古之儒者,博學(xué)于六藝之文”,乃是正統(tǒng)意義上的“儒”??鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家,正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。
    (摘編自何新《諸子的真相?儒的由來與演變》)
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現(xiàn),說明儒對從業(yè)者有道德要求。
    B.儒在殷商時地位崇高,春秋時卻成為人們嘲弄的對象,直至孔子出現(xiàn),才重新贏得人們的敬重。
    C.儒因為地位、職業(yè)特殊,商周以來,逐漸形成了別具一格的裝束:衣袍寬大恢宏,禮帽崔嵬高聳。
    D.儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱,春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。
    B.材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。
    C.“儒”為“術(shù)士之稱”,然而,材料一、材料二對“術(shù)士”的理解并不相同。
    D.從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。
    (3)下列孔子的言論中,最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點的一項是
     

    A.人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
    B.君子喻于義,小人喻于利。
    C.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
    D.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
    (4)兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認識,請簡要分析。
    (5)《漢書?藝文志》:“儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君、順陰陽、明教化者也?!备鶕?jù)材料,試找出能夠證明這一學(xué)說的依據(jù)。

    發(fā)布:2024/11/7 9:0:2組卷:9引用:8難度:0.5
  • 3.閱讀下面材料,完成下列各題。
    材料一
          諸位代表先生們,我們有一個共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人          (本來/從來)就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者,從來沒有停止過,其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團結(jié)起來,以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者,宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將           (再也不是/不再是)一個被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。
          我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地掌握這個武器。在國際上,我們必須和一切愛好和平自由的國家和人民團結(jié)在一起,首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結(jié)在一起,使我們的保障人民革命勝利成果和反對內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭不致處于孤立地位。只要我們堅持人民民主專政和團結(jié)國際友人,我們就會是永遠勝利的。
          人民民主專政和團結(jié)國際友人,將使我們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。我們面前的困難是有的,而且是很多的,但是我們確信:一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗。如果我們的先人和我們自己能夠           (渡過/度過)長期的極端艱難的歲月,戰(zhàn)勝了強大的內(nèi)外反動派,為什么不能在勝利以后建設(shè)一個繁榮昌盛的國家呢?只要我們?nèi)匀槐3制D苦奮斗的作風(fēng),只要我們團結(jié)一致,只要我們堅持人民民主專政和團結(jié)國際友人,我們就能在經(jīng)濟戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
    (取材于毛澤東《中國人民站起來了》)(1)填入材料一橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.從來 再也不是 渡過
    B.本來 不再是 渡過
    C.從來 不再是 度過
    D.本來 再也不是 度過
    (2)根據(jù)材料一,下列對“人民民主專政”優(yōu)越性的理解,不正確的一項是
     

    A.可用以保障人民革命的勝利成果。
    B.可用以反對內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀。
    C.已使建設(shè)工作獲得了迅速的成功。
    D.有助于經(jīng)濟水平在短時間內(nèi)提高。
    材料二
          中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。一百年來,我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索和偉大實踐,實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,向著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標不斷邁進。
          黨的十八大以來,在黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下,我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力和人民生活水平躍上新的大臺階。當(dāng)前,我國已進入新發(fā)展階段,擁有顯著的制度優(yōu)勢、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的人力資源、完整的產(chǎn)業(yè)體系、強大的科技實力、廣闊的市場空間、強勁的發(fā)展韌性,具備在危機中育先機、于變局中開新局,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件和堅實基礎(chǔ)。
          經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放40多年的不懈奮斗,我國成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國,國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元,常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%,中等收入群體超過4億人。特別是全面建成小康社會取得偉大歷史成就,歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題,這在中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。
          黨的十九屆五中全會提出,要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍,這標志著我國進入了一個新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是社會主義初級階段中的一個階段,同時是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段,是我們黨帶領(lǐng)人民迎來中華民族從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段。這一階段,從歷史通向未來,將中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大歷程一脈貫通。在新發(fā)展階段,我們將深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局,推動我國發(fā)展不斷邁上新臺階。
    (取材于李捷《為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)》)(3)根據(jù)材料二,下列選項對原文的理解與推斷正確的一項是
     

    A.一百年以來,黨團結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱辛探索和偉大實踐,實現(xiàn)了復(fù)興目標。
    B.制度優(yōu)勢是我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件之一。
    C.我國在全面建成小康社會方面取得偉大歷史成就,已徹底解決了貧困問題。
    D.我國進入新發(fā)展階段的標志是深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局。
    材料三
          實現(xiàn)中國夢必須走中國道路,必須弘揚中國精神,必須凝聚中國力量。
          中國道路就是中國特色社會主義。道路關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福,而中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路。改革開放的實踐已經(jīng)充分證明,要發(fā)展中國、穩(wěn)定中國,要全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè),要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
          中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。實現(xiàn)中國夢,不僅要求我們具備強大的物質(zhì)基礎(chǔ),也要求我們具備強大的精神力量。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,但它必須與時代融合才能為現(xiàn)時代的人們所接受。而社會主義核心價值觀體現(xiàn)了代表中華民族獨特精神標識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的緊密結(jié)合。也正是在這個意義上,要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。
          中國力量是中國各族人民大團結(jié)的力量。人民群眾是人類歷史活動的主體,唯有人民才能創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富和精神財富。人民是歷史發(fā)展和社會變革的決定性力量,人民也是實現(xiàn)中國夢的力量之源。實現(xiàn)中國夢,需要最大限度團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,需要充分發(fā)揮全體中華兒女的聰明才智。
          追夢需要勇氣,圓夢需要行動。我們既要以敢于啃硬骨頭、敢于涉險灘的勇氣蹚過深水區(qū)去追夢,也要誠實勞動、開拓創(chuàng)新,以實干興邦,以實干圓夢。
    (取材于朱可辛《奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢》)(4)根據(jù)材料二和材料三,下列選項中對“實現(xiàn)中國夢”的條件理解不正確的一項是
     

    A.堅持和發(fā)展中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必要條件之一。
    B.當(dāng)前的物質(zhì)基礎(chǔ)是由實現(xiàn)中國夢必須團結(jié)的人民群眾創(chuàng)造的。
    C.以民族精神為核心的中國精神能夠為中國夢的實現(xiàn)凝聚力量。
    D.實現(xiàn)中國夢一定要傳承改革開放40多年不懈奮斗的實干精神。
    (5)根據(jù)以上三則材料,簡要概括中華民族從站起來、富起來到強起來的主要原因。

    發(fā)布:2024/11/7 4:30:5組卷:15引用:4難度:0.6
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