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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      ①習(xí)近平總書記指出,“漢字是中華文明的重要標(biāo)志,也是傳承中華文明的重要載體?!睒淞⑽淖肿孕?,講好漢字故事,是向世界講述中國故事的重要內(nèi)容,其中以消除“漢字繁難論”和“漢字落后論”的影響尤為重要和緊迫。
      ②第一,漢字是中華民族和東方智慧的基因符號(hào),要講好漢字文化自信故事。漢字在中華民族形成和發(fā)展的歷史上扮演了重要角色。漢字維系著中國各民族的融合與團(tuán)結(jié)、國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定,是中華文明最深層的基因,有助于形成中華民族的巨大向心力和中華文化的持久影響力。漢字形體構(gòu)造客觀記錄和保存著豐富的歷史文化信息和中華民族智慧及認(rèn)知方式,這是中華文化生生不息的源泉所在。夏商周的歷史和文化,先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)說,五千年的燦爛文明,正是通過千年未絕的漢字媒介傳承至今,成為中華民族傲立世界民族之林的文化基因和精神符號(hào)。
      ③漢字的使用不僅限于中國境內(nèi),而且很早就走出國門,遠(yuǎn)播日韓等國,成為這些國家使用了數(shù)千年的通用文字,形成影響深遠(yuǎn)的“漢字文化圈”,為孕育、創(chuàng)造、保護(hù)和傳承中華文化和東方智慧立下功勛。韓國和日本每年都舉辦年度成語和年度漢字活動(dòng),通過盛大的儀式來傳承漢字文化。今年中國境內(nèi)新冠肺炎疫情最嚴(yán)重的時(shí)期,日本民眾送來的抗疫物資包裝箱上用漢字書寫了“山川異域,風(fēng)月同天”“豈曰無衣,與子同裳”,生動(dòng)詮釋了危難時(shí)刻人類命運(yùn)與共、同舟共濟(jì)、守望相助的智慧和愿景。
      ④第二,漢字是文字類型獨(dú)特而珍稀的樣本,要講好漢字學(xué)術(shù)學(xué)理故事。文字沒有優(yōu)劣之分,只有類型差異?,F(xiàn)代語言學(xué)奠基者索緒爾把世界文字劃分為表音文字和表意文字兩大類型。索緒爾之所以聲明自己的結(jié)論只限于以希臘字母為原型的表音文字,并明確說明把對(duì)漢字和漢語的討論摒除在他的普通語言學(xué)之外,是因?yàn)檫@位語言學(xué)大師敏銳地發(fā)現(xiàn)漢字在世界文字體系中的獨(dú)特性:“對(duì)漢人來說,表意字和口說的詞都是觀念的符號(hào);在他們看來,文字就是第二語言?!?br />      ⑤我們可以列舉出漢字的很多獨(dú)特性:漢字是世界上唯一的自源性文字和唯一的表意文字,而所有拼音文字都是他源性文字;漢字是在縱橫兩個(gè)向度展開的二維方塊圖形,而拼音文字是線性展開的一維聲音符號(hào);漢字書寫不需要詞間空格,但拼音文字書寫時(shí)則需要用空格把單詞分隔開來;每個(gè)漢字都是音形義三個(gè)維度的綜合體,拼音文字中組詞造句的顯性標(biāo)記都是通過“字”這種載體用隱性的方式來表征;字母文字書寫只有字體變化,只有漢語書寫可以升華為書法藝術(shù),等等。近年來,認(rèn)知心理學(xué)和語言腦神經(jīng)科學(xué)研究表明,漢字的認(rèn)知加工有不同于拼音語言加工的腦機(jī)制。在漢字加工時(shí)激活的腦區(qū),與加工拼音文字時(shí)激活的腦區(qū)不同,母語為漢語的人和母語為拼音語言的人在腦的形態(tài)結(jié)構(gòu)上也存在顯著差異。
      ⑥遺憾的是,因?yàn)槭澜缰髁髡Z言學(xué)理論主要建立在對(duì)印歐語言的描寫和解釋基礎(chǔ)之上,文字并非這些語言主要關(guān)注的對(duì)象,其語言學(xué)理論也沒有真正意義上的文字學(xué),與文字學(xué)最為接近的Orthography(正字法),僅僅是對(duì)拼音文字拼寫規(guī)則或書寫規(guī)范的規(guī)定,并非一個(gè)學(xué)科,與漢語的文字學(xué)并無可比性,因此,漢字在文字類型學(xué)上的重要獨(dú)特性價(jià)值被嚴(yán)重低估。
      ⑦近年來,我國學(xué)者在這方面做出了有益探索,從漢字文字學(xué)的視角對(duì)西方學(xué)者在語言和文字關(guān)系以及漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上提出疑問,但尚不足以從學(xué)理上糾正長期以來對(duì)漢字形成的“繁難”和“落后”的偏見。無論在漢字文字學(xué)還是文字類型學(xué)研究方面,中國學(xué)人都有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),應(yīng)該致力于建構(gòu)文字研究的中國話語體系,揭示被拼音文字遮蔽的漢字之迷,通過學(xué)術(shù)研究成果向世界展示漢字的獨(dú)特魅力,樹立漢字文化自信,向全世界講好漢字故事。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》2020年11月28日)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.只要樹立文字自信,講好漢字故事,消除“漢字繁難論”和“漢字落后論”的影響,就能向世界講好中國故事。
B.漢字在中華民族形成和發(fā)展歷史上具有維系各民族融合團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一穩(wěn)定的作用,是中華民族傲立世界民族之林的文化基因和精神符號(hào)。
C.漢字是文字類型學(xué)獨(dú)特而珍稀的樣本,是世界上唯一的自源性文字和唯一的表意文字,而所有拼音文字都是他源性文字。
D.我國學(xué)者從漢字文字學(xué)視角對(duì)西方學(xué)者在語言和文字關(guān)系以及漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上提出疑問,從學(xué)理上糾正了長期以來對(duì)漢字形成的“繁難”和“落后”的偏見。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章從傳承中華文明、向世界講述中國故事的角度提出本文的中心論點(diǎn);樹立漢字自信,講好漢字故事。
B.日本民眾給我國送來的抗疫物資包裝箱上用漢字書寫了“山川異域,風(fēng)月同天”等詩句,詮釋了危難時(shí)刻人類命運(yùn)與共、同舟共濟(jì)、守望相助的智慧和愿景。
C.文章第五段運(yùn)用舉例、對(duì)比的論證方法,說明了漢字與表音文字相比具有很多優(yōu)越性。
D.文章按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進(jìn)行論證,邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.漢字是中華文明最深層的基因,它的形體構(gòu)造客觀記錄和保存著豐富的歷史文化信息和中華民族智慧及認(rèn)知方式。
B.漢字不僅在中國境內(nèi)使用,而且很早就走出國門,遠(yuǎn)播日韓等國,成為這些國家使用了數(shù)千年的通用文字。
C.漢字在文字類型學(xué)上的重要獨(dú)特性價(jià)值被嚴(yán)重低估,主要是因?yàn)槭澜缰髁髡Z言學(xué)理論主要建立在對(duì)印歐語言的描寫和解釋基礎(chǔ)之上,文字并非這些語言主要關(guān)注的對(duì)象。
D.無論在漢字文字學(xué)還是文字類型學(xué)研究方面,中國學(xué)人都處于領(lǐng)先地位,他們通過學(xué)術(shù)研究成果向世界展示了漢字的獨(dú)特魅力。

【答案】C;C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:8引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”
       “正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。
          最近,媒體對(duì)職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動(dòng)力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會(huì)輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報(bào)道正在影響著人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會(huì)另眼相看。
          當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會(huì)和公眾對(duì)職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長朱永新教授說:整個(gè)職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動(dòng)用人部門對(duì)職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會(huì)做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對(duì)于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢(shì)必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對(duì)于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個(gè)問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對(duì)教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識(shí)灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識(shí)也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
    學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動(dòng)的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實(shí)到教育活動(dòng)最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會(huì)采用賞識(shí)教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
          當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會(huì)的努力,相信給這個(gè)弱勢(shì)群體點(diǎn)兒陽光,他們就會(huì)燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報(bào)》,有刪節(jié))(1)下列對(duì)于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢(shì)必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對(duì)于“需要避免一些片面理解”的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
    B.避免知識(shí)灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
    C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.媒體對(duì)職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:7引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
          一個(gè)世紀(jì)以來,研究非西方文化的西方人類學(xué)家,已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會(huì)性了。其實(shí),文化的歷史性與社會(huì)性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認(rèn)為,黃河流域?yàn)橹袊l(xiāng)土社會(huì)的形成提供了最早的土壤。然而,浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化,已有7千多年的歷史,太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史,這些文化的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主,耕種已用犁,種的是稻谷,會(huì)紡織。這兩個(gè)文化類型,有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是已定居了的鄉(xiāng)土文化??梢?,濃厚的鄉(xiāng)土性,廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
          鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定,以農(nóng)業(yè)為主,自給自足,生活方式也有自己的一套,所以延續(xù)了幾千年,多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性,也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時(shí)代起,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不關(guān)心人死后的靈魂歸屬,而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說,中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性,而是說,我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來,而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
          中國文化的注重歷史性,要從親屬制度說起。中國是一個(gè)看重祖宗和子孫的社會(huì),個(gè)人是上下,前后聯(lián)系的一環(huán)。對(duì)我們中國人來說,生命在時(shí)間和空間里有一段屬于個(gè)人的份額,但它并非是個(gè)人性的。個(gè)人首先是一個(gè)生物體,但更重要的是三不朽,即立德、立功和立言。從一定意義上講,人得以不朽,是因?yàn)樗⒌?、立功、立言,從被社?huì)承認(rèn)、對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)關(guān)注的問題做出自己的闡述,而得到超越人的生物體的生命。
          在中國文化中,文化在這個(gè)特殊意義上具有的歷史性,又緊密地與文化的社會(huì)性相聯(lián)系。人生在一個(gè)所謂的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”中,出生后要在社會(huì)中從幼年到成年,變成社會(huì)人,接受一套這個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)容。這個(gè)過程,是靠“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,靠模仿,對(duì)模仿不滿足后,就要?jiǎng)?chuàng)造。
          個(gè)人的創(chuàng)造為社會(huì)接受后,變?yōu)榧w的東西,就超越了個(gè)人,成為集體的和不朽的文化。在中國文化里,文化是流動(dòng)和擴(kuò)大的,有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣,個(gè)人生物體--集體--共識(shí)(包括語言、意義、反應(yīng)),即人--社會(huì)--文化,在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的道理,即文化只是作為一個(gè)環(huán)節(jié),本身要維持,也要?jiǎng)?chuàng)新。各人的生死是有先有后的,但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個(gè)人在一生中的立德、立功、立言雖然是個(gè)人的,但卻因出于個(gè)人作用而進(jìn)入了文化體和社會(huì)體,成為非個(gè)人而且是不朽的。文化有自己的歷史,本身有歷史的繼承性,有自身的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強(qiáng)調(diào)歷史,是希望通過個(gè)人的關(guān)懷來實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個(gè)文化流,人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖,也是文化的繼替。
    --(摘編自費(fèi)孝通《對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄉(xiāng)土社會(huì)在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
    B.個(gè)人在成長過程中,需要接受社會(huì)的文化內(nèi)容,對(duì)社會(huì)的文化內(nèi)容進(jìn)行模仿,這體現(xiàn)了文化的歷史性。
    C.社會(huì)的文化內(nèi)容,影響著個(gè)人從幼年到成年的成長過程,同時(shí)需要個(gè)人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
    D.文化也在不斷創(chuàng)新,當(dāng)個(gè)人不滿足于對(duì)文化的模仿時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)造,這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者將中國文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對(duì)比,證明中國文化更具有歷史性和社會(huì)性。
    B.文章聯(lián)系儒家的價(jià)值理想和人的社會(huì)化過程,深入地分析文化的歷史性和社會(huì)性。
    C.文章先在開頭部分點(diǎn)明自己的觀點(diǎn),再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會(huì)性。
    D.文章在論證時(shí)側(cè)重于道理論證,從宏觀的角度來進(jìn)行闡釋,具有一定的理論高度。
    (3)下列詩句的內(nèi)容,不能體現(xiàn)個(gè)人作用具有歷史性和社會(huì)性的一句是
     

    A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間
    B.人生自古誰無死,留取丹心照汗青
    C.君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍
    D.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏

    發(fā)布:2024/11/18 22:30:1組卷:31引用:6難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”“正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。
          最近,媒體對(duì)職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動(dòng)力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會(huì)輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報(bào)道正在影響著人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會(huì)另眼相看。
          當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會(huì)和公眾對(duì)職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長朱永新教授說:整個(gè)職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動(dòng)用人部門對(duì)職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會(huì)做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對(duì)于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢(shì)必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對(duì)于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個(gè)問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對(duì)教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識(shí)灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識(shí)也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
    學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動(dòng)的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實(shí)到教育活動(dòng)最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會(huì)采用賞識(shí)教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
          當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會(huì)的努力,相信給這個(gè)弱勢(shì)群體點(diǎn)兒陽光,他們就會(huì)燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報(bào)》,有刪節(jié))
    (1)下列對(duì)于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢(shì)必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對(duì)于“需要避免一些片面理解”的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
    B.避免知識(shí)灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
    C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.媒體對(duì)職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:20引用:1難度:0.9
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