閱讀下面的文字，完成下面小題。
      從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
      不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
      鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
      在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
      熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
      從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
      在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）（1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A．“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國社會”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國社會的本色是鄉(xiāng)土性的。
B．鄉(xiāng)下人是中國社會的根基，要理解中國社會的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。
C．中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動(dòng)，而產(chǎn)生“土氣”。
D．鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會，人與人則形成了一種與生俱來的關(guān)系。
（2）下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．在鄉(xiāng)土社會里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
B．鄉(xiāng)民們“從俗即是從心”，是因?yàn)樵谝粋€(gè)熟悉的社會中，規(guī)矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習(xí)”出來的禮俗。
C．因?yàn)猷l(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，所以法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
D．鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性，它遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
（3）下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．用對比論證闡明，鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B．通過歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C．利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個(gè)別的”，讓我們體會到這種特性。
D．概括了事實(shí)，在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義。
（4）根據(jù)文本，填寫下面思維導(dǎo)圖的空缺部分。