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材料一：
??魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！边@是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)行的高度概括。然而傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法究竟是怎么打破的？魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。
??我們知道，小說(shuō)故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式，這才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)上打破了傳統(tǒng)。
??傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國(guó)演義》和《水滸》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個(gè)共同的敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來(lái)挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常常集中在時(shí)間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式。
??《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻混合、交織、重組。小說(shuō)人物任意穿行在時(shí)間的隧道，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)來(lái)往往。“現(xiàn)在”不是折射過(guò)去的記憶，便是投影未來(lái)的圖像，有時(shí)分不清哪些是現(xiàn)實(shí)，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出。“傳統(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征，即故事時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，創(chuàng)造了小說(shuō)時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過(guò)去認(rèn)識(shí)不到的層面，也正是《紅樓夢(mèng)》敘事“新變”的內(nèi)涵。
（摘編自鄭鐵生《＜紅樓夢(mèng)＞的故事是怎樣講的》）材料二：
??《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言，作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。這是《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中成為“絕唱”的重要原因。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍”，小的不敢撒謊?！边@是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)林黛玉、王熙鳳、紅玉林麝月幾人。林黛玉慧心巧舌，聰明伶俐；王熙鳳先意承志，博取歡心；紅玉伶牙倒齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)。
??《紅樓夢(mèng)》的特質(zhì)還在于它是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。
（摘編自馮其庸《＜紅樓夢(mèng)＞的語(yǔ)言魅力》）材料三：
??中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)是以情節(jié)為中心的，與情節(jié)有關(guān)的事件、人物、對(duì)話才是正文，而與情節(jié)無(wú)關(guān)的景物則是可有可無(wú)的閑文。雖然傳統(tǒng)小說(shuō)也寫(xiě)景，但那景語(yǔ)多是體現(xiàn)類(lèi)型而不是體現(xiàn)個(gè)性的，常常是“有詩(shī)為證”地鋪張一番，而這一番景語(yǔ)可以置換到任何一部小說(shuō)中。寫(xiě)景的成語(yǔ)化表現(xiàn)了對(duì)情節(jié)迫切和焦急的渴求心態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)情節(jié)的重視之下對(duì)情緒的忽略?！都t樓夢(mèng)》也很少寫(xiě)景，在許多現(xiàn)代作家肯定會(huì)細(xì)細(xì)地描繪一番的地方曹雪芹都渾然不覺(jué)地放過(guò)了。小說(shuō)中雖然也有寫(xiě)景的地方，但都是籠統(tǒng)的成語(yǔ)：“當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶(hù)戶(hù)弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝。（第一回）”到了太虛幻境這樣的仙境，本該有所渲染，但曹雪芹也同樣用成語(yǔ)交待過(guò)去了：“但見(jiàn)朱欄白石，綠樹(shù)清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。（第五回）”可見(jiàn)這位偉大的作家對(duì)于寫(xiě)景是多么的不習(xí)慣。
??《紅樓夢(mèng)》景語(yǔ)的成語(yǔ)化提醒我們，其實(shí)曹雪芹也還是個(gè)情節(jié)中心論者，尚沒(méi)有把中國(guó)小說(shuō)從情節(jié)結(jié)構(gòu)過(guò)渡到情緒結(jié)構(gòu)。
（摘編自李書(shū)磊《＜紅樓夢(mèng)＞景語(yǔ)》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.小說(shuō)如何組合人物、情節(jié)、線索等故事元素，是展示作者創(chuàng)造力、體現(xiàn)其寫(xiě)作天賦的環(huán)節(jié)。
B.曹雪芹精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月的語(yǔ)言，雖著墨不多，卻能表現(xiàn)出人物性格。
C.《紅樓夢(mèng)》前80回達(dá)成了敘述與抒情的交融，這是稱(chēng)其為“一首不用韻的詩(shī)”的原因之一。
D.盡管傳統(tǒng)小說(shuō)也有景物描寫(xiě)，但它們常被視作“可有可無(wú)的閑文”，是缺乏個(gè)性和獨(dú)特性的。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.魯迅先生從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角，得出《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法的論斷，卻沒(méi)有仔細(xì)解釋。材料一即旨在進(jìn)一步討論這種“打破”的實(shí)質(zhì)。
B.中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)以是否與情節(jié)相關(guān)來(lái)區(qū)分正文和閑文，現(xiàn)代小說(shuō)則更關(guān)注對(duì)情緒的表達(dá)。從這一點(diǎn)來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》尚未突破傳統(tǒng)小說(shuō)的藩籬。
C.如果小說(shuō)的語(yǔ)言缺乏鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，描繪出的人物千人一面，塑造出的形象不典型，無(wú)法給讀者留下深刻印象，那么這樣的小說(shuō)難以成為經(jīng)典。
D.現(xiàn)代小說(shuō)與古典小說(shuō)的區(qū)別就在于對(duì)景物描寫(xiě)的理解。那些被曹雪芹用“成語(yǔ)”敷衍過(guò)去的環(huán)境，在現(xiàn)代作家眼中，可能是值得大書(shū)特書(shū)的對(duì)象。
（3）下列說(shuō)法中，與材料一中的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

C

C

A.《儒林外史》有清晰的時(shí)間線貫穿整部小說(shuō)：從元末明初一直寫(xiě)到明萬(wàn)歷四十四年。周進(jìn)、范進(jìn)等人的故事?lián)艘来握归_(kāi)。
B.《三國(guó)演義》雖有一些支線故事，但主要人物和故事都圍繞三足鼎立的形成、發(fā)展、衰亡直至三國(guó)統(tǒng)一的主線而層層推展。
C.《紅樓夢(mèng)》圍繞榮國(guó)府的日常，以時(shí)間為序，串聯(lián)起寶黛釵的愛(ài)情悲劇的明線和賈、王、薛、史四大家族由盛轉(zhuǎn)衰的暗線。
D.為了使故事情節(jié)生動(dòng)，《紅樓夢(mèng)》常常像戲劇那樣，運(yùn)用補(bǔ)敘、插敘等手法，雖立足于現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地，卻能對(duì)過(guò)去作頻繁回顧。
（4）《紅樓夢(mèng)》與以《三國(guó)演義》和《水滸》為代表的傳統(tǒng)敘事小說(shuō)相比，在藝術(shù)特點(diǎn)上有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）請(qǐng)解釋材料一中畫(huà)橫線“‘現(xiàn)在’不是折射過(guò)去的記憶，便是投影未來(lái)的圖像，有時(shí)分不清哪些是現(xiàn)實(shí)，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出”一句的含義，并結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的一處具體情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。